臨水夫人

臨水夫人又稱大奶夫人、順懿夫人、順天聖母、三山女神,是道教閭山派的重要女神。據傳,神姓陳名靖姑,或名進姑。一說福建古田人,一說福州人。生平事跡,記載紛歧。吳任臣《十國春秋》、梁林《退庵隨筆》等謂其為五代十國閩王鏻(或作璆)時人。臨水夫人是福建和台灣民眾崇奉的女神,其他的信徒則遍布浙江、江蘇以及東南亞,福州裔信徒視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒,則多視其為婦女、兒童的保護神,類似於七娘媽。臨水夫人信仰非常昌盛,以其能護佑生產聞名。台灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。她的主要事跡記載在《閩都別記》中。

簡介

臨水夫人臨水夫人
臨水夫人(767~792年)姓陳名靖姑,或名進姑。一說寧德古田人,一說福州下渡人。傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭,並一起赴閭山學法,師承許旌陽真人。三姊妹得道之後,合稱三奶夫人。閭山派中,有一批道士,奉臨水夫人等三位結義女神為宗師,以紅頭巾作為標記,稱作“三奶派”、“夫人派”,又稱“紅頭法師”。而另一部份道士則將法主公奉為宗師,並以黑頭巾作為派系之標記,台灣人稱之為“烏頭法師”。

臨水夫人能降妖伏魔,扶危濟難。二十四歲時,因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效,因而被人民稱為“救產護胎佑民女神”。這是道教中救助婦女難產之神,又被稱為順天聖母,一直受到許多人的信仰,尤其是婦女。

由來

臨水夫人《臨水夫人》劇照
都說:“莆田有媽祖,古田有靖姑。”媽祖(林默娘)和陳靖姑都是令人敬仰的奇女子,民間傳說中的巾幗英雄。她們生前做過許多濟世救人的善事;她們逝世後,一個成了海上保護神,一個成了婦幼保護神。這裡要講的,主要是咱們福建省古田縣民間傳說中的陳靖姑的故事。陳靖姑,也有人寫作陳靜媽、陳進媽、陳貞姑;其生前或死後尊稱極多,比如臨水夫人、順懿夫人、慈濟夫人、順天聖母、天仙聖母、碧霞元君、註生娘娘……民間則習慣地稱之為陳夫人、陳太后,或臨水奶(奶,方言中就是母親的意思)、娘奶、夫人奶、大奶夫人等。這位民間傳說中的神性英雄,因為善於“醫病、除妖、扶危、解厄、救產、保胎、送子、決疑”,護國佑民,功德無量,所以不僅在古田,就是在閩江流域、福州地區乃至浙江、江西、廣東、廣西、台灣和東南亞等等許多地方,也都廣為傳誦和崇拜。

傳說臨水夫人生於公元767年,於唐哀帝天佑二年、卒於五代後唐天成三年(公元905—928年),享年僅二十四歲(虛歲)。家在中國南方的福建省福州,本名叫陳靖姑。她從小就很聰明,長大後與一個姓劉的人結了婚,不久懷孕了。幾個月後,她所在的地方遭受到很嚴重的旱災,人們十分焦慮。為了解救百姓的苦難,她自願墮胎來專門祈禱求雨。神被感動了,就下了雨,人們對她非常感激。但是,她卻因為勞累過度,24歲時就死去了。臨終前,她表示希望死後能當神仙,來拯救難產的婦女。

她的娘家在福州倉山的下渡,但她的婆家在古田(丈夫劉杞是古田人);她為民除害、慷慨捐軀之地也在古田(臨水洞),後來人們在她殉難之處建立的臨水宮(即龍源廟,順懿宮),則是海內外公認的紀念這位婦女兒童保護神的“祖殿”、“母宮”。正因為這樣,流傳於古田境內的關於陳靖姑的民間故事,自然特別豐富生動。

以後,就有許多關於她的傳說故事。隨著時代的變遷,對臨水夫人的信仰逐漸盛行。到13世紀時,皇帝又進一步提高她的地位。後來當人們有什麼願望,特別是希望生個兒子時就向她祈禱

歷史記載

臨水夫人臨水夫人
《十國春秋》卷九十九云:“陳守元,閩縣人。”“靖姑,守元女弟也。常餉守元于山中,遇餒嫗,發簞飯飯之,遂授以秘篆符籙。與鬼物交通,驅使五丁,鞭笞百魅。永福有白蛇為孽,數害郡縣,或隱跡宮禁,幻為人形。惠宗(王鏻)召靖姑驅之,靖姑率弟子作丹書符,夜圍宮,斬蛇為三。蛇化三女子潰圍出,飛入古田井中。靖姑圍井三匝,乃就擒。惠宗詔……封靖姑為順懿夫人,食古田三百戶,以一子為舍人。靖姑辭食邑不受,乃賜宮女三十六人為弟子。後數歲,逃居海上,不知所終。”《退庵隨筆》云:“夫人名靖姑,古田縣臨水鄉人。閩王璘時,夫人兄守元有左道,隱居山中。夫人嘗餉之,遂受秘籙符篆,役使鬼神。曾至永福誅白蛇怪,璘封為順懿夫人。後逃處於海上,不知所終。”清同治十年《福建通志》《西洋宮碑記》《台灣縣誌》等謂其為唐時人。《福建通志》卷二百六十三云:“臨水夫人,古田人。唐大曆二年(767)生。歸劉杞。夙慕元修,年二十四卒。邑臨水有白蛇洞,常吐氣為疫癘。一日,有朱衣人執劍,索蛇斬之,鄉人詰其姓名,曰:‘我江南下渡陳昌女也。’遂不見。乃知其神,立廟洞上。凡禱雨暘,驅疫求嗣,無不靈應。宋淳祐(1241~1252)間,封崇福昭惠慈濟夫人,賜額順懿,八閩多祀之。”《台灣縣誌》云:“夫人名進姑,福州人陳昌女。唐大曆二年生,嫁劉杞。孕數月,會大旱,脫胎祈雨,尋卒,年只二十四。卒時自言:‘吾死必為神,救人產難。’建寧陳清叟,子婦孕十七月不娩,神見形療之,產蛇數斗。古田臨水鄉有白蛇洞吐氣為疫癘,一日,鄉人見朱衣人仗劍斬蛇,語之曰:‘我江南下渡陳昌女也。’言訖不見。乃立廟於洞側。自後靈跡甚著。宋淳祐中封崇福昭惠慈濟夫人,賜額順懿。後又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。”《三教搜神大全》卷四《大奶夫人》條,所記更與上大異。

稱其祖籍福州府羅源縣下渡,生於唐大曆元年(766),“諫議,拜戶部郎中,母葛氏,兄陳二相。”陳二相曾用瑜伽法破蛇怪,不幸為蛇所困。時進姑年十七,為救其兄,乃往閭山學法,得“洞王女即法師傳度驅雷破廟罡法,打破蛇洞取兄,斬妖為三。”又稱:“唐王皇后分娩艱難,乃至危殆,奶乃法到宮,以法催下太子。宮娥奏知,唐王大悅,敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人。建廟於古田,以鎮蛇母不得為害也。”又有記載說,她與林紗娘、李三娘結義,同學法於閭山許真君,故稱“大奶夫人”。還說她們三人創立三奶教,為台灣紅頭司公之教主。據以上記載,陳靖姑之事跡,不外斬蛇和保護婦女生產二事,故舊時福建和台灣民眾多以之為地方守護神和送子娘娘,立廟奉祀之。同治《麗水縣誌》卷十三云:“順懿廟在太平坊鶴鳴井者,香火尤盛。凡求子者,必赴廟虔禱。兒生,自洗兒及彌月、周歲,必設位於家,供香火。招瞽者唱夫人遺事,曰‘唱夫人’。每歲上元前二日,司事擇婦人福壽者數人,為夫人沐浴更新衣。次日平明升座,各官行禮。士女焚香膜拜,絡繹不絕。至夜,舁夫人像巡行街市,張燈結彩,鼓吹喧闐。小兒數百人,皆執花燈跨馬列前隊,觀者塞路。至元夕,南國管痘夫人出,亦如之。”現台灣仍有多座臨水夫人廟,以在台南市者香火最盛。信奉者多為福州籍民。當地民眾稱其為台南助國夫人,順天聖母,或稱臨水奶,夫人媽。傳說正月十五日為神誕日,是日廟中舉行祭典,十分隆重。  

廟宇

臨水夫人臨水宮
永安舊時東郊馬嶺屴山,有一臨水夫人宮。該廟始建年不詳,明嘉靖間知縣郭仁重修,現已毀。境內貢川亦有一座臨水宮,至今善完好。相傳,臨水夫人名陳靖姑,又作陳進姑,為唐代大曆元年正月十五生於福州。她幼時天性聰穎。後得仙人教化,懂符籙之術,能驅五丁,成年嫁予古田劉杞。陳靖姑在鄉時曾持劍數斬大蛇,為民除害。事聞於朝,惠帝封其為“順懿夫人”。又傳,後唐皇后難產時,陳靖姑幻化前往運法助生,使皇后平安產下太子。皇上聞奏後大喜,當即敕封她為“都天鎮國顯應崇福大奶夫人”,並在福建古田為其建祖廟。因屢有靈跡顯應,各地竟相效仿。據說,陳靖姑二十四歲那年,是為百姓抗旱而毅然“脫胎祈雨”,因身體虛弱而卒。臨死自言:“吾死必為神,救人產難。”因此,她逐成為閩地最著名的“專保童男童女,催生護幼”的助產神。世稱臨水夫人、順懿夫人、大奶夫人、陳夫人等,永安民間尊奉她為“順天聖母”或“註生娘娘”。

臨水夫人媽廟建於清代,主祀神為臨水夫人陳靖姑,相傳陳靖姑是唐朝福建臨水人士,自小有通靈之能,某年福建鬧旱災,她挺著數月身孕作法祈雨,雖天降甘霖解除災害,但陳靖姑卻動了胎氣失血而死,她立誓死後要做助產神,以救助難產婦女,因此備受民間愛戴。位於台南的臨水夫人媽廟,除了陳靖姑外還配祀花公、花婆及三十六婆姐,為台灣民間的婦幼守護神只,同時本廟還是台南地區舉辦做十六歲成年禮的重要廟宇之一。

奉祀

臨水夫人臨水夫人
臨水夫人曾授閭山道法,當有鎮妖驅邪之道術,但民間卻以救產保胎為臨水夫人之主要靈績。《鑄鼎餘聞》卷三引同治《麗水縣誌》稱,婦女敬事夫人,即所稱順懿夫人、 護國馬夫人也。順懿廟在太平坊鶴鳴井者,香火尤盛。凡求子者,必赴廟虔禱於臨水夫人。兒生後,自洗兒及滿月、周歲,必設臨水夫人之位於家,供奉香火。有的還招瞽者唱夫人遺事,稱為唱夫人。每年上元前二日,司事擇婦人福壽者數人,為夫人沐浴更衣。次日,平明升座,各官行禮,信徒焚香膜拜,絡繹不絕。當晚,還從廟中抬夫人像巡行街上,張燈結彩,鼓吹喧闐。小兒數百人皆執花燈跨馬列前隊。觀夫人出巡者,比肩路塞。今福建省和台灣省仍多有供奉臨水夫人的廟宇或殿堂。台灣民眾稱其為台南助國夫人、順天聖母、臨水奶、夫人媽等等。婦女為求臨產平安、產後健康,仍於臨水夫人神位前,燒香祈禱。每年神誕之日,臨水夫人廟舉行盛典,十分隆重。

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