柔然族:柔然族：亦稱蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等等。北朝的碑誌、雜曲中，往往 -百科知識中文網

族源概述

1、起源說之一：

關於柔然人的來源，由於史籍記載歧異、簡略，有東胡、鮮卑、匈奴、塞外雜胡諸說。如《魏書·蠕蠕傳》提及蠕蠕為“東胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出於大魏”；《宋書·索虜傳》、《梁書·芮芮傳》均認為柔然是“匈奴別種”。而《南齊書·芮芮虜傳》則以為是“塞外雜胡”。此外，歐洲歷史著作中有稱柔然為“阿哇爾人”（Avars），認為公元5世紀中葉，居住在太平洋沿岸名叫阿哇爾的民族，因大洋霧氣過重和龍蛇侵擾，向中亞遷徙，迫使Savirs等族向西奔逃。阿哇爾即是柔然。而有的學者持否定態度。或認為柔然與悅般同族。

實際上，柔然最盛時，其勢遍及大漠南北，北達貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北到大興安嶺，與地豆於相接，東南與西拉木倫河的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠及準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，使天山南路諸國服屬。在柔然的發展過程中，逐漸融合了其它民族成分。

根據《魏書》、《北史》及其它南北朝至隋唐有關史書記載，柔然所統轄的姓氏共有60餘種，其中屬於柔然的民族、部落有郁久閭氏、俟呂鄰氏、爾綿氏、約突鄰部、阿伏乾氏、紇奚部、胏渥氏；屬東胡鮮卑的有托跋氏、丘敦氏、無盧真氏、樹格乾氏、尉遲氏、谷渾氏、匹婁氏、勿地延氏、莫那婁氏、叱豆渾氏、庫褥官氏、溫盆氏、樹黎氏、烏氏（烏洛侯）；屬於敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏羅氏（部）、達簿乾氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏利氏以及東部高車等；屬於匈奴餘部的有拔也稽部（一說屬敕勒）、賀術也骨部、烏洛蘭氏；屬於突厥的有阿史那氏；屬於西域諸胡的有龍氏、高氏（一說為漢人）、希利垔、邢基祗羅回、侯醫垔等。此外，柔然內部還有一些漢人。

由上可知，柔然主要是鮮卑、敕勒、匈奴yuwen和突厥等許多民族和部落所組成。因此，東胡之裔、鮮卑一支、匈奴別種之說，亦皆有一定的合理因素。

2、起源說之二：

柔然系東胡苗裔，與鮮卑同源。就柔然統治者的世襲貴族而言，無疑是從拓跋鮮卑部落聯盟中分離出來的。柔然一個歸附北魏的首領阿那瓌曾對北魏孝明帝元詡說：“臣先世源由，出於大魏。”元詡回答：“朕已具之”，以表示認可。故有的史書直稱柔然可汗社為鮮卑社或河西鮮卑社。說明柔然、拓跋、禿髮均有一個共同祖源，皆由鮮卑與匈奴融合而成。

柔然貴族是從拓跋鮮卑中分離出來的一支。隨著柔然勢力在大漠南北的發展，與進入中原地區的拓跋鮮卑分道揚鑣，出現的差異也越來越大。

族稱來歷

柔然源於東胡族，4世紀中葉附屬於拓跋部，主要遊牧在鄂爾渾河與土拉河流域。拓跋部南遷後，進居陰山一帶。5世紀初，首領社侖遷居漠北，合併附近的部落組成聯盟。

記載說柔然是“匈奴之裔”、“匈奴別種”、“塞外雜胡”。傳說柔然始祖名木骨閭（3世紀後半葉），是鮮卑拓跋部的奴隸。子孫採用與始祖之名聲音相近的郁閭為氏。木骨閭之子車鹿會開始擁有部眾。4世紀中葉起自稱柔然。其族稱，北魏太武帝改用音近而有貶義的蠕蠕；唐修《晉書·載記》稱為蠕蠕；南朝稱為芮芮；齊、周、隋史書中稱茹茹，可能是後來柔然族自己彩的漢字名稱。柔然等字的原義，東西方學者有種種推測，以為來源於古蒙古語的“賢明”或“法則”，阿爾泰語的“異國人”或“艾原”等等，尚無定論。18世紀中葉以來，東西方學者長期爭論拜占廷歷史上的阿瓦爾人是否即被突厥滅亡後西遷的柔然族問題，近年多數學者傾向於肯定這個說法。

民族宗教

柔然人崇拜自然，信奉一直在草原流傳的薩滿教，因此巫術、巫醫十分盛行。巫師一般由部族內的婦女擔任，她們施法向天地鬼神祈求。當時，部族內的一切事物，都與巫師有關戰爭的決策、出兵的日期都要靠巫師來決定，就是有人生了病，也要由巫師來驅除病魔。柔然除了信奉草原民族推崇的巫術外，本身也帶有鮮明的草原民族特色。柔然長期生活在蒙古高原以及大漠之中，因此開始時並不懂得種植，是一個以遊牧為生的民族，隨水草的變化而遷移。柔然民族沒有固定的居住地，因此也就沒有村莊、城郭，也沒有固定的房屋，以穹廬氈帳為住所。在遷移過程中，一個部落往往是趕著牲畜，拉著氈帳及其他的生活用品浩浩蕩蕩的出發。來到目的地後，就把氈賬重新搭建起來，生火做飯。在我國的史籍中多處記載著柔然國“隨水草畜牧”，“所居為穹廬氈帳……馬畜丁肥，種眾殷盛”等等。每到冬季，部族就趕到較為溫暖的漠南居住放牧，到了夏季則遷回水草豐美、氣候適宜的漠北居住。牲畜喝著山上留下來的雪水，吃著一望無際的肥壯的青草而各個膘肥體壯。牧民們在放牧時與美麗的草原融為一體，歌唱聲隨著牧馬的奔騰而流傳到遠方。

《梁書·芮芮傳》（芮芮，ruìruì，柔然別稱）中就記載了柔然國依靠巫師做法祭天而求來風雪的事情。《魏書·蠕蠕傳》（蠕蠕亦是柔然別稱）不僅記載了柔然巫術的盛行，還詳細的記載了一些女巫做法、巫醫治病的故事。

有一個叫做地萬的女巫，只有20歲左右的年紀，為了得到可汗的賞識，便裝神弄鬼地導演了一場鬧劇。她預先設下了計策將柔然可汗醜奴的弟弟祖惠劫持而去，然後自告奮勇的對醜奴說，你的弟弟現在在天上，我通過自己的法力能把他叫下來與你見面。醜奴母子聽到這個訊息十分高興，便按照地萬的吩咐設定了一個巨大的帳篷。地萬在帳篷中齋戒了7天，假裝祈求上天把祖惠放到人間來。經過巧妙的安排，地萬偷偷的將祖惠放到了帳篷中與醜奴母子見面。醜奴見到了失蹤的弟弟重新出現，竟真以為他是被地萬從天上叫下來的，便對地萬佩服得五體投地，稱她為聖母，賞賜給她許國貴重的禮品。由於，統治者的極力推崇，巫術在柔然國泛濫開來。

以後曾傳人佛教，北魏僧人法愛作過柔然的國師。

隨著柔然的對外擴張，柔然人漸漸的接受了一些中原的文化。中原的北魏就曾多次贈給柔然部族首領阿那瓌“新乾飯”、“麻子乾飯”、“麥面”等糧食製品，柔然的上層社會也開始漸漸的接受這些食品。因此，他們也開始了解了一些種植技術並嘗試著種植一些農作物，這些作物以粟為主。但是，他們一般都不是靠本民族的人來種植農作物，而是役使那些在戰爭中俘虜來的奴隸來耕作。農耕在柔然的經濟地位中所占比重比較低，柔然人仍然以肉食為主。

民族輝煌

柔然族5世紀至6世紀中遊牧於蒙古高原。他們辮髮左衽，居穹廬氈帳，逐水草畜牧，無文字，以刻木記事。最盛時期，勢力北到貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北達大興安嶺，與地豆於（今內蒙古錫林郭勒盟烏珠穆沁旗和通遼市一帶）相接，東南與西拉木倫河流域的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠達準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，服屬了天山南路南北兩道諸國。

柔然族的輝煌：是由幼年曾經被鮮卑拓跋部擒獲，淪為奴隸的木骨閭，經過自己及其兒子車鹿會的努力建立了柔然汗國。柔然汗國正式建國是在北魏天興五年，即公元402年，社侖建號為丘豆伐可汗。柔然汗國是一個雄踞大漠南北、流沙東西的強大遊牧奴隸制國家，國家前後共經歷了十九位君王，持續152年。

柔然建國的始祖是

，幼年曾經被鮮卑拓跋部擒獲，淪為奴隸。他後來成長為一個身材健壯、足智多謀的並懷有遠大志向的青年，並因此而免去奴隸身份，又因為驍勇善戰而被升為騎兵。後來，木骨閭因犯了過錯應受到斬刑的處罰而被迫出逃，並在逃亡途中因自己的名望而積聚的了一百多人的力量。他逃到到陰山之北一帶，投靠了統治那裡的少數民族，並在那裡不斷的擴充著自己的勢力。後世子孫因“郁久閭”是“木骨閭”的變聲，故以“郁久閭”為姓，是柔然王族的姓氏。

木骨閭死後，他的兒子車鹿會比他更加彪勇善戰，不斷兼併其他部落，勢力大增，擁有不少部眾和財富。車鹿會覺得自己部落的勢力已經足夠強大，就自稱為柔然，附屬於北魏，部落首領稱為大人。“柔然”一詞起源於阿爾泰語，意思是聰敏、賢明和禮義、法則。

車鹿會的後裔社侖開始建立軍法，以千人為軍，置將一人；以百人為幢，置帥一人。作戰先登有賞，儒弱退卻者以石擊首殺之。柔然自此強大起來，吞併高車和匈奴余種。柔然國每年要向北魏進貢許多牲畜和名貴動物的皮毛。

6世紀初，柔然內訌。可汗阿那環逃亡於魏。魏正光二年(521),北魏派兵送阿那環北歸。一度柔然兩可汗並立，阿那環在懷朔鎮北（今內蒙古固陽西南），婆羅門居西海郡（今甘肅居延）。後來婆羅門被北魏俘虜，阿那環勢力逐漸強大。正光四年，沃野鎮（今內蒙古五原北）人破六韓拔陵起義，北魏借阿那□的十萬兵力鎮壓。北魏朝廷在“六鎮起義”的打擊和爾朱榮入洛的紛亂中日趨衰弱，而阿那環兵馬日益強盛。

A、政治制度

柔然的政治制度與中原王朝的政治制度很相似，最高統治者稱可汗，可汗下面設定輔佐可汗官吏國家事務。

每一任可汗都有專門的稱呼，即國號。如可汗社侖為柔然的開國之主，號為“丘豆伐”，就是駕馭開張的意思，暗喻一國的開國君主。不僅如此，柔然國的大臣也都具有自己的號，如“莫弗”是勇健者、酋長的意思，“莫緣”是聖人的意思。

柔然國設定了不同的官職來管理全國事務，比如國相、國師、俟力發、吐豆發、俟利、吐豆登、俟斤等等。國相主要掌管行政、外交，是文官的首領，與漢族政權中的丞相作用基本相同。

國師具有一定的宗教色彩，一般都有德高望重的僧人擔任其職，主管宗教事務。由於柔然國是一個十分信奉宗教的古國，因此國師的地位在國家中很高，所擁有的財富也很多。《大藏經·高僧傳》記載，法愛曾經做過國師，他懂得經文並會一定的法術，得到的俸祿有三千戶之多。俟利發在社會中的地位也很高，必須是可汗皇族的人才可以擔任，是掌管一方軍權的武官，比較有實權。吐豆發是僅次於俟力發的官職，也必須要王族成員才能擔任。在《北史》中記載，阿那瓌可汗將自己的女兒嫁給高歡的兒子時，派土豆發郁久閭汗拔護送。郁久閭是王室成員的姓氏，可以看出土豆發也是一個不小的官職。

在柔然的官吏中，除了國相、國師主管行政、宗教外，其他的官吏都是軍事、與民政的官職。在柔然國的國民中，幾乎所有的男性成年壯丁都被編為騎兵，閒時在草原上放牧牲畜、牛羊，一旦出現戰爭，則全部要奔赴戰場作戰。綜上所述，柔然大官號及等級比較簡略，除了國相、國師主要是掌行政、宗教事務外，其餘官職皆主管軍事兼民政。由於柔然是一個遊牧民族，所以在行軍打仗時，與士兵同行的還有自己的牲畜、財物、妻兒等，就是書中記載的“戰則與家產並至，奔則與畜牧俱逃”。

柔然是一個以軍事戰爭為主要政治活動的國家，可汗、大臣、平民都是按軍事制度來進行編制的。柔然國可以說是一個軍事與民事融合的政權。在各個統領地方部隊的大人之下，編制為統領千人的軍將官職，下面還有統領白人的幢帥官職。柔然國的各個部落首領發揮著重要的政治作用，經常在敦煌等地商討重要的事情。可汗一旦不能臣服眾人，或是可汗的繼承上出現問題，各部落首領有權罷免可汗或推舉新的可汗作為首領。

在柔然的發展過程中，中原漢族的政治制度逐漸傳入，並為柔然統治者所接受。對柔然的政治制度影響最大的就是曾經是柔然宗主國的北魏的典章制度。公元464年，予成繼承了可汗的位置，效仿中原國家的政治制度。此外，在官吏的設定上，阿那瓌可汗還仿照中原的管理制度設定了設侍中、黃門等官職。

B、經濟概述

1、遊牧業發達

柔然人所飼養的牲畜以馬、牛、羊最為普通。在柔然國與眾國家的交戰中，敵國常常一次就截獲柔然的牲畜幾十萬頭甚至幾百萬頭。柔然進兵時也往往動輒就是率數十萬騎兵。這些都可以看出柔然畜牧業的發達。在眾牲畜中，柔然對馬匹的養殖最為重視。這是因為馬匹不僅可以用與中原地區少馬的國家交換生活用品，用來向宗主國繳納賦稅，還是柔然人最重要的交通工具，也是自我防禦與對外戰爭的必備軍事力量。在關於柔然的很多歷史記載中，都有用馬匹與鄰國進行外交的記錄，比如在公元407年，柔然國就挑選了8000匹上等好馬贈送給後秦，用以結交。馬匹還是柔然女子出嫁時必備的嫁妝，首領阿那瓌將長女嫁給西魏文帝時，就把一萬匹馬作為嫁妝隨女兒一同送到西魏。

2、狩獵業占有重要地位

除了放牧之外，在柔然社會經濟中狩獵也占有非常重要的地位。由於柔然居住在西北地區，因此有大量的狩獵對象存在，比如老虎、獅子等。這些狩獵所得在社會經濟與外交中扮演這著重要角色。柔然在繳納貢品時，除了要獻上精良的馬匹外，還要送上大量的珍貴獸皮，像貂裘、豽皮、虎皮、獅子皮褲褶等野獸毛皮或毛皮製品。這些皮草在與其他國家的貿易中得到了歡迎，柔然憑藉它們可以獲得大量的生活必需品，如鐵鍋、絲綢等等。

3、手工業相對落後

柔然的手工業因為沒有其他行業的支持而比較落後，主要包括冶鐵、造車、制鎧甲、搭穹廬、制氈及毛皮加工等，生產一些與戰爭直接相關或日常生活中必不可少的用品。阿爾泰山南麓是當時柔然國最為重要也是最為發達的冶鐵基地，生產鐵工具、武器、鎧甲等滿足王室及國家的戰爭需要。此外，柔然國還掌握了轀車的生產技術，生產規模也十分龐大。據史料記載，首領阿那瓌的長女遠嫁西魏文帝時，隨行的車就有700乘之多。

4、經濟貿易十分活躍

柔然國與相鄰國家的經濟貿易十分活躍，其中以對中原地區的貿易最為頻繁。這是因為手工業不發達就必然導致了柔然國生活用品及其他手工業品的嚴重匱乏。要解決這種經濟困難，就只有向其他的國家來交換所缺少的用品。柔然以朝貢的形式向宗主國繳納貢品，宗主國也必然會饋贈給柔然一些所需的用品作為回禮。柔然還通過在邊境地區設定互市的形式與其他國家交換物品，用牲畜和畜產品換取糧食、絲綢、鐵器和其他日用品。

C、與鄰國北魏關係

1、互相征伐

鮮卑人拓跋部創立的北魏政權曾多次與柔然互相征伐。北魏太武帝拓跋燾擊敗柔然牟汗紇升蓋可汗，肅清其在戈壁以南的勢力後，認為柔然人智力低下，像只會蠕動的蟲子一樣，下令改稱柔然為蠕蠕。

柔然與東方的北燕和西方的後秦和親，贈送馬匹，還經過吐谷渾益州，與南朝的宋、齊、梁通好。其目的都是為了牽制北魏，以便向南進攻。

柔然夏季分散部眾畜牧，秋季馬畜肥壯，就背寒向暖，進入北魏境內，奪取所需糧食和物資。

大檀原統別部鎮守西界，能得眾心，被推戴為河汗，多次進攻北魏。

北魏始光元年（424）。大檀率6萬騎深入雲中，攻陷盛樂宮（什翼犍建都之地，今內蒙古和林格爾）。魏太武帝親自抵禦，被柔然騎兵包圍五十餘重。

柔然成為北魏北面的嚴重威脅。從始光元年至太平真君十年（424～449），太武帝在滅赫連夏、北燕、北涼的過程中，同時與柔然鬥爭，七次率軍分道進攻柔然。太武帝主動出擊柔然，取得重大勝利。魏軍捨棄輜重，輕騎前進，到達栗水（克魯倫河）。大檀大敗西走，部落四散，牲畜布野。

太武帝沿栗水西進，過漢將竇憲故壘，駐軍兔園水（土拉河），分兵追擊，北過燕然山（杭愛山）。原服屬柔然的高車諸部也背叛柔然，柔然三十餘萬投降，被俘獲戎馬百餘萬匹。高車部落的背叛，以後常常成為柔然內在的威脅。

太武帝以後，文成帝和文獻帝在位時間不長，也都曾親自統兵出征柔然，雙方互有勝負。文獻帝皇興四年（470），北魏又一次大敗柔然，斬首五萬級，降者萬餘人。

北魏在出擊之外，還致力於防禦。自魏明元帝泰常八年（423）修築長城，東起赤城（河北赤城），西至五原（內蒙古包頭西北），到5世紀30年代初，已先後在河套以北自西而東設定了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒6鎮，派兵戍守，以拱衛京都平城。

2、友好相處

北魏與柔然並非始終處於敵對狀態，在戰爭間歇時，曾友好相處。文成帝的母親景穆帝祀，就是柔然人郁久閭氏。柔然人在北魏朝廷中居文武高位，以及與鮮卑貴族結為姻親的人不少。
魏孝文帝即位後，馮太后執政。對待柔然，多少改變了太武帝以來的武力進攻為主的政策。孝文帝本人也曾表示：“兵者兇器，聖王不得已而用之”，主張停止對柔然用兵。

柔然也改變方針，對北魏以媾和為主，如魏承明元年（476）二、五、八、十一月4次遣使，魏太和元年（477）三次遣使。

另一方面，柔然勢力開始向西擴張，魏和平元年（460）吞滅高昌；魏皇興四年（470）進攻于闐。于闐向北魏求救，說西方諸國都已服屬於柔然。北魏以路途遙遠，沒有派兵。延興二至三年（472～473），柔然又連連進攻敦煌，謀求割斷北魏通向西域的商路。

魏孝明帝熙平中(516～517)，柔然可汗醜奴遣使於魏，態度傲慢。朝廷有人主張不予復書，未被採納。北魏對柔然的態度軟弱下來。