介紹
《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精闢之論。所謂簡介，不過起簡略介紹之用，讀者當用心讀之，始有所得。
評價
李筌曾於《太白陰經》卷一之〈人無勇怯篇〉對勇怯與地域之關係提出了曠古絕今之論，而辛棄疾則於〈自治〉篇中對：「臣聞今之論天下者皆曰：『南北有定勢，吳楚之脆
弱不足以爭衡於中原。』」之問題提出反駁，並作出「是又可以南北勇怯論哉？」的結論
，與李筌不同的是，辛棄疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成見，進而自治
圖犟；前者理論價值絕高，而後者現實指導之意義甚大。同源殊流，各有所長。
至於其在〈察情〉一篇所論：「兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之必
不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我而敵實受其弊
矣。」此說可謂得兵家虛實理論之精華。古之空城計、空營計之所以得行險而穩成，其妙
處亦不過在此而已。然直陳此妙、直搗關鍵樞要之處者，辛棄疾可謂第一人。
不過，此書最醒目的地方，實在於其和戰之說的論述及其為此制定的抗外戰略。〈久
任〉篇有云：「且御戎有二道，惟和與戰。」而〈守淮〉則云：「以臣策之，不若聚兵為
屯，以守為戰，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進乃可以為彼患也。」此是以守為攻。而〈
屯田〉則云：「聞之曰：『因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。』此正屯田非特
為國家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：「歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生
變。」是大不然也。且和親之後沿江歸正軍民，官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計，
當時邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨歸正軍人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之
，則人有常產而上無重斂，彼何苦叛去以甘虜人橫暴之誅求哉！」此樹恩施惠於歸正之軍
民之策，不僅可得損敵益我之利，且亦足見辛棄疾仁愛為懷之心胸，此乃欲以德服人也。
至於其在最後一篇〈詳戰〉中所提出的抗外戰略，更是本書之絕作。辛棄疾並認為韓信與
耿弇的戰略，若不得劉邦與劉秀之支持與信任，則亦不過是狂言妄語而已。辛氏雖以此自
比，可惜這個偉大的戰略卻從未獲得實施，否則歷史將會改寫；只是，當時的形勢就是如
此，否則岳飛也不會被殺，和親之策也不會取得主導地位，所以辛氏的戰略不被宋孝宗採
用甚至重視也是理所必然的事。
以文名見稱不可謂之無武，以武功見稱不可謂之無文。前之孫武、曹操、諸葛亮皆文
武雙全，稍後之李世民、李靖則武勝於文，此時之辛棄疾則文勝於武。宋朝素有重文輕武
之風，辛氏並以詞名見稱；故雖官至兵部侍郎，然無見稱之武功。雖其於〈詳戰〉中所提
之策略可與韓信、耿弇、諸葛亮之策媲美，然終未獲得實施。形勢使然，不可謂之「文人
論兵」。以兵家視之，方得其髓。《美芹十論》一書雖因以切合當時之世用為著書之本旨
，而侷限住其論兵之廣度，然其質量甚高。以宋朝通朝視之，此書惟陳規之《守城錄》可
與之媲美。無怪乎其於〈守淮〉篇中嘆曰：「嗚呼！安得斯人而與之論天下之哉！」
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