簡介
滿族人現在的主要聚居區已在建立新賓、清原、岫巖、桓仁、本溪、寬甸、伊通、青龍、豐寧、寬城滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣，2個享受自治縣待遇的城市鳳城市、北鎮市，以及在北京、天津、遼寧、河北、吉林、黑龍江、內蒙古、貴州、安徽等地建立了若干個滿族鄉。
早期文明
滿族人史書上關於滿族的祖先和中原往來最早的記載見於周代，周武王時，肅慎人貢獻過“楷矢石奢”。成王時，肅慎又派使來貢。成王命大臣榮伯作“賄息慎之命”。周人在列舉其疆土四至時，稱：“肅慎、燕、毫，吾北土也。”漢代以後，不同朝代的史書上分別記載的挹婁(漢、三國)、勿吉(北朝)、靺鞨(隋、唐)、渤海、女真(遼、宋、元、明)，是肅慎的後裔，都是滿族一脈相承的祖先。
渤海郡國
渤海國7世紀末（唐代中期）粟末靺鞨（滿族先人的一部）領袖大祚榮建立了渤海國。其統轄地域北至松花江下游、南至朝鮮半島北部、東臨大海、西南達今遼寧省北部及東部。建國初期有編戶十餘萬，人口數十萬，後期人口逐漸增至五百萬左右。從而獲得了“海東盛國”的稱譽。到9世紀末，渤海國被遼所滅。
遼金時期
遼代（相當於北宋）時期，中國東北地區分別有南女真（熟女真）、北女真、生女真、黃龍府女真、順化女真、長白山女真等等，這些女真部族之間並不相互統屬。其中生女真的完顏部逐漸強大，建立金朝（1115年－1234年），或稱大金、金國。創始人金太祖完顏阿骨打（女真完顏部領袖），都城會寧府（今黑龍江哈爾濱阿城區）。1125年滅遼，次年滅北宋。後遷都中都（今北京），再遷都至汴京（今河南開封）。天興三年（1234年）時滅於蒙古與南宋聯合進攻，共經歷9位帝王。金朝是當時中國華北、東北地區的一個強大政權，其全盛時代的統治範圍為：東北到日本海、鄂霍次克海、堪察加一帶，包括庫頁島、千島群島；西北到河套地區；西邊接壤西夏；南邊以秦嶺到淮河一線與南宋交界。
金朝在完顏阿骨打統一女真各部不斷向外擴張的過程中，女真各部也很緊密的集合在一起，人們對一個統一的女真民族的認識更加清晰，在金統治中原時期，進入中原的女真人雖保持著相對的民族獨立性，直到1234年金朝被蒙古帝國所滅，除當初留在東北以及後來陸續回到東北的女真人以外，留在中原的女真人遺民成為構成北方人的一部分。
明清時期
明代女真分為建州、海西（扈倫）、東海（野人）女真三部。
1616年，愛新覺羅努爾哈赤起兵統一女真各部落，建立後金。1635年，皇太極廢除“女真”的族號，改稱“滿洲”，將居住在中國東北地區的建州女真、海西女真、野人女真、漢族、蒙古、朝鮮、呼爾哈、索倫等多個民族納入同一族名之下，滿族自此形成。同時，也有一部分遼代女真的後人並未被編入八旗，變成現在的赫哲族，鄂溫克族，鄂倫春族等，但他們是今天滿族的近親，值得一提的是，當初被編入八旗的還有當時相當數量的遼東漢人、蒙古人，少部分朝鮮人，甚至一些俄羅斯人，在八旗內部長期融合的過程中，他們已徹底融入了滿族。
作為血統最為“純正”的組成部分，建州女真人被稱為“佛滿洲”（舊滿洲），其他人則被稱為“依徹滿洲”（新滿洲）。1636年，皇太極將國號改為“清”，同時也改元“崇德”。1644年入關滅李自成，建立了覆蓋滿洲、前明關內領土及西北新領地的清朝。辛亥革命推翻清朝後，因滿洲族大部分定居在關內，故官方改稱為“滿族”，建國以後延用滿族稱謂至今。
人口
人口概述
2000年人口普查資料顯示，滿族總人口為1068.23萬人，其中：男性554.78萬人，女性513.45萬人；性別比為108.05。與10年前的'四普'相比，滿族人口增加了83.55萬人，增長率為8.48%，平均年增長率0.79%。
在滿族人口中，城鎮人口有376.54萬人，占總人口的35.25%；鄉村人口691.69萬人，占總人口的64.75%。與10年前相比，滿族城鎮人口比率提高了7.15個百分點。
滿族在全國的31個省、自治區、直轄市中均有分布，主要集中聚居在遼寧省，共有550萬人，占滿族總人口的51%。另外，滿族人口在100萬左右的地區還有吉林、黑龍江、北京、河北、內蒙古。
歷史分布
根據清朝統計，1760年除東北和北京附近地區以外八旗兵超過1000人的城市有：荊州（5535人）、江寧（4126人）、西安（3970人）、廣州（3906人）、鎮江（3521人）、綏遠城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（屬於浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、伊犁（1105人）。
語言文字
滿族人滿語來源於古代女真語，屬阿爾泰語系－滿－通古斯語族－滿語支，是典型的黏著語。滿文是1599年清太祖命滿族語言學者額爾德尼借用蒙古字母創製的新型文字，被稱為“老滿文”“無圈點滿文”或“額氏滿文”。後來1632年清太宗皇太極又命另一位學者達海加以改進。在字母右側上加“圈”加“點”，以更加方便讀寫。被稱之為“有圈點的滿文”、“新滿文”或“達氏滿文”。滿族人在入主中原之後，在經濟、文化、生活上與漢族交往密切，逐漸學習漢族年代久遠的語言、文字。對漢字學習和套用的普遍性，使提高書寫藝術性成為必然趨勢，一批滿族書畫愛好者隨之出現。到了康、雍、乾三朝，直至嘉慶年間，滿族上層社會書法家以群體規模登上文壇。
目前全國逾千萬滿族人基本不會說滿語，除一些語言學者和東北地區部分村落的滿族老人之外，滿族人通用漢語。滿族姓氏已經融入漢姓，如“愛新覺羅”改為“金”；“葉赫那拉”改為“葉”、“那”“錢”等。新疆的錫伯族人使用的錫伯文是民國36年（1947年）在滿文基礎上改變而成的，一直沿用至今。目前，在故宮研究滿文檔案的人大多數是錫伯族人。不過，近些年來通過網際網路，已經有相當一部分年輕滿族人開始學習滿語，並且正在逐步擴大範圍和影響，同時在黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣三家子滿族村，也建立了全國第一所滿語學校（政府建立）、哈爾濱阿城區的公辦學校了組建了滿文中專，黑龍江大學也建立了滿文專業等。哈爾濱工程大學也成立了滿通古斯語言研究會。中國人民大學成立了滿族文化交流協會。
服飾
概述
滿族先民生活在白山黑水之間，為長期適應寒冷氣候而選擇了保暖性較好的袍裝作為日常服飾。在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進成具有其民族特色的“旗裝”。
男子旗裝
歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭髮。
女子旗裝
女子喜穿長及腳面的旗裝，或外罩坎肩。服裝喜用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍面上繡成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，穿花盆底繡花鞋，褲腿扎青、紅、粉紅等各色腿帶。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。
髮飾
二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館裡，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特徵，十分引人注目。
過去，滿族婦女幼年時要同男孩一樣學習騎射，髮飾與男孩也類似多剃去頭頂四周頭髮，只留部分頭髮編成兩條丫頭辮子，垂於兩鬢，一直到16歲成年時方可蓄髮。婚後則開始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式髮髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭髮束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個髮髻，然後再將後面的余發綰成一個“燕尾式”的長扁髻。平時，髮髻上橫插長二三十厘米、寬二三厘米的被稱為“大扁方”的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時便要戴上答拉赤。
旗頭
“旗頭”滿語稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩戴時固定在髮髻之上即可。上面還常繡圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。此頭飾多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚、節日、或祭祀祖先時方以為飾。戴上這種寬長的裝飾品，限制了脖頸的扭動，使之身體挺直，再加上長長的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來纖纖碎步，分外穩重、文雅。
馬蹄底鞋
除“旗裝”、“答拉赤”外，滿族婦女的“旗鞋”也極富特色。舊時滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習而以大腳“天足”為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創藝空間，“旗鞋”便從而產生。這種裝飾以精美刺繡的旗鞋以木為底，鞋根起於中央，這種鞋俗稱“旗鞋”或通稱“高底鞋”。“高底鞋”主要又分兩種，一種叫“花盆底”鞋；另一種叫“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠看很象花盆另一種則上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印。“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名，又統稱“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡、金銀或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的絨毛球或穗子，穗子最長者可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋在民間多為十六歲以上的滿族青年、中年女子在禮儀場合穿用，老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。而在官僚貴族當中無論青年、中年、或老年婦女均可穿著高底鞋。在現代社會這種鞋除用於文藝表演外平時都已不穿了。
滿族自古就有“削木為履”的習俗。關於這種高底鞋的起源，有多種說法。一種說法認為，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。另外還有一種傳說，說是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人占領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，成了後來這種樣子。
服裝特點
歷史上滿族男子喜穿青藍色的長法的時裝，和過去滿族女子的服裝大不相同。
滿族婦女不纏足，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。滿族婦女的髮式變化很大，姑娘時代，只簡單地把頭髮在腦後挽一下。長到快出嫁時，就要把頭髮梳成辮子並挽成單髮髻，結婚後的髮式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式髮型把頭髮從頭頂分梳為前後兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸後髻梳成燕尾狀，在脛後伸展開來，它使得頸子總要保持挺直的狀態，因此，滿族婦女走起路來就更顯得高貴、尊嚴。
旗裝是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡單，園領，前後襟寬大，而袖子較窄，四片裁製，衣衩較長，便於上馬下馬；窄窄的袖子，便於射箭。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。繡有精緻圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長裝和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。
滿族男女非常講究頭飾，特別是女子的頭飾，成年以後即蓄髮綰髻，盤髻的式樣有架子頭、叉子頭和兩把頭，還綴以金銀簪飾和各色花卉。滿族婦女日常戴平頂帽，帽子用絨或皮製成，繡有雲頭花紋，並留有帽沿，後面拖著大飄帶；青年婦女則愛戴扇形冠，冠為黑色，用青絨、素緞或紗製成，也稱做“旗頭”。滿族男子平日戴小帽和氈帽：小帽也稱便帽，章炳麟稱其為“瓜皮帽”，是用六瓣黑緞製成，帽頂綴一絲結或珠子，六瓣合縫，象徵著六合一統，有吉祥之意。
民居
滿族風情節滿族人的住宅，也有獨特之處。滿族人還喜歡睡火炕。家家戶戶都是南北大炕，屋子西面沿著山牆還有一溜兒窄炕，把南北炕聯了起來，俗稱“萬字炕”。
他們以西炕為尊，南炕為大，北炕為小。南炕居長輩老人，北炕住小輩；西炕則為祖宗神位，牆上供著祖先神板，炕上設擺香案，一般不住人，最忌小輩和婦女坐，只有老人與親姑爺可以坐。滿族房舍的南北西三面，“皆辟大窗戶”，且分上下兩層，窗棱以萬字或工字為格，窗外糊紙，開關朝外，“恐夜間虎來，易於闖入”，居室內沒有地桌，只有炕桌，吃飯、寫字都用它。此外，房樑上常懸著悠車，用樺木皮（木威）成長方形或橢圓形，出生的嬰兒就放在裡面睡覺，母親邊悠車邊哼著搖籃曲。所以有民謠說：“東北有三怪：窗戶紙糊在外，大姑娘叼菸袋，生了孩子吊起來。”
傳統節日
滿族婚禮頒金節：是滿族“族慶”之日。1635年農曆10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標誌著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。各地滿族同胞在農曆十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。但活動時使用的名稱不盡相同，或稱“命名日”，或稱“誕生日”，或稱“紀念日”等。
上元節：即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。
走百病：滿族婦女的節日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
添倉節：每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。
二月二：俗稱“龍抬頭日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍鬚麵”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
蟲王節：六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈念經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。
開山節：滿族人民在每年秋季中秋以後，或農曆9月中旬（具體時間不定）為採集草藥獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予採藥人的豐富恩賜，再這一時期採到的人參則要供奉在自家的神龕中。
臘八節：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
滿族：掛旗過年
滿族分“紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍、鑲藍、白、鑲白”八旗人。春節時，每個旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
滿族文化
《滿文老檔》
清代皇太極時期以滿文撰寫的官修史書（檔冊）它是一部編年體史書，也是一部文學巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關係、宮廷生活、習俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，內容豐富，對《清實錄》等書的校訂補遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語言文字演進史提供了較系統而翔實的資料。
《八旗通志》
由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續修。至嘉慶四年（1799年），歷時12年完成。該書分八志、八表、八列記敘清太祖努爾哈赤至清世宗時八旗沿革、社會及軍事組織、人物傳略等項。對研究八旗制度十分有價值。
《御製五體清文鑒》
清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對照辭書。成書於乾隆末年。內容豐富，是中國少數民族辭書中的巨著。
《尼山薩滿》
史詩《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩。流傳於黑龍江流域。講的是一個女薩滿為從陰間救一少年的魂，經歷重重難關的故事。有多種手抄本流傳。
剪紙
滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻雲紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛於門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。
滿族補繡
滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行於東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有餘、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡於枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。
舞蹈
概述
滿族人能歌善舞。其先世靺鞨人的舞蹈具有戰鬥風格。女真人的習俗，“以女年及笄，行歌於途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意”。（《大金國志》卷39）明代女真人乘興起舞，並有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特別是在節慶宴會上，主客男女輪番起舞，節奏和諧，一人領唱，眾人皆呼：“空齊”相和。進入遼、沈後，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居東北的滿族人，經常舉行民眾性的歌舞活動。曾盛於北京，流傳到東北的“子弟書”始創於八旗子弟，為滿族人所喜愛的文藝形式。晚清以來，湧現出了許多滿族曲藝表演藝術家。馳名藝壇的有趙星垣、雙厚坪、金萬昌、謝芮芝、品正三、常澍田、程樹棠、榮劍塵、常寶馥、連闊如、侯寶林、關學增等。這些曲藝表演家，其表演藝術達到了極高的境界，對後世有重大影響。
隆興舞
九折十八式是本民族的傳統舞蹈。舞蹈的特點，多由狩獵、戰鬥的動作演變而來。如隆興舞，要選一些身體強壯的人，穿豹皮唱滿族歌，伴以簫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”，逢喜慶宴會，主、客男女輪番起舞，舉一袖於額，後一袖為背，盤鏇進退，一人唱歌，大家呼“空齊”相合。九折十八式，姿勢複雜繁多，有打漁的姿勢，穿針、織網的資勢，歡慶的資勢，單奔馬，打獵姿勢；雙奔馬、出征的姿勢；大小盤龍、龍戲水的姿勢，怪蟒出洞，龍蠕動的姿勢。十八式，即十八個舞蹈動作。
秧歌舞
又稱“韃子秧歌”。多於上元夜表演。舞者十數人或數十人不等。表演者各持尺把長兩圓木，邊擊邊對舞。常由三四人扮婦女，三四人扮參軍及扮持傘燈者，飾賣膏藥者為前導。以鑼鼓伴奏，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”。是化妝的歌舞表演。有徒步、高蹺之分。若兩秧歌隊於路相遇，即行抗肩禮互敬。
莽式舞
中國清代宮中宴會上表演的滿族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人領唱，眾人以“空齊”之聲相和，加強節奏，故也有人稱之為莽式空齊舞。舞蹈粗獷有力，動作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關。
腰鈴舞
滿族民間舞蹈。由數名腰系銅鈴男子表演。表演時打著響板，扭動腰鈴，使板聲、鈴聲相和。源於滿族早期騎射生活。
慶隆舞
慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進行的一種場面性舞蹈，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕跡。慶隆舞喜起舞和揚烈舞，源於莽勢舞。乾隆年間命此名。用於宮廷內元旦、萬壽節、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規模頗大，包括樂器伴奏多達百人。
大五魁舞
又稱“五魁舞”，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源於滿族早期的狩獵生活，多於豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做擬獸的跑跳動作，歡快有趣。
單鼓腰鈴
單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱“打單鼓子”或“耍腰鈴”。是一種腰纏許多小鈴，手持“單鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教並尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過節，祭祖之日先將“佛頭媽媽”請上神位，後由“查瑪”開始起舞，他們頭戴帽，身扎腰鈴，手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋裡跳，然後到院外跳。祭祖內容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝願風調雨順，四是祈禱病除災消。
滿族樂器
八角鼓
古時滿族人用於自娛的一種拍擊膜鳴樂器，因鼓身有八個角而得名，又稱單鼓。鼓體扁小，鼓面呈八角形，代表當時清朝的八旗。鼓框用八塊烏木、紫檀木、紅木、花梨木和骨片拼粘而成；一說是八旗首領各獻一塊最好的木料嵌拼而成。七面框邊內各嵌兩至三枚小銅鈸，一面嵌釘柱綴鼓穗，寓意五穀豐登。八角鼓明代中葉以後開始流傳北京。除滿族、漢族使用外，還流傳於雲南省大理、劍川等白族人民聚居地區。白族八角鼓又稱金錢鼓，有八角和六角形兩種。演奏時，左手舉鼓，右手掌擊，用於民間歌舞伴奏。
滿戲
概述
滿族戲曲劇種。又名“八角鼓戲”。由滿族曲藝八角鼓發展而來。滿族先民在騎射漁獵之暇圍在篝火旁，邊說邊唱邊舞，並扣擊自製八角鼓相和，娛其情志，逐步形成說、唱、舞相結合的藝術形式。清兵入關後，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、鑼鼓等配合，吸收諸宮調、雜劇及各地民歌、小曲，形成牌子曲劇。多演唱歷史和民間故事。
二弦
滿族彈撥樂器。木製，琴頭飾有龍首，弦軸左右各一，音箱為長方形，底有孔，音箱上安覆手，框繪龍紋。清朝宮廷用於演奏宴樂。
三弦
滿族彈撥樂器。檀木質，方槽，琴頭雕大頂花，其尾端雕刻花紋，琴桿正面為指板，尾端護弦揭獸皮為之。左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲撥弦，有彈、挑、分、掃、砸、搓兒等技巧。清宮廷中用於演奏宴樂，民間用於伴奏鼓書、單弦等。
滿族民歌
滿族民歌內容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動和八旗兵出征及思念親人內容歌曲。其歌詞語言通俗、活潑，其鏇律質樸、簡明。農村中的滿族民歌這一特徵更為明顯。滿族日常生活中離不開歌唱，活潑動情的小唱幾乎涉及到滿族整個人生禮俗，唱出了他們的願望和心聲。自降生聽《悠搖車》，稍大一些學唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、結婚的喜歌，出征的戰歌，圍獵的獵歌，以及豐收喜慶，歲時節日，祝福賀壽，凱鏇慶功，悲歡離合都有歌，其音樂風格多彩多姿，但基調豪放，朗爽，即使表現哀婉情緒的音樂，也不失其剛健強勁的內質。
滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動歌、風俗歌、山歌、小調、喜歌、戰歌、敘事歌等等，形式多樣，內容幾乎包括其民族生活的各個方面，其音樂也各有特色。18世紀中期，八旗子弟創作了一種新的鼓詞，配合鼓板、三弦演唱，名為“清音子弟書”。
搖籃曲，也稱“悠悠調”。在滿族中流傳最廣，幾乎每個滿族孩子都是在這種優揚、平穩的曲調中成長起來的。現在流傳的《搖籃曲》有滿語的，漢語的，最多還是滿、漢語兼有的。
勞動歌，滿族先民在漁獵時，常吹牛角或海螺為號，敲鑼打鼓，聲勢浩大。獵畢，就在野外歌舞歡宴，富有節奏的勞動號子發展成鏇律流暢的勞動歌，容納了廣闊的生活場景。
山歌，滿族人用熱烈奔放的山歌，抒發其對家鄉和勞動的熱愛，其中有一部分就是勞動歌。其中讚美富饒壯麗河山的山歌稱為“夸山調”，節奏自由強烈，曲調高昂開闊，情緒奔放，酣暢。《靠山調》、《爬山調》等曲調被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。
滿族風俗歌也很有特色。如迎親路上的“官吹”，鬧洞房時唱的喜歌“拉空齊”以及喪葬儀式中的哭喪調和大量的祭祀歌都很感人動聽。滿族民歌在大部是五聲音階，結構簡明，鏇律流暢，感情真摯。
在東北廣大農村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動、祭祀、遊戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號子《跑南海》、山歌《開山調》、牧歌《溜響鞭》、《喜歌》等；反映愛情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等；遊戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征內容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》；兒歌有《乾草垛插金刀》、《風來咯》等。
禮儀
滿族進入遼、沈以前，具有精於騎射的特長。7歲左右的兒童即以木製弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞於男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭髮，束辮和垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便於騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以後，滿、漢服裝逐漸趨於一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，裡屋北、西、南3面有炕。
滿族重視禮節。過去，平時見長輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮製品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，於是形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居於關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些習俗。
滿族的禁忌
生活禁忌
滿族居住的西屋有蔓字炕，因西牆上有神龕，為尊重祖宗，在西炕上不準放空盤和空簸箕，因為祭祀時方盤裝肉、簸箕裝黃米麵和炒黃豆面，空放是對神大不敬。同時，西炕也不準家人和客人坐。
滿族忌服狗皮，忌食狗肉。這是滿族（女真）非常重要的習俗，對此有三種說法：一是義犬救罕王說，二是源於滿族先人的風俗說，三是圖騰崇拜說。
祭祀中的禁忌
滿族在院內東南樹索羅桿，不得污穢，不許在神桿下拴馬和餵家禽。祭祀前要進行齋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉動葷，不參加弔喪，不到有病人家問病，不得淫邪玩樂，總之一切不吉利骯髒的事都不得參與。祭祀日子還有十二禁忌：一忌意不誠篤，一忌儀度錯亂，一忌器物不潔，一忌生氣口角，一忌衣冠不整，一忌閒談外事，一忌喜笑無度，一忌長幼無序，一忌投犬頓器，一忌刀勺聲響，一忌內祭未畢，不潔出屋，一忌外祭未畢，不潔入屋。瀋陽滿族在祭祀中還祭“神馬”，滿語稱“他合馬”。“神馬”拉車，不許女人坐。“神馬”死了，要埋葬，不許吃肉。“神馬”又稱“祖馬”，享受很高的禮遇。
姓氏的轉變
滿族歷史上的八大姓是佟佳氏、瓜爾佳氏、馬佳氏、索綽絡氏、祁佳氏、富察氏、那拉氏、鈕祜祿氏。到辛亥革命以後，滿族人都冠以漢字姓了。現代滿族的姓氏從歷史上的八大姓基本冠以漢字姓為：佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。
除了八大姓之外還有西林覺羅氏、伊爾根覺羅氏，郭絡羅氏等等，當然最最尊貴的姓氏要數愛新覺羅氏了
這些現代姓氏有的取其原來多音節姓氏中的第一字為姓，或取數音節相切，取一近音的漢字為姓。如瓜爾佳氏改姓關，索綽絡氏改姓索，馬隹氏改姓馬，舒穆祿氏改姓舒或徐，那拉氏改姓那等。也有將原來姓氏譯意為漢字取姓的，如巴顏氏改姓富，因巴顏在滿族語中有富有之意。皇族愛新覺羅氏改姓金，因愛新在滿語中是金子之意。
古代滿族名人
清朝
皇帝（愛新覺羅氏）
努爾哈赤：後金建立者，廟號清太祖
皇太極：清建立者，廟號清太宗
福臨：清世祖順治皇帝，入關皇帝
玄燁：清聖祖康熙皇帝
胤禛：清世宗雍正皇帝
弘曆：清高宗乾隆皇帝
顒琰：清仁宗嘉慶皇帝
旻寧：清宣宗道光皇帝
奕詝：清文宗鹹豐皇帝
載淳：清穆宗同治皇帝
載湉：清德宗光緒皇帝
溥儀：清憲宗宣統皇帝
皇后
孝慈高皇后：葉赫那拉·孟古姐姐——葉赫部首領楊吉砮之女，皇太極生母：
孝烈武皇后：烏拉那拉·阿巴亥——多爾袞生母，順治年間剝奪；
孝端文皇后：博爾濟吉特·哲哲——太宗皇后，無子，生三女；
孝莊文皇后（孝莊太后）：博爾濟吉特·布木布泰——福臨生母，孝端文皇后的侄女，一生培育、輔佐順治、康熙兩代君主，是清初傑出的女政治家；
世祖廢后（靜妃）：博爾濟吉特·孟古青——科爾沁卓禮克圖親王吳克善之女，孝莊太后侄女，順治年間剝奪；
孝惠章皇后：博爾濟吉特氏——名不詳，科爾沁貝勒綽爾濟之女，世祖廢后之侄女，無子女；
孝康章皇后：佟佳氏——玄燁生母；
孝獻皇后（董鄂妃）：董鄂氏——世祖帝妃，生皇四子，僅三月夭折；
孝誠仁皇后：赫舍里氏——康熙帝第一任皇后；
孝昭仁皇后：鈕祜祿氏——康熙帝第二任皇后；
孝懿仁皇后：佟佳氏——康熙帝第三任皇后，胤禛養母，封后翌日崩逝，成為我國歷史上在位時間最短的皇后；
孝恭仁皇后：烏雅氏——胤禛生母；
孝敬憲皇后：烏拉那拉氏——內大臣費揚古女；
孝聖憲皇后：鈕祜祿氏——弘曆生母；
孝賢純皇后：富察氏——乾隆帝第一任皇后；
高宗廢后：烏拉那拉氏——乾隆帝第二任皇后，永璂生母，乾隆年間剝奪；
孝儀純皇后；魏佳氏——乾隆帝第三任皇后，顒琰生母；
孝淑睿皇后：喜塔臘氏——嘉慶帝第一任皇后，旻寧生母；
孝和睿皇后：鈕祜祿氏——嘉慶帝第二任皇后；
孝穆成皇后：鈕祜祿氏——宣宗追封皇后；
孝慎成皇后：佟佳氏——世襲三等承恩公、追封一等公舒明阿女；
孝全成皇后；鈕祜祿氏——孝和睿皇后侄女，奕詝生母；
孝靜成皇后：博爾濟吉特氏——乾隆朝著名駐藏將軍成德之曾孫女；
孝德顯皇后：薩克達氏——未及鹹豐帝即位即去世，後追封；
孝貞顯皇后（慈安太后）：鈕祜祿氏——鹹豐帝妃，辛酉政變後與慈禧太后共同垂簾聽政；
孝欽顯皇后（慈禧太后）：葉赫那拉·杏貞——鹹豐帝妃，同治生母，光緒養母，1861年~1908年間清朝實際統治者；
孝哲毅皇后（嘉順皇后）：阿魯特氏——同治帝唯一的皇后，同治駕崩後因抗議慈禧專政絕食而死；
孝定景皇后（隆裕太后）：葉赫那拉·靜芬——光緒帝唯一的皇后，宣統年間同攝政王載灃共同輔佐宣統帝，1912年2月12日，以太后名義頒布《宣統帝退位詔書》，結束清朝近三百年的統治。
大臣·皇子
肅順：贊襄政務王大臣
尼堪：敬謹親王
代善：清太祖次子，禮烈親王，八大鐵帽子王之一
濟爾哈朗：和碩鄭獻親王，舒爾哈齊之子，八大鐵帽子王之一
岳托：克勤郡王，代善長子，八大鐵帽子王之一
勒克德渾：順承恭惠郡王，代善之孫，八大鐵帽子王之一
傑書：康良親王
阿巴泰：饒餘敏郡王
博洛：端重親王
岳樂：安和親王
豪格：肅武親王，清太宗皇太極長子，八大鐵帽子王之一
阿濟格：英親王，多爾袞同母兄
多爾袞：皇太極之弟，清初攝政王，曾追謚成宗義皇帝，後廢。乾隆時期追謚為睿忠親王，八大鐵帽子王之一
多鐸：豫通親王，多爾袞同母弟，八大鐵帽子王之一
鄂扎：信郡王
福全：裕憲親王，康熙皇帝異母弟
碩塞：和碩承澤親王（後改為莊親王），八大鐵帽子王之一
允禩：原封和碩廉親王，後廢，雍正皇帝異母弟
胤祥：怡賢親王，全謚忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王，雍正皇帝異母弟，清朝首位恩封鐵帽子親王
允禵：恂勤郡王，雍正皇帝同母弟。
奕訢：恭忠親王，維新運動中央代表人物
奕譞：和碩醇賢親王
奕劻：和碩慶密親王
額亦都：鈕祜祿氏，開國五大臣之一
費英東：瓜爾佳氏，開國五大臣之一
何和禮：棟鄂氏，開國五大臣之一
安費揚古：覺爾察氏，開國五大臣之一
扈爾漢：佟佳氏，開國五大臣之一
鰲拜：瓜爾佳氏，清初巴圖魯，康熙四位輔政大臣之一
索尼：赫舍里氏，康熙四位輔政大臣之一，
蘇克薩哈：納喇氏，康熙四位輔政大臣之一
遏必隆：鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，康熙四大輔政大臣之一
索額圖：赫舍里氏，索尼第三子，任內擔任內大臣、議政大臣、太子太傅授領侍衛內大臣
納蘭明珠：字端范，納蘭氏，葉赫貝勒金台石之孫，康熙輔政大臣
納蘭性德：原名成德，字容若，號楞伽山人，明珠之子，著名詞人
彭春：棟鄂氏，正紅旗蒙古都統
薩布素：富察氏，黑龍江將軍
圖海：馬佳氏，追贈一等忠達公
費揚古：棟鄂氏，一等公
文康：小說家
隆科多：佟佳氏，康熙雍正時大臣，佟國維之子
鄂爾泰：西林覺羅氏，一等精奇尼哈番
傅恆：富察氏，一等公
福康安：富察氏，一等嘉勇公
尹繼善：章佳氏，協辦大學士，任兩江總督
兆惠：烏雅氏，武毅謀勇一等公
阿里袞：鈕祜祿氏，一等公
阿桂：章佳氏，一等誠謀英勇公
明瑞：富察氏，一等誠嘉毅勇公
明亮：富察氏，三等侯
和珅：鈕祜祿氏，乾隆時大臣
佟國鼐：清朝首任福建巡撫
多隆阿：清朝鹹豐時著名戰將
顧太清：清代著名才女
金朝
皇帝
完顏函普：金始祖，女真名完顏函普。粟末靺鞨部人。唐時，祖上避戰亂進入漢四郡地區。
完顏阿骨打：金國建立者。
完顏宗望：追封宋王
完顏宗弼：金太祖第四子，梁王
完顏撒改：金太祖國論勃極烈
完顏晟：金太宗
完顏宗翰：晉國王
完顏亮：金海陵王，修金中都者
完顏雍：金世宗，人稱“小堯舜”
近現代名人榜
羅常培：著名語言學家，中國社會科學院語言研究所第一任所長，北京大學語言學教授
舒慶春（老舍）：字舍予，著名文學家、劇作家，中國大陸獲諾貝爾文學獎提名者中的一位
啟功：愛新覺羅氏，著名國學家、文物鑑定家、書法家、畫家、文物鑑賞家
常書鴻：近現代美學家，美術史學家，美術教育家，中國敦煌學的奠基人之一
金毓黻：近代著名史學家，曾任中國社科院歷史研究所所研究員
彭興業：海淀區政協主席，黨委書記
金啟孮：著名史學家，古文字學家，前遼寧省民族研究所所長
赫崇本：海洋物理學家，中國海洋物理學奠基人之一，前山東大學海洋學院院長，中國工程院院士
秉志：著名生物學家，中國科學院元士，中國動物學會前理事長，我國現代生物科學的奠基人
英斂之：（英華）近現代著名社會活動家，教育家，天津《大公報》的創辦者
英千里：英斂之之子，近現代著名教育家，社會活動家，翻譯家，前輔仁大學教授
黃廷樞：前國民黨海軍上校，新中國時任前大連海事學院（今大連海事大學）航海系主任、研究生院導師，中國海事商務法的奠基人之一
關向應：原名致祥、治祥，又名應稟，著名抗戰將領，中央軍委書記，紅二方面軍政委，八路軍120師政委，晉綏軍區政委、晉綏分局書記，晉綏抗日根據地的創建者之一
佟麟閣：著名抗戰將領，前國民黨陸軍29軍副軍長，蘆溝橋事變抗擊日寇的核心將領，中國抵抗軍實際指揮者
金永緒：又名伯陽，中共滿洲省委委員，是東北工人運動著名領袖，東北抗日民主聯軍著名將領
高錦明：八路軍129師團政委，建國後曾任內蒙古自治區區委副書記
吳克仁：國民黨陸軍一一七師師長、六十七軍軍長
伊俊山：東北抗聯第二方面軍第一軍政委，建國後曾任中國礦業部冶金設計公司任副經理
李春潤：東北抗聯第一方面軍第三軍副司令
白乙化：八路軍晉察冀軍分區副司令員
洪麟閣：著名抗日英雄，冀東抗日聯軍副司令兼第一路總指揮，1938年10月15日於天津薊縣馬伸橋戰鬥中壯烈殉國
趙洪文國：抗日英雄，被譽為“游擊隊之母”“民族之母”，民間稱之為“雙槍老太婆”，在海內外享有很高的聲譽，解放戰爭後期組織“中國國民反共救國軍”，成立“晉熱遼邊區第二綏靖總指揮部”，以“總統府留守”自任，策劃“反征糧”暴動，一九五O年被捕。時年七十歲
郭維城：張學良原機要秘書，八路軍新111師副師長兼政治部主任。建國後，歷任鐵道兵副司令員，鐵道部副部長、部長
鄧鐵梅：原名鄧古儒，字鐵梅。著名抗戰將領，東北抗聯發起人之一
烏鉞：前國民黨政府空軍總司令，中華航空公司董事長
舒宗鎏：前國民黨海軍華南艦隊司令，建國後曾任中國國務院參事
誠靜怡：字敬一，前國民黨中華基督教會全國總會會長
傅涇波：前國民黨時期著名社會活動家
程硯秋：京劇藝術大師，梨園界青衣四大名旦之一
尚小云：京劇藝術大師，梨園界四大名旦之一
侯寶林：相聲藝術大師，現代相聲藝術的奠基人之一，前中國廣播藝術團藝術指導、北京大學藝術語言學教授
胡瑞華（胡蝶）：一代影后，無聲電影藝術家
常寶堃：相聲藝術大師，常氏相聲代表人物
唐圭璋：著名文史學家、教育家、詞人
愛新覺羅·溥傑：著名書法家，溥儀之弟，曾任中國人大代表
全佑（吳全佑）：烏佳哈拉氏，吳氏太極拳宗師
吳鑒泉：全佑兒子，吳氏太極拳宗師
樊志涌：著名武術名家，樊氏八卦掌始創者
牛春明：著名太極拳名家
何鏡涵：著名畫家，學者
華忱之：著名書法家、文學家
蕭軍：原名劉鴻霖，文學家，“東北作家群”的著名代表
愛新覺羅·溥儒：字心畲，著名書畫家
金連經（愛新覺羅·連經）：著名書畫家，北京畫院專職畫家、藝術室主任
端木蕻良：文學家，前首都文聯副秘書長
金家瑞：愛新覺羅氏，北京財貿學院經濟研究所經濟史研究室主任、圖書館館長、學術委員會委員
金長文：核共振物理學家，中國工程院院士
童詩白：微電子技術專家，清華大學微電子學院教授
童村：抗生素藥劑學家，中國國產青黴素的最早研製者，前上海醫藥工業研究院副院長
佟國榮：中國人民解放軍海軍政治部前副主任，中國海軍水警政治部主任，1988年授中將軍銜
萬毅：原名萬頃波，東北軍區炮兵司令員，炮兵學校校長，中國人民解放軍總參謀部前裝備計畫部部長，國防科委副主任，中國科協副主席，1955年授中將軍銜丁秋生：中國人民解放軍海軍北海艦隊前政委，浙江軍區副政委，1955年授中將軍銜
白希清：病理學家，前中國醫療科學院副院長，中央衛生研究院副院長
白春禮：化學家，中國科學院院長，中國科協副主席
吳英凱：心血管外科專家，前中國人民解放軍醫科學院院長，中國科學院生物學部委員
吳建民：著名外交家，中國外交學院院長，前駐法大使
曾昭科：原廣東省人大常務委員會副主任
賈作光：著名舞蹈表演藝術家、編導藝術家，中國現代民族民間舞的奠基創始人，北京舞蹈學院創建人，有“東方舞神”之譽。
穆家麒：原名木庫，索綽絡氏，著名畫家，前民國南京中央大學教育學院藝術系教授，前天津美術學院油畫系研室主任，中國美術家協會會員、長白書畫會理事
劉瀾波：原國家水利電力部部長
李景田：中共中央黨校常務副校長
傅履仁：美國華裔百人會會長，美國首位華裔陸軍少將
鞠抗捷：計量學專家，前國家計量局副局長，中國計量科學研究院院長
于永波：中國人民解放軍前總政治部主任，中共中央軍委委員，現授上將軍銜
鈕茂生：水利學家，原水利部部長，河北省委副書記、省長
關中：中國國民黨副主席
金溥聰：原名愛新覺羅·溥聰，前台北市副市長，台灣當局領導人馬英九的重要幕僚
倉恩利：中醫骨科專家，黑龍江中醫骨科研究所所長，中國傳統醫學委員會委員
愛新覺羅·文蓬（字瀛生）：翻譯家，語言學家
金默玉（愛新覺羅·顯琦）：翻譯家，外語言教育家
陳麗華：美國薩凡納藝術設計學院SCAD校董，香港富華國際集團創辦人，中國紫檀學會會長
英若誠：英千里之子，著名話劇表演藝術家，戲劇文學翻譯家
富育光：著名民俗學家，我國當代薩滿文化研究領域的頂尖學者之一
何遲：姓赫舍里，原名赫裕昆。著名戲曲劇作家、曲藝作家
常莎娜：常書鴻之女，當代畫家，美術教育家，前中央工藝美術學院院長，中國美術協會理事
烏拉熙春：金啟孮之女，當代著名史學家，古文字學家，現任日本國立太平洋大學教授
趙玫：著名作家
王朔：著名作家
胡可：著名劇作家
曹又方：本名曹履銘，字光虹，著名作家
吳季松：當代經濟學家，前水利部水資源司司長，中國常駐聯合國教科文組織代表團參贊銜副代表
欒恩傑：原中國科學技術協會副主席、國防科學技術工業委員會副主任、中國嫦娥工程總指揮
胡絜青：著名作家及書畫家，老舍夫人
胡松華：嘉木湖覺羅氏，著名男高音歌唱家
佟鐵鑫：著名男中音歌唱家
鄧玉華：著名女高音歌唱家
關牧村：著名女中音歌唱家
王立平：著名音樂家、作曲家
小柯：原名柯肇雷，著名作曲家、歌手、音樂製作人、詞作家
巴俊宇（巴蘭）：當代著名詩人、經濟學家。
雷振邦：阿克占氏，著名作曲家，中國前電影音樂協會副會長
雷蕾：著名作曲家
傅庚辰：著名作曲家
關峽：著名作曲家
金子燕：當代畫家，中國詩書畫藝術研究院常務副院長
裕德隆：著名相聲大師，相聲八德之一
郭啟儒：著名相聲藝術家
楊少華：著名相聲藝術家
楊議：著名相聲演員
于謙：著名相聲演員
黃鐵良：著名相聲藝術家
侯耀文：著名相聲藝術家
侯耀華：著名表演藝術家
劉蘭芳：著名評書藝術家
連闊如：著名評書藝術家
連麗如：著名評書藝術家
欒榮年：著名民族舞蹈家
關肅霜：著名京劇藝術家
關學增：著名北京琴書大師
李萬春：著名京劇藝術家
李玉茹：著名京劇藝術家
厲慧良：著名京劇藝術家
金少山：著名京劇藝術家
趙葆秀：著名京劇藝術家
關紀新：著名文學評論家，中國社會科學少數民族文學研究生院教授，中央民族大學滿學研究所副所長
金鐵霖：著名民族聲樂教育家，中央音樂學院院長
常寶華：著名相聲藝術家
常貴田：著名相聲藝術家
趙佩如：著名相聲藝術家
榮劍塵：著名單弦大師
蘇文茂：著名相聲藝術家
佟守本：著名相聲藝術家
常寶霆：著名相聲藝術家
王鳳山：著名相聲藝術家
連笑昆：著名相聲藝術家
武魁海：著名相聲藝術家
白全福：著名相聲藝術家
王平：著名相聲演員
英達：著名導演、演員，影視劇作家，中國情景喜劇之父，導演了中國第一部情景喜劇《我愛我家》
愛新覺羅·恆山：美術鑑賞家，中國書畫學會研究員，遼寧省藝術學院教授
齊秦：台灣著名歌手，原籍黑龍江
齊豫：台灣著名歌手，原籍黑龍江
關之琳（關家慧）：香港著名演員
關山：關之琳父親，本名關伯威，香港著名演員
那英：著名歌手
曾格格：著名歌手
馮曉泉：著名歌手
佟大為：著名演員
英茵：早期著名演員
關悅：著名演員
柯岩：著名詩人
胡軍：著名演員
姜大衛：香港演員
凌子風：著名導演
富潤生：著名配音演員
謝園：著名演員
張山：著名演員
朱潔：愛新覺羅氏，著名演員
白慶琳：著名演員
果靜林：著名演員
傅淼：著名演員
東方聞櫻：著名演員、製片人
英壯：著名演員，英達之弟
吳京：著名動作片演員、北京武術隊助教
肇俊哲：著名足球運動員
惠天賜：香港著名動作片演員
惠英紅：香港著名動作片演員
周海媚：香港著名演員，滿族鑲白旗
敖國珠：台灣著名主播及主持人，民間全民電視公司主播及主持人
亞寧：原名楊亞寧，央視著名主持人
金越：央視著名主持人
常楓：台灣著名演員
馬景濤：台灣著名演員
庹宗華：台灣著名歌手、演員，滿族鑲黃旗[4] 庹宗康：台灣著名主持人、歌手、演員，滿族鑲黃旗[4]
那維勛：葉赫那拉氏，台灣著名演員
張拉拉：滿族名納蘭格娜，著名歌手
柏寒：著名演員
於又川：著名演員
江漢：香港著名演員
郎雄：鈕祜祿氏，本名郎益三，台灣著名表演藝術家
胡茵夢：本名為胡茵子，胡茵夢為其藝名，台灣著名演員
郎祖筠：台灣著名演員
那威：現為旅遊衛視主持人
王中軍：北京華誼兄弟-太合影視文化投資有限公司總裁
王中磊：北京華誼兄弟-太合影視文化投資有限公司董事、執行副總裁
彭興業：海淀區政協主席，黨委書記
戴嬈：著名歌手
富大龍：著名演員
李宗翰：著名演員
李斯羽：著名模特、主持人
關琦：著名模特
徐德亮：著名相聲演員，德雲社前創始人之一
黃海波：著名演員
傅沖：著名演員
金巧巧：著名演員
關凌：著名演員
富敏：著名導演
張元：著名導演
佟瑞欣：著名演員
佟瑞敏：著名演員
溫海濤：著名演員
汪正正：著名歌唱演員
李志希：台灣著名演員
鈕承澤：台灣著名演員、導演、戲劇製作人
楊靜：著名古箏演奏家，教育家
楊童舒：著名演員
沈傲君：原名趙燕，著名演員
曾黎：著名演員，中央戲劇學院表演系96級本科畢業，中戲“八大金釵”之一。
佟童：著名演員
林依倫：著名歌手
金正昆：CCTV百家講壇特邀專家。
蒙曼：CCTV百家講壇特邀專家。中央民族大學歷史系任教
郎朗：華人著名鋼琴表演藝術家
文章：內地知名演員，中央戲劇學院表演系畢業（2002級）。
於今：知名學者，中國少數民族文物保護協會副會長，東中西部區域發展和改革研究院執行院長，“十一五”國家重點研究項目科學發展觀叢書負責人。
詹福瑞：國務院學位委員會中文學科評審組成員，國家哲學社會科學基金規劃與評審委員，教育部中文學科教學指導委員會委員，現任國家圖書館黨委書記、國家圖書館館長。
才利民：山東省副省長、省政府黨組成員
富妍（kiki）：牛奶@咖啡主唱
文夢洋：著名演員，《醜女無敵》中飾演小艾
王守宇：著名舞蹈家
愛新覺羅·啟星：影視明星
李依曉：電影演員
張萬臣：河北豐寧人現為中國人民解放軍總裝備部專職畫家
化蝶飛阿爾薩蘭·李爾佳：李如玉的藝名
汪小菲：俏江南集團執行董事
柯炳生：中國農業大學校長，農村經濟專家，享受國務院特殊津貼專家。
沈曉海：影視演員
張牧笛：著名90後作家
汪蘇瀧：著名歌手，校園唱作型小才子。
富佳琿：美國華裔說唱歌手，德國滿族混血
趙忠祥：著名新聞播音員，中央電視台著名節目主持人
宋熙東：音樂人，滿語原創歌手，祖籍遼寧
沙洲：說唱歌手，祖籍北京
