簡介
祭孔大典祭孔大典，是祭祀孔子的典禮，稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。
最初祭孔每年只有秋季一次，後增為春秋二次。後來，人們又在陰曆八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在私塾念書和在學堂里學習的學生也要放假一至三天，以示敬重。參加祭孔的人員，最初只限於孔氏直系子孫。祭孔被當作國家的大典後，“家祭”仍照常進行。國祭多由皇帝專門指定的大臣、地方官或皇帝自己親至闕里孔廟致祭。
祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至聖先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來從未間斷，成為世界祭祀史、人類文化節史上的一個奇蹟。
形成源流
祭孔大典祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒後第二年，魯哀公將孔子故宅闢為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。
元、明、清三個朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。
祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗於公元739年封孔子為“文宣王”後，祭祀孔子的活動開始升格。宋代後祭祀制度扶搖直上，明代已達到帝王規格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先後8次親臨曲阜拜謁孔子。
民國政府明令全國祭孔，其程式和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。
1986年，沉寂了半個世紀的祭孔大典經曲阜市文化部門挖掘整理，在當年的“孔子故里游”開幕式上得以重現。
祭典儀式
祭孔大典祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，體現了藝術形式與政治內容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力，對於弘揚優秀傳統文化、營造和樂氛圍、構建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。
祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手後才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在後，女的要右手在前左手在後。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程式和初獻相當。
如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現代公祭和傳統祭祀四個部分。與往年祭孔相比，在音樂、舞蹈和服飾等方面都有了新的發展。首先是音樂新，在原有樂譜的基礎上，重新製作了開城、祭孔音樂，引入了交響樂、合唱樂團的表現形式，意在達到磅礴大氣、震撼人心的藝術效果。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關文獻圖譜，對祭孔樂舞進行了重新編排，使其更具感染力。再者是服飾新，演出使用的明代服裝和道具經過重新設計製作，準確體現了明代祭孔的規模和盛況。更加古樸、莊嚴、凝重，展現了“千古禮樂歸東魯、萬古衣冠拜素王”的盛況。
影響
祭孔大典由於做出了興辦私學、傳承古學、開創儒學三大歷史性貢獻，孔子成為中華傳統文化的集大成者、歷史文化巨人。其開創的儒家學說，不僅成為中國歷代王朝的思想支柱，而且對廣大平民百姓的思想與生活也產生了極深影響。因此，孔子的地位不斷提高，直至成為至高無上的聖人，受到盛大而又隆重的祭祀。孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。
17世紀以來，中國周邊國家越南、朝鮮、日本、琉球（今屬日本）等國家和地區也興建了許多禮制孔廟。18世紀以來，隨著孔子思想的對外傳播和華人的外移，在歐洲、美洲和亞洲的其他國家也出現了許多孔廟。全盛時期，世界上共有孔廟3000多座，其中禮制孔廟2000餘座，是世界上最多的禮制廟宇。
新的歷史時期的祭孔大典，不僅將成為中華民族優秀群體集體緬懷先聖、繼承優良傳統、弘揚中華美德、提高民族素質、加強民族凝聚、增強民族自信、振奮民族精神、激勵後昆奮進、促進世界和諧、推動人類文明的有效途徑和方式，同時也將在中國文化史、世界祭祀史、人類文明史上留下濃墨重彩。東方聖人——孔子及其倡導的儒家文化所代表的價值、精神、智慧，亦將因之弘揚光大，造福中國千秋萬代，澤被世界人類。
孔子簡介
祭孔大典孔子，名丘，字仲尼。魯國人，生於公元前552年，卒於公元前479年，享年73歲。春秋後期偉大的思想家、教育家，是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
孔子開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，倡導德化社會與德化人生。孔子倡導“天人合一”，以善處人與自然的關係，闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行“內聖外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。由於孔子的卓越貢獻和深遠影響，被中國人尊為至聖先師、萬世師表。
歷年祭文
2004年2004年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：楊佐仁
2007年祭孔大典維公元2004年9月28日，歲在甲申，節屆中秋，先師孔子誕祭孔大典辰2555年，曲阜各界代表、海內外賓朋、孔子後裔，肅立大成殿前，謹以鮮花雅樂，恭祭先師孔子。
文曰：
文聖吾祖，恩澤海宇。千古巨人，萬世先師。
欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。
居安思危，重振綱紀。以德治國，德法兼濟。
幸賴聖儒，萬代垂儀。道貫古今，德侔天地。
杏壇春暉，泮池桃李。三墳五典，六經古籍。
薪火傳承，百代不熄。而今吾輩，見賢思齊。
任重道遠，弘揚承繼。依仁志道，據德遊藝。
仁為己任，見利思義。中和至德，過猶不及。
和協萬邦，摒棄暴戾。剛健有為，自強不息。
與時偕進，創新活力。清風遍拂，神州萬里。
群情振奮，勃發騏驥。文化名城，通衢如砥。
碧樹花團，芬苾爭奇。百業興隆，日新月異。
近悅遠來，治平修齊。老養壯用，兆民甘飴。
儒風猶在，先聖故里。慎終追遠，奮吾國膂。
繼往開來，同德凝聚。東方巨龍，吼嘯騰起。
四海擎天，有吾一臂。長鯨吞吐，丹鳳鼓翼。
攬月追日，神舟環宇。告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期！
伏惟尚饗，為禱為祈！
2005年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：楊佐仁
維公元二00五年九月二十八日，歲次乙酉，孔子誕辰兩千五百五十六年，曲阜市各界人士、海內外賓朋、孔子後裔，滿懷崇敬之情，謹備鮮花雅樂，恭祭我中華先師。其文曰：
海右山東，岱南奎星。垣牆環抱，岸柳梳攏。
玉樹攀雲，紫葉吟虹。水含苔浦，草鋪鶯鳴。
歌動八垠，舞牽九瀛。全球祭孔，五州同風。
設獎開壇，薪火傳承。春秋絕筆，詩禮趨庭。
植檜葳莛，宅井鴻蒙。高山景行，杏壇筵盈。
文脈緜延，海域再興。百所學院，有孔命名。
千年儒流，今古匯通。天人合一，與時偕行。
仁者愛人，和而不同。陰陽和諧，執兩用中。
和生萬物，萬物和興。天道和運，地勢和行。
家國和睦，世界和平。聖城曲阜，物阜文豐。
華夏標誌，百里新城。政通人和，德道常青。
小康初成，大同在夢。欣逢盛世，強國威風。
寶島盼歸，華夏一統。旭日中天，巨龍飛騰。
鯤犁碧海，鵬登蟾宮。四海翹首，八方嘆驚。
繼往開來，待我後生！
伏維尚饗！
2006年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：楊佐仁
歲在丙戌，節屆仲秋，先師誕辰，二五五七，曲阜人民，祭孔大典，孔子後裔，兩岸同胞，四海賓朋，大成殿前，肅穆祭孔。文曰：
洙泗流帶，沃野萬壟。尼嶧滴翠，回峰千重。
白雲舒臥，紫霞縱橫。紅纏杏壇，綠掩碑亭。
古城墉堞，聖廟龍騰。誕聖吉日，鼓樂奏鳴。
嘉卉六醴，果餅三牲。童子俎豆，耄耋禮容。
同根一脈，兩岸祭孔。共緬先師，追遠慎終。
志道據德，心正意誠。節用愛民，修齊治平。
為政北辰，身正令行。見利思義，後凋寒松。
近悅遠來，躬身自省。博文約禮，弘毅任重。
已所不欲，勿施人行。仁義宅居，誠信軔衡
忠孝首善，禮法持恆。中道不倚，恕道寬容。
以和為貴，華夏一統。乾坤氳氤，和諧化生。
天和雨行，地和物豐。家和事興，國和人定。
萬邦和諧，世界和平。遺訓在耳，發聵振聾。
高山仰止，桴海道興。聯合國獎，以孔命名。
亘古首屈，文教巔峰。百所學院，遍及九瀛。
黃髮碧目，學在泮宮。五洲四海，章甫誦經。
讚譽遠播，天下服膺。故里鄉親，蹈德踐行。
幼學長教，老養壯用。誠信工商，讓畔桑農。
居如圖藻，行掣電風。盛世再現，小康初成。
天枹擊鼓，海鈸震庭。河山舞姿，日月霓虹。
龍飆鱗爪，鳳翥翼翀。魂兮歸來，又夢大同。
伏惟尚饗！
2007年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：楊佐仁
清風送爽，海晏河清。國泰民安，舉國歡騰。時逢中華文化先祖孔子誕辰2558周年，海內外賓朋，世界各地華人華僑，港澳台同胞，謹備鮮花禮樂，肅立台北祭孔大典於曲阜孔廟大成殿前，恭祭孔子誕辰。其文曰：
海右山東，岱南奎星。聖誕吉日，鼓樂奏鳴。
黃河謳歌，泰山挺松。飛泉漱液，嘉卉吐紅。
日月增光，齊魯夸榮。西振河源，東澹海瀛。
北動玄土，南耀朱嶺。環球華裔，額首隆慶。
僑胞同胞，根連脈通。亞非歐美，百校名孔。
奧林匹克，喜臨京城。五洲四海，睹我雄風。
大同非夢，人類有情。聖哲先導，萬邦風從。
我輩協力，盛世太平。風發飆揚，纛拂雲中。
天地人和，萬物繁盛。與時偕進，和諧化生。
天和雨順，地和物豐。家和事興，國和人定。
仁者愛人，和而不同。忠孝首善，修齊治平。
為政以德，氣正風清。見利思義，躬行自省。
政通人和，德道常青。農工商旅，百業同興。
教科文衛，人本民生。生態環保，天人一行。
原隰郁茂，畎瀆流清。芳草綠堤，粳谷盈豐。
城如蜃樓，貨殖縱橫。翰墨奮藻，學子書英。
大國崛起，自強不陵。一飛沖天，華夏振興。
勵精圖治，眾志成城。萬代功業，待我後生！
伏惟尚饗！
2008年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：金庸
歲在戊子，節屆國慶，時逢中華文化先祖孔子誕辰2559年，海內外賓朋，港澳台同胞，世界各地華人華僑，謹備鮮花禮樂，肅立於山東曲阜孔廟大成殿前，恭祭夫子誕辰，文曰：
清風送爽，海晏河清。國泰民安，舉世歡騰。
北京奧運，萬邦風從。五洲四海，睹我雄風。
世界同運，人類一夢。中華崛起，國和人定。
為政以德，氣正風清，有教無類，修齊治平。
國之將興，聽命於民，博我以文，刪正六經。
述而不作，信而好古，為之不厭，不倦誨人。
今我立國，秉承遺教：忠孝首善，禮法持恆，
中道不倚，和恕寬容，以和為貴，華夏一統，
萬邦和諧，世界和平。盛世再現，小康初成。
見利思義，仁為己任，中和至德，自強不息。
生態環保，天人一行。夫子聖教，百代維新。
孜孜不懈，永秉傳承。
伏惟尚饗！
2009中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：范曾
周室頹隳，禮樂廢馳，九州失馭。戰伐出於諸侯，列國窺竊神器。春秋之末，仲尼起於陬邑，感萬方之多難，乃馳驅以宣教。冀輔弼於亂世，欲敦厲於黎庶。然則宮寢邃遠，王者不悟，有楚狂接輿歌而過之，痛詈鳳德之衰，切悲廟堂之殆。往者不諫，來者可追，孔子乃歸魯，不復出遊。述而不作，非謂徒託空言，追往事，思來者，懸明鏡而作《春秋》，立極則以昭萬代。鳳鳥不至，河圖不出，憂古道之不彰也；久矣吾不復夢見周公，傷往哲之益遠也。遂力倡仁恕中和之道，克己復禮之德。播雨杏壇，天下士赴之如萬類之附麟鳳。若顏淵、子路、公冶長、有子、子張、子貢、曾子七十二賢列坐其次，三千學子，相望於道。仲尼自云：吾少也賤，故多能鄙事。乃諄諄以告諸君子，知任重而道遠，期弘毅以自勵。世幽昧以炫燿，獨好古而敏求。視富貴如浮雲，思賢若渴，聞義即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行於一身者也。世人以夫子為木鐸，非無由也。顏淵喟然而嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後”，是高弟子之敬仰，亦足為萬代所共祀者也。荊玉含寶，幽蘭懷馨，此孔學之無盡藏也。延越百餘載，孟子起於鄒而倡義，與孔子之倡仁相輔佐。又越三百載，漢武獨崇儒術，乃有毛亨、鄭玄之輩為之詮，董仲舒之屬演其說。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、關、閩之學，勉心景跡，遂成大觀，共祭諸孔廟。更越千載，日月雖邁，誦說優新，百川競乎孔子之門庭，孔學之克守，於今愈盛。孔子學院，遍列全球，蔚為人類文化之奇觀。
世變事異，而孔學不衰者，以“仁者愛人”、“先欲達人”為黽勉下天之襟抱；“己所不欲，勿施於人”則厚望，瀛海以高節。唯和衷以共濟，講信而修睦。此足稱萬國邦交之極則，亦各族和諧之巨觀。遺訓雖遠，踐行在邇，歲寒松柏，歷千萬齡而不凋，其非孔子博懷之遠猷，而周贍之大略歟？
巍巍陵寢，鬱郁巨柏，雲霄萬古，黛色參天。仰瞻煙霞，伏增肅敬，焚香再拜，賦以永禱。
2010年2010年中國曲阜孔廟祭孔公祭大典祭文
作者：許嘉璐
維公元2010年先師孔聖夫子誕日，謹備時蔬玄酒，雅樂升舞，恭奠於大成殿階下，肅拜追遠，上達夫子暨諸先哲先賢。其辭曰：
吾國文明，淵源何遠!洪荒無征，蒙昧萬年。
既歷三皇，五帝相銜;賢哲冥思，歸之鬼天。
吾儕何來?終將何還?何者為福?何者為善?
生應何求?何為聖賢?茫茫長夜，踽踽盤桓。
逮及文武，民聽達天。周公制禮，明德尚賢。
享祚八百，維繫血緣。尾漸不掉，王室東遷。
霸者問鼎，逐鹿中原。強則陵弱，富者欺寒。
悖逆詐偽，淫佚興亂。歲歲征伐，竟無義戰。
嗚呼夫子，生憫人寰。少賤多能，屢經磨練。
復禮興樂，欲挽狂瀾。己立立人，孝弟唯先。
修齊治平，悅邇來遠。遊說列國，不懼厄難。
杏壇論學，大同是盼。人心驅霾，晨曦乍現。
道雖不行，學統綿綿。與時俱進，巨匠迭見。
孟軻弘發，荀卿敷衍。董生繼後，道法兼含。
南北一統，合而有辨。孔賈拘守，昌黎吶喊。
迄宋大興，如日中天。程朱相續，周張並肩。
出入佛道，孔孟真傳。人參天地，敬而自反。
天理良心，理學體完。知行合一，世界峰巔。
沉沉浮浮，倏爾千年。偉哉中華，千劫萬艱。
百折不撓，國泰民安。環顧全球，熙攘紛亂。
一如春秋，衝突不斷。弱肉強食，貪慾泛濫。
嗟我夫子，所述皆驗。文明對話，五洲共願。
仁恕之道，日益播散。促進和睦，中華奉獻。
謹此上達，慰我聖賢。伏惟上饗!
2011年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
煌煌中華，郁郁文明，唐虞稽古，夏商乂寧。文武周公，天下景從。
嗟我夫子，降誕昌平。少賤鄙事，博學多能。通天之德，旁徹物情，
金聲玉振，愛集大成。乾坤並立，日月代明，陰陽合和，萬物蒸蒸。
首出庶物，人為秀靈。禮自外作，樂由心生。好惡有節，敬德懷刑。
言則忠信，行則篤敬。和而不流，與時偕行！為政以德，仁愛百姓。
舉直措枉，尚賢使能。知民之欲，察民之情，富而後教，德化流行。
遠來近悅，萬邦鹹寧。大哉夫子，既聖且明，出類拔萃，卓乎獨盛。
垂儀立極，百代同宗。三千弟子，惟道是弘。章句漢唐，義理宋明。
遠播歐美，澤及亞東，夫子精華，代代相承。秋高氣爽，玉宇澄清，
社會祥和，物阜民豐。巍巍神州，蕩蕩德風，仁愛誠信，中華魂靈。
濟濟多士，眾志成城；融古鑄今，中西會通。而今而後，乃昌乃隆。
炎黃子孫，祈祥鞠躬；四海一家，天下大同！伏惟尚饗！
2012年中國曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：董金裕
文曰：
“天地設位，人在其中。天行剛健，地道寬弘。
品物流形，化育功隆。人稟五常，靈秀所鍾。
法天之德，效地之用。贊之參之，與之同功。
唯我夫子，博通世務。上應天時，下順風土。
遠宗堯舜，近法文武。刪述六經，以教生徒。
循序而進，孜孜矻矻。成德達材，栽培無數。
仁道思想，眾德匯涵。明德親民，止於至善。
推己及人，是為其方。禮以行之，益加發揚。
華夏文明，賴以發皇。馴致大同，協和萬邦。
與時俱進，彌足珍貴。集聖大成，出類拔萃。
其所成就，卓越崔巍。典型既在，吾誰與歸。
萬民景從，仰承教誨。千秋萬世，永蒙遺徽。
恭逢聖誕，我心歡暢。秉持誠意，其喜洋洋。
載歌載舞，俎豆馨香。奉承而進，伏惟尚饗。
春季祭孔
曲阜春季祭孔於2008年首次恢復，祭祀禮儀以史料典籍記載為依據，以清明節孔子後裔孔林掃墓祭祖程式為創意依託，通過場景布置、音響效果等現代技術手段，誦讀祭祀等推陳出新的儀式程式，藝術地再現清明時節孔林祭祀孔子的盛大場景。春季祭孔與孔子誕辰在闕里孔廟舉行的秋季祭祀大典，形成了時間和空間上的有序呼應，是每年祭拜孔子的重大盛典。
據活動組織者介紹，一度中斷半個多世紀的春季祭孔儀式是嚴格以《曲阜縣誌》、《聖門禮志》、《闕里志》等典籍記載為依據的，以清明節孔子後裔孔林掃墓祭祖程式為創意依託，藝術地再現清明時節孔林祭祀孔子的盛大場景。
史料記載，祭孔活動始於孔子去世後的第二年（公元前478年），最初每年只有秋季一次，至東漢時實行春秋兩祭制，其後又發展到春夏秋冬逢節必祭，但還是以春秋兩祭為主。
2013年
2013年癸巳年尼山春季祭孔大典2013年4月1日至2日，在孔子誕生地尼山孔廟舉行癸巳年曲阜尼山春季祭孔大典，以紀念這位儒家學派創立者誕辰2564周年。是曲阜春季祭孔活動於2008年恢復，第6次在清明之際祭祀孔子。來自海內外的孔子後裔、學者及嘉賓們齊聚孔子誕生地尼山，祭拜孔子，緬懷先師。
4月1日下午，曲阜舉行了2013曲阜旅遊推介會暨全國百強旅行社會盟儀式，邀請全國百強旅行社、重要客源地旅行社協會、省內重點旅行社代表，圍繞做大做強孔子修學旅遊產品，探討孔子旅遊修學旅遊發展。會上發布了《孔子修學旅遊聯盟曲阜宣言》，曲阜市旅遊秩序相關單位做了服務承諾。
4月2日上午8時50分，在莊嚴肅穆的音樂頌歌中，參加癸巳年春季祭孔的嘉賓在司禮官的引導下，到尼山孔廟大成橋前站位肅立。9時，在莊嚴肅穆的音樂頌歌中，古老的尼山孔廟大門緩緩開啟，在司禮官的引導下，與會嘉賓和遊客整理衣冠，拾級登上尼山孔廟，來到尼山孔廟前，依次向孔子像敬獻花籃，行鞠躬禮；孔子後裔代表盥洗，上香。
祭孔儀式後，還舉行了“文化中國·書香尼山”明輪堂講學活動和“習禮尚賢·明德篤行”學童啟蒙開筆禮儀式。
祭孔儀式後，在尼山夫子洞前，舉行了“習禮尚賢·明德篤行”——癸巳年學童啟蒙開筆禮儀式。學童們在師長的帶領下，正衣冠，依照禮節，依次向先師孔子像、啟蒙老師行禮，並擊鼓明志，嘉賓為學童硃砂啟智，指導學童開筆。
