《琴帝》：是由唐家三少撰寫的一部小說，他開創音
《琴帝》書刊介紹
書名：《琴帝》
類別：魔法校園
作者：唐家三少
書號：173050
內容簡介
九疊琴音震寰宇，誰敢聞言不識君？七色魔法等級的時代，正在揭開大幕，
《琴帝》人物設定
主要角色
第一集人物設定：
姓名：叶音竹性別：男
主角。竹宗宗主之孫，大魔導師秦殤之徒，修赤子琴心。
姓名：秦殤性別：男
阿卡迪亞王國，魔法師公會會長，紫級神音師，主角的師傅，還有著他神秘的身份，琴宗宗主。
四大神獸
第二集人物設定：姓名：妮娜性別：女
《琴帝》米蘭魔武學院神音系系主任，青級神音師。
姓名：羅蘭性別：女
米蘭魔武學院風系天才少女，黃級初階，紫羅蘭傭兵團成員。擁有綠龍肥肥。
姓名：藍曦性別：女
米蘭魔武學院神音系學員。主修琴。
姓名：雪玲性別：女
米蘭魔武學院神音系學員。主修簫。
姓名：費斯切拉性別：男
米蘭魔武學院劍師系學員。主修重劍戰技。
其他人物
第三集人物設定：姓名：馬爾蒂尼性別：男
紫羅蘭家族族長，米蘭帝國兩大元帥之一，紫星龍騎將。
姓名：馬特拉奇性別：男
紫羅蘭家族族長之弟，米蘭帝國魔法師公會副會長，風系紫級初階大魔導師。
姓名：奧卡福性別：男
紫羅蘭家族三代次子，金星龍騎將。
姓名：奧利維拉性別：男
紫羅蘭家族三代三子，米蘭魔武學院武技部第一學員。
第四集人物設定：
姓名：馬良性別：男
東龍八宗畫宗傳人，召喚系魔法師。
姓名：維埃里性別：男
米蘭魔武學院召喚系系主任。
姓名：常昊性別：男
米蘭魔武學院空間系一年級學員，同時也是東龍八宗棋宗嫡傳弟子。
第五集人物設定：
姓名：古蒂性別：男
《琴帝》獸人族雷神部落酋長，擁有雷神之錘要塞和極北荒原廣闊的土地，是獸人族最強大的部落。
姓名：埃莫森性別：男
協助雷神部落的神秘人類，來歷不詳。
第六集人物設定：
姓名：索爾斯克亞性別：男
阿卡迪亞王國元帥。
姓名：伊士利雷性別：男
波龎王國元帥。綽號：裙帶元帥。
姓名：蕭瑟性別：男
波龎王國作戰參謀。
第七集人物設定：
姓名：格林性別：男
成年銀龍，離殺的追求者，銀龍年青一代中的佼佼者。
姓名：霍華德性別：男
銀龍族大長老，銀龍王，一萬五千年的歲月令他擁有了紫級九階的強大實力。
姓名：星殘性別：男
銀龍族年青一代中的佼佼者。性格平和。
第八集人物設定：
姓名：諾克希性別：男
神聖巨龍，傳說中的十級魔獸。鎮守龍族聖地龍域。可惜本體已經死亡，只有骨骼和靈魂存在的他，實力只剩餘五分之一。
姓名：采兒性別：女
金色生活飯店高級服務員，出身普利亞平原。
古琴史
清微淡遠—琴史述略，古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統文化之瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達
《琴帝》有關古琴的記載最早見於《詩經》 、 《尚書》等文獻。《尚書》載：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治。”可知琴最初為五弦，周代時已有七弦。東漢應劭《風俗通》 ：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”三國時期，古琴七弦、十三徽的型制已基本穩定，一直流傳沿續到現在。古琴的演奏形式主要有琴歌、獨奏兩種。根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，主要在士以上的階層中流行，秦以後盛興於民間。關於以琴為聲樂伴奏的形式，早在《尚書》中，已有‘搏拊琴瑟以詠‘的記載。周代，多用琴瑟伴奏歌唱第一百四十八章萬梅朝宗，一剪寒梅（全），叫‘弦歌‘，即唐宋以來所謂的琴歌。從漢代蔡邕所著《琴操》中，有歌詩五曲，即周之弦歌，其中的‘十二操‘、‘九引‘以及‘河間雜歌‘，都是援琴而歌的。春秋戰國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術表現能力，如伯牙彈琴子期善聽的傳說。當時有名的琴師有衛國的師涓，晉國的師曠，鄭國的師文，魯國的師囊等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽春》、《白雪》等，均已載人史冊。
古琴藝術
漢弦歌俑，漢、魏、六朝時期，古琴藝術有了重大發展，除在《相和歌》 、 《清商樂》中作伴奏樂器外，還以‘但曲‘演奏形式出現。如器樂曲《廣陵散》、《大胡笳鳴》、《小胡笳鳴》等，反映出古琴作為器樂演奏的一個重要發展階段。漢末的蔡邕父女和魏、晉間的嵇康，都是當時著名的古琴演奏家和作曲家。如嵇康擅長彈奏古琴名曲《廣陵散》，己傳為歷史佳話。創作的著名樂曲有嵇
《琴帝》隋唐時期，西域音樂盛行，琵琶興起，古琴音樂的發展受到一定的抑制。但由於古琴譜的產生，不僅推動了當時古琴音樂的傳播，而且對後世古琴音樂的繼承發展具有深遠的歷史意義，使中國古代音樂歷史進入了一個具有音響可循的時期。隋末唐初趙耶利，對當時流行的文字指法譜字，進行了整理，並輯錄了《彈琴右手法》 、《彈琴手勢圖》等解釋演奏法的著作。著名的琴曲《碣石調幽蘭》 ，為南朝梁丘明傳譜，現存為傳到日本的唐手寫卷子，是中國最早的、也是目前所知的唯一的一份古琴文字譜。
唐代詩人李嶠、李頎、李白、韓愈、白居易、張祜、元稹等，都為古琴寫下了不朽的詩篇。白居易愛好古琴，在《夜琴》中有：“蜀琴木性實，楚絲音韻清。”他的琴藝很高，並能自彈自唱，甚至在旅途船中仍以古琴為友，他在《船夜援琴》中寫道：鳥栖月動，月照夜江，身外都無事，舟中只有琴。七弦為益友，兩耳是知音，心靜即聲淡，其聞無古今。”張祜的《聽岳州徐員外彈琴》也有：“玉律潛符一古琴，哲人心見聖人心。盡日南風似遺意，九疑猿鳥滿山吟。”描寫了古琴豐富的表現力。唐代著名琴家有趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士、陳拙等。趙耶利總結當時琴派說：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風，蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時之俊。”至今仍符合吳、蜀兩派的特點，盛唐的董庭蘭作有《大胡笳》、《小胡笳》等琴曲傳世。薛易簡在他著的《琴訣》中總結了古琴音樂的作用是：“可以觀風教、攝心魂、辨喜怒、悅情思、靜神慮、壯膽勇、絕塵俗、格鬼神。”並提出演奏者必須“定神絕慮，情意專注”，為後世琴家所重視，從而引伸出許多彈琴的規範。
晚唐曹柔鑒於文字譜‘其文極繁‘，使用不便，而創造了減字譜。即在文字譜字的基礎上對漢字譜字加以減筆而成的一種譜式，近似演奏符號，是古琴減字譜的早期形式。唐代著名琴家有董庭蘭(開元、天寶年間)，從其師陳懷古處承繼了當時最負盛名的沈、祝二家聲調，擅彈琴曲《大胡笳》 、《小胡笳》。天寶中琴家薛易簡，可彈大弄四十、雜調三百，並有理論著作《琴訣》七篇，擅彈《三峽流泉》 、 《胡笳》 、《烏夜啼》、《別鶴操》、 《白雪》等曲。晚唐還有琴人陳康士根據屈原《離騷》所作的琴曲等。
宋朝的古琴一方面出現懷舊的復古主義傾向，另一方面由於古琴在《相和歌》、 《清商樂》演奏中的長期實踐，與民間音樂有著深遠的聯繫，以及琴曲‘楚漢舊聲‘的歷史傳統，使古琴音樂在復古主義傾向中並沒有被湮沒，而是有起有伏曲折地發展著。南宋時期傑出琴家郭沔(號楚望，生於1190年，卒於1260年後)和他的弟子劉志芳、毛敏仲等人，在古琴遺產的整理、創作方面對古琴音樂的發展作出一定的貢獻。如郭沔創作的琴曲《瀟湘水雲》、《泛滄浪》、《秋鴻》；劉志芳創作的《忘機》、《吳江吟》；毛敏仲創作的琴曲《漁歌》、《樵歌》、《佩蘭》、《山居吟》等都流傳至今。當時著名的琴曲還有《楚歌》、《胡笳十八拍》、《澤畔吟》等；琴歌有姜夔(公元1155一1221)的《古怨》；廬山道士崔閒所著《醉翁吟》等。宋人朱長文撰寫的《琴史》，真實地記錄了隋、唐、宋三代琴的史料。
演奏琴譜
明、清時期由於印刷術的發展，大量琴譜得到刊刻流傳，見於記載的琴譜有一百四十多種，從中可知僅明代創作的琴曲就有三百多首。明初琴家冷謙的《琴聲十六法》 ，是對古琴的美學思想、演奏技巧和藝術表現提出的理論。明太祖朱元璋第十七子、寧王朱權，是明代琴家，對古琴藝術的發展作出卓越貢獻，他收錄唐宋之前藝術珍品六十四曲、歷十二年主持撰輯了《神奇秘譜》，於1425年刊行，是我國現存最早的一部琴譜。明末清初，徐上瀛更進而提出《二十四琴況》。明清以來，著名的琴曲有《秋鴻》、《平沙落雁》、《漁樵問答》、《良宵引》、《水仙操》、《鷗鷺忘機》、《龍翔操》、 《梧葉舞秋風》等。
這一時期在演奏上由於民間音樂(特別是戲曲音樂)的薰陶和影
《琴帝》建國後，古琴音樂得到政府的重視和搶救，調查、收集、整理了流失於民間中的各種傳譜，並錄製了一批音響；發掘一批失傳的琴曲，如《廣陵散》 、 《幽蘭》等；培養了一批古琴音樂人材，為今後古琴音樂的整理、研究、發展開闢了新的前景。著名的琴家有管平湖、吳景略、龍琴舫、查阜西、張子謙、夏一峰等。
古琴根源
枯木龍吟—琴制與造琴，琴究竟最早產生於何時，現在還是一個謎。古代或傳說神農氏所創，或傳說伏羲所作，還有傳說堯、舜所作的。遠古傳說難為信憑，但它們暗示著古人相信琴的出現非常遙遠，則應符合事實。
一、先秦以前
目前考古發現的先秦至西漢初的古琴實物，數量還很少，它們都出土在原楚國範圍內的湘、卾兩省。這些琴形制基本相同，但與今天習見的形制有很大不同。它面板與底板分離，演奏時浮擱在一起；面板又分為半箱體和是實木長尾兩部分，尾端稍上翹，末端有過弦凹口（龍齦）；背面有一長方形足池，安有一方形系弦軸（雁足）。它們面板上也還沒有標示泛音位置的琴徽，有效弦長（隱間）也明顯短於後世。可稱它們為半箱式的一足無徽琴。它們有弦一至十根不等，說明尚未形成七弦定製。例如，湖北隋縣戰國初期曾侯乙墓出土琴十弦；湖南長沙五里牌戰國晚期墓出土彩繪琴（嚴重殘損），九弦或少於九弦；七弦琴的實例則有湖北荊門郭店村一號戰國中期墓琴，和湖南長沙馬王堆三號西漢初期墓琴。從體積較小、琴面浮擱、面板不甚平整、岳山較低、弦距較窄等特點看，此時琴的發音質量、音量還有很多不足，也不適於快速而複雜的指法。
二、秦漢至魏晉南北朝時期
今天習見的合體全箱式、兩足七弦、面有十三徽的古琴，其形制應是在漢晉南北朝時期確立的。四川綿陽出土的東漢彈琴俑所持之琴，彌補了出土先秦古琴與今天七弦琴音箱形制間的重要缺環，它們均是長條形全箱式琴，又分頭寬尾窄的長條形和具有內收弧形琴項的長條形兩種。
古琴樣式
東晉顧愷之（約公元346－407年）所繪《斲琴圖》中有兩種古琴，它們也都是全箱式，雖琴身出現了額、頸、肩等區分，但圖中兩種古琴造型仍與宋漢彈琴俑大體一致。這一樣式的琴體還見於河南鄧縣北朝彩繪畫像磚墓出土的《商山四皓圖》 ，說明古琴初見於東漢的這一形制，一直保留在東晉南北朝時期。陝西三原唐初李壽墓線刻壁畫伎樂圖中，有抱琴、彈琴圖像各一，琴式則與《斲琴圖》中琴基本相同，可以看到一種傳統的古琴式樣是會延續很久的。南京西善橋等地南朝齊、梁大墓磚印“竹林七賢與榮啟期”壁畫山的琴，具備全箱式特點而又呈現為新的樣式，即音箱從東晉的內收弧形項的長條形，發展為方頭、闊肩、收尾形態，這種樣式的音箱能進一步改善琴的音響效果。
琴徽的出現大約早在西漢前期稍晚，即公元前二世紀上半。西漢枚乘（？－公元前140年）的名賦《七發》，曾提到用龍門之桐制琴，用野蠶之絲製弦，並以“九寡之珥為約”。從上下文意看，用珥做的約，本是箭靶的中心，這裡相當於徽。更明確提到徽的是晉嵇康（公元223一262年） 《琴賦》 “徽以鍾山之玉”這句話，但徽數則不詳。有徽之琴的最早圖像材料，見於考古發現的南朝齊、梁陵墓磚印壁畫“竹林七賢與榮啟期”圖中，嵇康和榮啟期所彈之琴，琴面外側均列有十多個明顯的琴徽。可以認為，全箱式琴體和十三徽的定製，年代約在東晉或稍前，下限至遲不晚於南齊初年，即公元五世紀九十年代。
造琴工藝
隋唐時期，唐代造琴工藝取得突出的成績，無論數
《琴帝》古琴確立今制之後，細部仍不斷改進，以臻完善。傳為唐初閻立本所繪的《北齊校書圖》 （藏美國波士頓博物館）中的古琴，圓首闊肩，中部微狹，鳳翅以下收殺至尾，這一造型對改善琴的音響當更為有利。專家們鑑定今存較為可靠的唐琴共十六張。在基本形制一致前提下，根據它們外形起伏收縮的不同特點，還可劃分為多種不同樣式。若按後代琴書中琴式分類，有伏羲式十六張、神農式一張、鳳勢式三張、連珠式兩張、師曠式兩張、列子式一張、仲尼式一張。因為僅有的一張仲尼式琴還是晚唐之作，看來東漢到中唐的八百年間，仲尼式琴並不很流行。只是中晚唐孔子又被儒家作為道統代表推崇之後，仲尼式古琴才逐漸時興起來，至兩宋大為流行，出現定於一尊的局面，其它樣式的琴反倒日益少見了。晚唐的仲尼式琴，較之後世同類琴，還具有琴面較圓，腰部內收較深的唐琴共同特點。唐以後的仲尼式琴，除仿唐之作外，一般不具備這種特點。隋唐以來，琴樂也受到許多王侯顯宦的愛好。隋文帝之子楊秀受封蜀王，曾“造琴千面，散在人間”。後來蜀地造琴名將輩出，或與此有關。唐代二十年為相的的李勉，好琴，家中自斲琴數百張，其中絕代之品“響泉”、“韻磬”自寶於家，曾撰《琴說》一卷。
古琴琴派
宋元明清時期，宋元各代帝王好琴者甚多。宋太宗趙匡義曾“增作九弦琴，五弦阮，別造新譜三十七卷。”後來各代皇帝也仿效改制一弦琴、二弦琴……直至九弦琴，南宋高宗趙構還特製盾形琴送臣下，以提示不忘武備。但這些改制並不受琴界接受，後世也無傳承推廣。宋徽宗著力“搜羅南北名琴絕品”，專設“萬琴堂”珍藏，其中最名貴的是唐雷威所作“春雷”琴。後來金兵攻陷宋都開封，“萬琴堂”落入金人之手，金章宗尤喜“春雷”琴，不僅列為其“御府第一琴”，與自己形影不離，臨終還“挾之以殉”，可謂生死與共。
宋元明的古琴今存較多，一個重要原因是宋代以來官方和民間有大量的斲制，稱為“官琴”和“野斲”。例如明代內府曾集中名工巧匠成百上千的造琴。又如明潞王所造的“中和”琴數百張，今天也常能見到。當時制琴名家有馮朝陽、塗桂、張敬修、施彥昭等，同時一般有資歷的彈琴家也都有斲琴傳世的風尚，明清時期許多著名的琴家也都是斲琴能手。金聲玉振—琴派一覽琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派。各個琴派之間的差別主要決定於地區
《琴帝》明代的琴界主要分為江、浙兩派。浙派繼承了南宋徐天民的傳統，如《梧崗琴譜》的編者黃獻，《杏莊太音補遺》的編者肖鸞，他們都以‘徐門正傳‘見稱。 《風宣玄品》的序言中所說：‘世傳操有二，曰：浙操徐門，江操劉門‘。不過，就影響大、小來看，兩派並不是平衡的。其中浙派出版了許多譜集，傳授了大量生徒。劉珠在《絲桐篇》中介紹了具體情況：‘近世所習琴操有三：曰江、曰浙、曰閩。習閩操者百無一二，習江操者十或三、四，習浙操者十或六七。據二操觀之：浙操為上，其江操聲多煩瑣；浙操多疏暢，比江操更覺清越也。
浙派琴師毛敏仲和徐天民編纂了《紫霞洞琴譜》，重要琴著還有：《琴操譜》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴譜》（金汝勵）、《琴學名言》（徐夢吉）、《梅雪窩刪潤琴譜》（徐仲和）、《梧崗琴譜》（黃獻）、《杏莊太音續譜》（蕭鸞）等。浙派的代表琴曲有《瀟湘水雲》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等；其藝術風格表現為流暢清和。
第三百三十六章大結局，對不起，殺了你
五大名琴
九霄環佩琴
特點：中正平和，溫勁松透，純粹完美，形制渾厚古樸，優美而有氣魄，高雅而不落凡塵大聖遺音琴
描述：古琴為桐木胎，鹿角沙漆灰，色紫如栗殼，金徽玉軫。圓形龍池。扁圓形鳳沼。七徽以下弦露黑色，遍體蛇腹斷紋，中間細斷紋，額有冰紋斷。圓池上刻草書“大聖遺音”四字。琴色雖深，但卻充滿了聖潔地感覺，一層若隱若現地光暈自行與叶音竹本身地氣息融為一體，給人一種特殊地感覺。特點：陽之桐，空桑之材，鳳鳴秋月，鶴舞瑤台。在古琴之中，九德兼備，能將韻味於一器，平衡
*九德：奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳
枯木龍吟琴
描述：古琴是暗黃色地，琴身上紋路清晰而特異，普通古琴是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應，有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足，而此時他膝上地這張古琴卻不是以鳳形而是龍形。“琴頭”上部為龍首狀，額下端鑲有用以架弦地硬木，稱為“岳山”，是琴地最高部分，琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大地稱為“龍池”，位於尾部較小地稱為“鳳沼”，這是上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地萬象，岳山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為“承露”，上有七個“弦眼”，用以穿系琴弦，其下有七個用以調弦地“琴軫”，琴頭地側端，又有“鳳眼”和“護軫”，刻有淺槽地硬木“龍龍池”，用以架弦，龍池兩側地邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”，七根琴弦上起承露部分，經岳山、龍池，轉向琴底地一對“雁足”，象徵七星。
琴面上地十三個“琴徽”竟然是用龍牙雕刻而成後鑲嵌地，而且是十三隻不同巨龍地龍牙，七根看上去顏色有些黯淡地琴弦，是七頭巨龍身上最細地筋。
琴長三尺六寸五，象徵一年三百六十五天.寬約六寸。厚二寸，琴腹內。頭部有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“聲池”。尾部一般也有一個暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側有“天柱”，靠尾一側有“地柱”，使發聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”。
古琴長期演奏地振動和木質、漆底地不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋地琴,琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴，這張以龍魂木製作而成地古琴，紋路是不規則地波浪狀，叶音竹就稱它為龍魂紋。
特點：“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”
鳴鳳琴
描述：栗殼色漆，大小蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。背面龍池上方刻楷書“鳴鳳”，兩側銘文“朝陽既升，巢鳳有聲，朱絲一奏，天下文明”，論材質，在琴宗五大名琴之中是最普通地，其他四張古琴都要比它強上許多，琴身有斑駁地漆痕。音色不是最美地，聲音有些高昂.缺乏了古琴地沉穩雅致。但是，這張鳴鳳琴卻是琴宗五大名琴中排名第一地古琴，它有屬於自己地魂，琴魂。整個琴宗除飛瀑連珠外，唯一擁有琴魂地古琴。
特點：雖然音調略高，但由鳴鳳琴彈奏出地音符卻要比其他古琴更加往復迴旋。每一個清音，似乎都要在空中鏇繞到失去最後一次顫動才會悄悄地消失。
春雷琴
描述：長三十九寸、肩寬七寸、尾寬四寸半，棕紅色漆，蛇腹斷兼細密流水斷紋。背面龍池上方刻“春雷”二字，琴弦下方的十三琴徽是由白玉鑲嵌而成。特點：音純而柔。
唐家三少作品
簡介：唐家三少，原名張威，生於1981年1月10日，法律本科畢業。起點中文網白金作家，網路頂級人氣名家，自正式開始長篇創作以來，從不斷更，平均一年一部作品。創造了模式化寫作方式，推廣了目前最具適用性的YY小說模式，滿足了一系列讀者的需要，也填補了這個空白。
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