基本解釋
百越書籍研究越即粵，古代粵、越通用。越族就是生活在長江以南的一個古老的民族。夏朝稱“于越”；商朝稱“蠻越”或“南越”；周朝稱“揚越”、“荊越”；戰國稱“百越”。宋朝人羅泌的《路史》說：“越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區、桂國、損子、產里、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區吳，是渭百越。”（摘自黃現璠撰《試論百越和百濮的異同》一文）。
現在居住在中國南方屬於壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的淵源關係。此外，也有某些學者認為，在現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族、寮國的佬族、緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關聯。
起源研究
根據有關文獻的記載，早在商、 周時期，就有被稱之為“越”的古民族（古代中國人泛稱東南方蠻族為“越”，北方蠻族為“胡”），生活在現今中國的東南及南部地區。春秋晚期至戰國前期，越族曾在今江浙一帶建立強大的越國，共傳8代，歷160多年，與當時中原國家會盟，雄視江淮地區，號稱“霸主”。有學者根據《史記》“越王勾踐世家”的描述，認為越族是夏禹的後代。不過，研究百越族的中國學者宋蜀華認為：“勾踐的祖父夫鐔以上至夏少康庶子無餘，世系不清楚；夏少康經商至周敬王共60餘代，兩者世系相差近1000年，把越王勾踐說成是夏少康的後裔，實難信服”。此外，宋蜀華也認為夏文化和越文化截然不同，因為：“夏人活動地區從未發現過‘印紋陶文化’，而‘印紋陶’流行地區也從未發現過‘二里頭文化’”。
根據目前考古學的證據，距今7000年的浙江“河姆渡文化”遺址，很可能就是古越族所創造出來的文化。河姆渡遺址發現了稻穀、稻草和稻殼的堆積，是當時世界發現最早的稻作文化，後來在黃河流域的裴李崗遺址、賈湖遺址和長江中游流域的彭頭山遺址等地發現了更早的稻作文化。此外，現在的考古學家也普遍認為，廣泛分布於中國南方各地的以幾何印紋陶為主要特徵的文化遺存，可能也是由古越族所創造出來的。最近數十年來的考古發掘表明：這種以幾何印紋陶為主要特徵的文化遺存，在時間上從4000多年前的新石器時代晚期開始，一直延續到商周秦漢時期，在空間上則遍布於中國東南地區及嶺南一帶。
語言延續
今中國古代時，各地區存在不同的民族分布於民族文化、民族語言、民族宗教等。
故秦朝，中國的南方與北方地區第一次被古代王朝政權統一。自此奠定了今天中國的基本疆域版圖。
故此，現之中華人民共和國，是一個多民族文化、多民族語言、多民族宗教的融合性國家、
百越民族，獨立性的民族文化以及民族群體，已經逐漸消失，並且與其他各民族融合或者衍生成新的民族。
例如：我國今天的：壯族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。
中國古代歷史中，有許多的統一性革新。但在，民族語言上卻難以實質性的統一化。
直到，現今中華人民共和國成立之後，第一次實質性，廣泛性，大範圍的統一制定，全民普及施教的語言。由國家政府所統一制定規範化標準，並且嚴格執行的官方語言。
俗稱為：國語；學術稱呼：現代標準漢語；別稱：國語、北方官話。
在秦國基本統一秦嶺淮河以北地區後，又逐漸繼續將戰事南移，直至占領控制以長江為界的以北地區。
最後，再次大軍揮師南下，跨過長江。遠征中國東南地區、以及華南地區、西南地區。
這次，使得中國歷史上，造成一次大範圍規模的南北地區各民族融合。
民族分布
【百越主要民族族系分布與名稱介紹】吳越民族：（今江蘇省南部、浙江省、安徽省南部、江西省東北部、福建省西北部）民族語言：古吳越語閩越民族：（今福建省大部；及台灣省諸島、廣東省東部部分地區、海南省大部）民族語言：古閩越語
南越民族：（今廣東省大部；以及廣西省東南部、海南省部分地區）民族語言：古南越（粵）語揚越民族：（今江西省大部；以及湖北省東南部、湖南省東部、東南部地區）民族語言：古揚越語
邗越民族：（今江西省中北部；安徽省西南部、湖北省東南部分地區）民族語言：古邗越語甌越民族：（今浙江省南部地區；福建省北部地區）民族語言：古甌越語
西越民族：西甌（今廣西壯族自治區大部；貴州省東南部；以及雲南省東南部地區）民族語言：古西甌語駱越民族：（今廣西壯族自治區西南部及沿國界線地區；雲南省東南部沿國界線地區）民族語言：古駱越語
裳越民族：越裳（今雲南省南部地區以及沿國界線地區分布）
稱呼來源
《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。在先秦古籍中，對於東南地區的土著民族，常統稱為“越”。如呂思勉先生所指出，“自江以南則曰越”。在此廣大區域內，實際上存在眾多的部、族，各有種姓，故不同地區的土著又各有不同的名稱，或稱“甌越”（浙南一帶）、或稱“閩越”（福建一帶）、或稱“揚越”（江西湖南一帶）、或稱“南越”（廣東一帶，但與廣東三大民系無關）、或稱“西甌”（廣西一帶）、或稱“駱越”（越南北部和廣西南部一帶），等等。因此，“越”又稱被稱為“百越”。百者，泛言其多。（古百濮民族自稱為：百越）史籍文載
黃現璠著《壯族通史》說：越即粵，古代粵、越通用。越與粵,古音讀如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”語音，越是“人”的意思。百越的百是多數、約數，而不是確數。百越是對南方諸族的泛稱。夏朝稱“于越”；商朝稱“蠻越”或“南越”；周秦時期的“越”除專指“越國”外,亦同樣是對南方諸族的泛稱。周朝稱“揚越”、“荊越”；戰國稱“百越”。《漢書·地理志》注引臣瓚曰："自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。戰國以前，《周禮：職方氏》中最早出現“七閩”名稱。東漢許慎《說文解字》說：“閩，東南越，蛇種”（閩指的是東南地區的越人，以蛇為圖騰）。《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》記載淮南王安諫伐閩越書說：“越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中”，“以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢弗能盡著。”“夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸。”從這些記載來看，古代百越民族多聚邑結寨散居于山川要塞、深林叢竹之中，溪谷之間，而且數目眾多。《周禮，冬官考工記》又出現“吳、粵”名稱。《逸周書·王會解》又有“東越”、“歐人”、“于越”、“姑妹”、“且甌”、“共人”、“海陽”、“蒼梧”、“越區”、“桂國”、“損子”、“產里”、“九菌”等名稱。宋朝人羅泌的《路史》又具體解釋了百越的族稱有：“越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區、桂國、損子、產里、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區吳，是渭百越。山越人之體格山越為越人之伏處深山者，殆無疑義，其體格頗具特點。梁書卷五十四記孫權黃武五年有大秦賈人秦論來到交趾，太守吳邈遣送詣權，權問論方土風俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝歙短人，論見之，曰，大秦希見此人。權以男女各十人，差吏會稽劉鹹送論。鹹於道病故，論乃徑還本國。案諸葛恪討丹陽，即嘉禾三年至六年間討平丹陽山越事。梁書記秦論至吳年代有誤，而所記孫權以黝歙短人男女各十人送論一節，則固可信。黝縣即黟縣黟本作黝。黟歙時並屬新都郡，而新都本自丹陽分出，接壤密邇，同為山越巢穴所在，恪之討丹陽山越，新都郡尉陳表即奉命與恪參勢，（吳志陳武傳）所謂黝歙短人，當即表所得二縣山越，梁書以為恪事。由梁書所記，吾人可知山越人之體格，一般應均較短小，皮膚較黑，黟歙二縣如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋時吳越之民體格亦必較短，身短則不慣用長兵，吳越人之喜用劍，與其體格固有關也。余曩撰三國食貨志，曾引梁書此條以明吳海上交通之發達，而由所謂黝黟短人足知山越人之體格一點，則未指出，茲故論及。惜關於山越人體格之記載，余僅見此一條，諸家考山越者，前人如王鳴盛，近人如劉芝祥呂思勉葉國慶高亞偉諸氏，則並此亦未見。史文不詳，有賴推測，雖山越往矣，不可復見，余所推測，自信當不其謬也。歷史記載
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古越族在經過漫長的歷史演變之後，到了戰國時代，已分化成眾多的支系。故而，從這個時候開始，文獻中便出現了“百越”這一個新的稱謂。戰國後期﹐除了有百越這個名稱以外﹐還有“揚越”的名稱﹐即揚州地區的越族。揚州包括今淮南、長江下游和嶺南的東部地區，有時又包括整個嶺南地區。所以揚越實際也是戰國以來至秦漢對越人的另一種泛稱(王東 2003，3；陳國強 2000)。
秦漢時，相關史籍則泛稱中國南方的民族為“越族”，史稱“北方胡、南方越”。由於歷史的發展和變化，至遲在漢朝初期，百越族已經逐漸形成幾個較強盛而明顯的部分，即“東甌”(東海)、“閩越”、“南越”、“西甌”、以及“雒越”(駱越)。東甌在現今浙江省南部的溫州一帶；閩越在今福建省福州一帶﹔南越在今廣東省境，後來又發展到廣西以及以南地區﹔西甌則大概分布在今廣東西部、廣西南部及以南地區﹔駱(雒)越主要分布在現今的越南北部。這些部分都形成了當時該地的政治中心，比如說閩越第一代君主無諸、東海第一代君主騶搖、以及南越王趙佗，都曾經叱吒風雲過一段不算短的時間(陳國強 2000)。
越族所建立的這些政治中心，後來都被漢武帝征服，改為漢朝的郡縣。此後，百越這個名稱就不見於史載，越族之名也十分罕見(陳國強 2000)。
文化特點
百越族有自己的民族語言和生活、文化特點。百越語為黏著型，不同於漢語的單音成義，故百越語譯成漢語時一字常譯為兩字，如愛為“憐職”，熱為“煦蝦”。有人認為越語與今壯侗語系的語言十分接近。
百越族的生活、風俗習慣也有特點，主要是﹕鑿齒; 斷髮紋身；契臂為盟；多食海產；巢居；善使舟及水戰；以及善鑄銅器，如青銅劍、銅鐸(大鈴)等。
文化影響
雖然在今天已經找不到一個名字叫做“百越族”的民族或族群，不過，百越文化事實上卻透過種種不同的方式，在很多不同民族的文化裡面留下了種種痕跡。以下是一些比較值得加以探討的議題。
對於當今某些民族語言的影響現有的一些語言學研究均指出，在百越族被漢化以後，其所使用的很多字詞，卻依舊遺留在不少民族現在的語彙當中，比如說屬於侗壯語系和苗瑤語系的中國某些少數民族，被歸為漢語方言的一些南方方言，甚至包括印尼、馬來西亞、夏威夷、紐西蘭等地的南島民族，其語言中都可以找到屬於古越語的“同源字”(盧溢棋 1997)。比如說古越語的“蜘蛛”(lakwa)一詞，就可以在鶴佬語(發音為laaqiaa)、客家話(發音為lakia)、畲語(發音為laukhoe)、馬來/印尼語(發音為lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷語(發音為lanalana、nananana)以及紐西蘭毛利人的拉巴怒伊語(Rapanui)(發音為nanai)等語言當中找到類似的發音(Hoklo.org nd)。
對於當今某些民族之習俗的影響所謂的“洗骨葬”，或稱“二次葬”，在中國長江以南各地，比如說江蘇、浙江、福建、廣東、台灣的漢人，以及很多少數民族，比如說壯族、藏族，都有這種習俗。事實上，一直到現在，台灣的鶴佬人和客家人也都還採用這種喪葬儀式，在土葬數年後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置入一稱為“金斗”的陶瓮當中。
這種洗骨葬的習俗，事實上並不是漢族所固有的，而是環太平洋原始民族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國大陸、東南和東北亞洲、南太平洋諸島、以及南北美洲。根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個洗骨文化圈裡諸民族所採行的洗骨文化，基本上均為來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所居住的中國大陸南部。
現代研究
一項最新的研究成果證實：遍及兩大洋的南島居民，直接源於中國大陸的百越民族，而並沒有通過台灣島進行遷徙。這項關於《南島西部人群和侗台人群的父系遺傳關係》的研究，由復旦大學現代人類學教育部重點實驗室與台灣慈濟大學、印尼艾克曼分子生物學研究所、越南順化醫學院、廣西醫科大學等合作完成，其成果發表在最新一期英國出版的《生物醫學中心進化生物學》雜誌上。在殖民時代之前，南島民族是世界上分布最廣泛的族群，其範圍西至非洲的馬達加斯加島，東至南美智利的復活節島，南至紐西蘭，北至我國台灣島，幾乎遍及太平洋和印度洋。南島民族的語言被劃分為南島語系，包含了世界上五分之一的語種。
長期以來，人類學家對南島民族的起源和擴散過程都非常感興趣。部分語言人類學家認為，南島語系下有四個語族：泰雅語族、鄒語族、排灣語族、馬來玻里尼西亞語族，其中前三個都只分布在台灣島，所以整個南島語系應該起源於台灣島。但是越來越多的學者認為，南島族群與中國和東南亞大陸的侗傣族群在語言文化方面相似之處非常多，可能都起源於中國古代的百越民族，而分化成南島民族的過程不一定是通過台灣島。為了從遺傳學上驗證這些重大的人類學議題，4個地區的研究單位合作開展了這項人類遺傳學調查研究。
該項研究自2000年開始，調查了中國大陸侗傣民族的30多個群體、印尼和越南的馬來民族23個群體和台灣少數民族的11個群體，分析了這些民族的Y染色體多態性，發現他們最常見的Y染色體類型都是O1a型。這種類型在其他類群的民族非常少見，比如孟高棉民族、苗瑤民族和漢藏民族都幾乎沒有這種類型。而在侗傣和馬來族群中都占四分之一左右，在台灣有些民族中甚至到達100%。這首先證實了南島民族與大陸的侗傣民族有極為密切的遺傳關係。
課題組對於O1a型內部多樣性的分析進一步發現，大陸侗傣族群的多樣性最高，而台灣和馬來族群的類型都只是從侗傣族群的類型中分別延伸出來的。台灣和馬來的類型沒有直接的聯繫。對這些族群中的其他Y染色體類型的分析也得到類似的結果。這一證據否定台灣作為南島民族故鄉的觀點，反而認為南島民族中的馬來族群和台灣族群分別起源於中國大陸的古代侗傣民族——百越，支持把這三個類群歸併為一個更大的分類學概念——澳泰族群。
根據調查分析，整個澳泰族群發源於大約三萬年前的中國廣東沿海。大約兩萬年前，台灣族群的祖先開始從廣東沿海通過當時還露出海面的台灣地峽向台灣遷徙。而在大約一萬年前，馬來族群的祖先離開北部灣的廣東沿岸，沿著越南的海岸向南遷徙，一直到達馬來半島和印度尼西亞。大約3000年前，印度尼西亞的馬來族群開始向太平洋和印度洋的深處探索，到達了夏威夷、復活節島、紐西蘭和馬達加斯加。
這一結論對於人類早期移民過程的研究意義重大，改寫了南島民族的史前史。在醫學方面也有特殊的意義，特別是人群從亞熱帶向熱帶移民過程中對於不同環境的適應性差異及其引發的某些疾病的研究，可以從這一結論中得到啟發。
