簡介
百靈廟1936年2月和同年11月，先後爆發的百靈廟武裝抗日暴動和百靈廟戰役，曾經震撼中外。
百靈廟城周共有9個隘口，俗稱為九龍口。出西口1公里處的山頂，有康熙營盤遺址，是清代康熙皇帝於1694年率軍親征噶爾丹叛軍路經此地的駐蹕之所，至今尚有石砌旱井和兵寨殘垣可供遊人盤桓。
1963年以後，百靈廟已闢為旅遊勝地，國內外遊客除參觀朴雄偉的寺廟及古蹟外，夏季還可以參加一年一度的那達慕盛會。
百靈廟始建於清聖祖康熙四十二年（公元1702年）。廟宇由5座大殿、9座佛塔和30處藏式結構的院落組成，總占地面積約8000多平方米。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛於大佛殿正門上方，其中有些殿堂近似內地宮殿里的大殿結構。
外觀白壁尖頂金色，內部雕樑畫棟，圖案新穎，造型優美；還有一些建築物則是以藏式平頂白牆建築。在這些建築中，蘇古沁大殿（大雄寶殿）是該寺最大的，它是三座連串逐級降低的建築，每座殿頂置有象徵佛法的塔形“甘迪爾”和東西兩側有日月相照的赤銅“甘迪爾”。
在大草原上，差不多數十里外可以看到它的光輝和巨大。蘇古沁大殿南面是卻日殿（經堂），這裡是學習顯教學的經殿；卻日殿東南隅是朱德布殿（密宗殿），為喇嘛們誦經超度冤魂的殿堂，堂頂置有黑色石塊為鎮壓物；蘇古沁殿東鄰是洞科爾殿（時輪殿），為學習時輪、數學部的經堂；蘇古沁大殿西側為學習醫學的“門巴殿”，東側為研究天文的“吉如海殿”；蘇古沁大殿西側還有九世班禪的府邸。
九世班禪於民國二十三年至民國二十五年（公元1934——1936年）間曾駐蹕在這裡。除此之外，在百靈廟諸建築中，有兩座宛如雙峰疊玉、對峙並立的雙塔。雙塔後面還有十餘座小白塔。
初建時廟內人數很少，到達爾罕貝勒詹達固密（1708——1728年在位）時，曾向清廷請求從外旗移入了一部分喇嘛，另外還收留了一部分雲遊僧侶。
到了清道光三十年（1850年）時，百靈廟的喇嘛人數達到最高峰，共約1500多人。據蒙古著名佛教史家達摩陀羅寫的《白蓮花念珠》記載，到十九世紀末時，全廟仍有700多個僧侶。
寺名由來
正統的由來
百靈廟美麗的傳說
百靈廟為其諧音，因廟周圍風景秀麗，廟前有一條清澈見底的小河，河兩岸的草地上開滿了各色無名的野花，風和日麗之時，常有一群群百靈鳥在附近婉轉鳴啼，百靈廟這一名稱也就得以流傳了下來。
歷史淵源
百靈廟1913年焚毀，1924—1927年間重修，現尚存部分廟宇。大殿內分為經堂和佛殿，歇山式頂；兩側配房為硬山式建築。廟前尚存有復缽式塔2座。附近已發展成為新興草原城鎮。
語言
百靈廟鎮的官方語言是漢語國語和蒙古語，使用於正式場合，但百靈廟鎮的漢族在日常生活中使用的語言為晉語，屬於晉語的大同——包頭片方言。
百靈廟與抗日戰爭
百靈廟1936年，2月21日（正月二十九日）晚，沒有月亮，百靈廟周圍一片寂靜。沒有回家的蒙政會的官員和保全隊官兵們，有的圍在一起打牌，有的躺在炕上抽著大煙閒聊。警衛中隊隊長巴振玉的蒙古包里也正圍著一夥人打牌。一切似乎和往常一樣。鬧鐘的時針悄悄地指向了11點半，教官雲蔚和蒙政會保全處科長雲繼先、朱實夫3人，不動聲色地走出蒙古包，按照預先的安排，分頭行動了。
戰鬥進行了兩個多小時，勝利結束。各路人馬陸續到過南營盤，和在這裡負責說服南卡中隊隊長雲秉章參加起義的雲繼先、朱實夫相會了。戰士們個個歡天喜地，互相傳告著戰鬥中的驚險場面。
周邊景觀
百靈廟相關景點
百靈廟殿門上有梵符，符旁註著漢字云：“凡在此符下經過一次者，得消除千百世之罪孽。”前殿之經堂，正中為班禪駐此時誦經處。四周皆壁畫，氣韻還好，當出於大同、張家口的人手筆。畫皆釋迦故事，唯有數尊歡喜佛，較異於他處。後殿為供佛之所。如來像的下方，別有頭戴黃尖帽，身披黃袍的大小坐像數尊。其面貌和一般的佛像人異，鼻扁，額平，顴骨突出，極肖蒙人。初以為蒙佛。問了翻譯，才知道是黃教主師的真容。這位宗教改革家，在西蒙史上是占著很重要的地位的。殿的東隅，置一金色的柱形物。分三層，為宇宙的象徵。下層為地，作圓形；中層為水，亦圓形而有波浪紋；上層為天，作樓閣層疊狀。水的四面，有二傘形及日、月二形。此亦藏物。
出正殿，又進幾個佛殿去參觀，規模有大小，而結構無殊。便也懶得去遍歷十一殿了。出廟，在山坡上散步。太陽光漸漸的猛烈起來，有點夏天的氣候了。山頂有一白色石堆，插有木桿無數，成為斗形。木桿上懸掛著許多彩色的綢布，上有經文。此種石堆，名為“鄂博”，本為各旗分界之用。同時也成了祀神之所。說起蒙古所以定陰曆三月二十一日為大祭成吉思汗日者，非為他的生忌死忌，而是他的一個特殊的戰勝紀念口。是日為黑道日，本不利於出兵。但他每在黃道日出兵必敗，特選這個黑道日出兵，遂獲大勝。後人遂定這個奇特的日子為大祭日。
習俗
百靈廟那達慕，蒙語是“娛樂”或“遊戲”的意思，是蒙古民族傳統的遊藝活動。那達慕歷史悠久，據歷史記載，千年前就有那達慕活動。過去時那達慕大會期間要進行大規模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經頌佛，祈求神靈保佑，消災消難。現在，那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。此外，那達慕大會上還有武術、馬球、騎馬射箭、乘馬斬劈、馬競走、乘馬技巧運動、機車等精彩表演。參加馬競走的馬，必須受過特殊訓練，四腳不能同時離地，只能走得快，不能跑得快。
賽馬、摔跤、射箭是傳統項目，歷來稱為蒙古族男兒三技。
賽馬
那達慕賽馬和一般賽馬有所不同。參賽的馬必須充分做好準備。吊馬，半個月或20天之前開始吊馬，就是把馬在馬樁子上高高吊起來，每天定時一段時間吃草限制草料、飲水的時間，之後再吊馬。目的是使馬掉膘，馬體變輕鬆，接近參賽時，開始試賽，逐日加碼，適應比賽。
賽馬項目分快馬、走馬、顛馬三種。快馬比賽不備鞍，賽程5－10公里，20－25公里不等。騎手一般是8－9歲、11－12歲，參賽馬的數量基本不限。賽馬時，主人好好打扮自己的參賽馬，馬鬃、馬尾上系五顏六色的彩綢，騎手穿單衣，頭系紅綠彩帶。比賽途中段段都有助威的人馬，跟隨騎手向前沖，促賽馬快跑。
百靈廟摔跤也稱角力，是那達慕大會上不可缺少的項目。
1、摔跤規模
那達慕大會的規模分為大型、中型、小型三種。根據那達慕大會的規模不同，摔跤手參賽規模也不等。較小型的那達慕，摔跤手至少32人或64人，中型那達慕大會，參賽的摔跤手128人或256人。大型那達慕大會的參賽摔跤手512人或1024人。
2、摔跤服裝
摔跤服，包括皮開襟坎肩、蒙古靴、闊襠褲等，皮開襟坎肩多數為香牛皮、沙魚皮製作，綁邊都嵌釘著銀釘或白銅釘。白闊襠褲是一般白布做，褲上穿套褲，在套褲上繡有壽字，吉祥雲圖和蝙蝠圖案，看起來非常華麗好看。蒙古靴都用香牛皮或犍皮製作，納厚的靴底子。在高腰靴子裡綁著竹籤子以防受傷。摔跤時摔跤手不戴帽子，在脖子上套著五顏六色的綢緞和藍白哈達的護身結。
3、安排座次
摔跤比賽時有裁判長和裁判員，由他們安排座次。首先分左翼、右翼兩排，根據摔跤手的歷屆比賽成績來決定他們的座次。當然成績好的，資格老的安排在左、右翼上邊的座位，按這原則全部摔跤手安排座次。比賽時交錯交鋒，例如：右翼第一人和左翼最末人交鋒。
4、比賽伊始
全部摔跤手安排完座次之後，舉行摔跤比賽的開幕儀式。首先選擇二名封榮譽稱號的老摔跤手來象徵性的摔跤表演，但是很快有兩人出來拉開，之後摔跤比賽正式開始。
5、正式比賽
左、右翼兩排對陣，每陣旁邊都有一幫為摔跤手鼓氣助威唱摔跤歌的人員。裁判長宣布摔跤比賽開始時，他們高唱摔跤歌，齊聲吶喊，邀請摔跤手入場。左、右兩排摔跤手交錯交鋒。該出場的摔跤手，從座位上跳起來首先向排尾方向小步起跑到排尾之後轉過身來，向主席台方向龍騰虎躍，鳳舞鷹飛的英姿跳起摔跤舞進入摔跤場，顯示威風。這時候，在會場上的眾多圍看的觀眾，拍手吶喊歡迎摔跤手入場，摔跤場馬上沸騰起來。入場的摔跤手，先向主席台行禮之後開始摔跤。因為蒙古式摔跤是一次決勝負，所以剛開始時較謹慎，先互相試探，之後他們開始使用踢、挑、、掛、撳、閃、騰、挪等各種絕技，一旦摔倒了對方，優勝者先向主席台行禮之後在場上又跳摔跤舞出場，經過數輪次才能決出名次。
射箭
射箭，也是那達慕大會上不可缺少的項目。射箭必有弓和箭，射手必備拉弓用的指箍。弓由竹片加角襯製作，兩端用皮筋弦拉緊。箭是用柳條製作，尖頭套牛角或金屬，箭尾粘鷹羽。弓長1.8米，箭長1米，比賽射程30米、45米、70米不等，比賽時每人同等數量的箭來進行比賽，成績以環數來計算。
今天，那達慕大會除了進行男子三項競技外，還增加了馬球、馬術、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新的內容，同時舉行物資交流會和表彰先進。舉行那達慕時，牧區方圓數百里的牧民穿起節日的盛裝，騎著駿馬或乘坐汽車、勒勒車絡繹不絕地前來參觀。那達慕大會期間帳篷林立，組織廣泛的物資交流會，以促進生產。晚上還舉行各種形式的文藝活動。
那達慕已有近八百年的歷史，一直在草原上流傳和發展，深受各族民眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統的重要載體。那達慕上的各項活動是力與美的顯現、體能和智慧的較量、速度和耐力的比拼，比較全面地展示了在草原上生活的民眾的綜合素質。
那達慕具有廣泛民眾性和娛樂性的傳統民俗文化活動具有廣泛、深刻的文化內涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀。發掘、搶救和保護那達慕，對中國體育史，乃至世界體育史的豐富和完善都有重要價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
最佳旅遊季節
百靈廟最佳旅遊時間：4月份到10月份之間為最佳。
門票
百靈廟門票：15元（人民幣）。
交通
百靈廟交通：在鎮內乘14路中巴車或專線旅遊車。
郵政編碼：014000。
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