簡介
《風俗通》東漢汝南郡南頓縣(今項城)人應劭著。簡稱《風俗通》。原書二十三卷，現存黃霸、正失、衍禮、過譽、坂、聲音、窮通、祀典、怪神、山澤十卷，附錄一卷。該書考論典禮類《白虎通》，糾正流俗類《論衡》，記錄了大量的神話異聞，但作者加上了自己的評議，從而成為研究古代風俗和鬼神崇拜的重要文獻。
後人盧文弨《群書拾補》中輯有《風俗通逸文》多條，系十一卷補之所逸，中有“女媧造人”、“李冰斗蛟”等神話，皆為首見於記錄者。
古人認為五月是個"惡月","陰陽爭,血氣散",《風俗通義》中甚至有"俗說五月五日生子,男害父,女害母"的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。
作者簡介
風俗通的作者應劭(約153—196年)，東漢學者，字仲遠，汝南郡南頓縣(今項城)人。父名奉，桓帝時(147—167年)名臣,官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。靈帝時(168—188年)被推舉為孝。
靈帝時，舉孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，後依袁紹，卒於鄴。應劭博學多識，平生著作11種、136卷，現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五嶽》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價值。輯入《後漢書·祭祀志》，為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》，是中國最早的遊記文學作品之一。
書摘
卷一皇霸
蓋天地剖分，萬笠萌毓，非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！故易記三皇，書敘唐、虞，惟天為大，唯堯則之，巍巍其有成功，煥乎其有文章。自是以來，栽籍昭皙。然而立談者人異，綴文者家舛，斯乃楊朱哭於歧路，墨翟悲於練素者也。是以上述三皇，下記六國，備其終始，曰皇霸。
三皇
春秋運斗樞說：“伏羲、女媧、神農是三皇也。皇者，天，天不言，四時行焉，百物生焉。三皇垂拱無為，設言而民不違，道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，開陰布綱，上含皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。” 禮號謚記說：“伏羲、祝融、神農。”含文嘉紀：“伏戲、燧人、神農。伏者，別也、變也。戲者，獻也，法也。
伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，鹹伏貢獻，故曰伏羲也。燧人始鑽木取火，炮生為熟，令人無復腹疾，有異於禽獸，遂天之意，故曰遂人也。神農，神者，信也。農者，濃也。始作耒耜，教民耕種，美其衣食，德濃厚若神，故為神農也。”
尚書大傳說：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。伏羲以人事紀，故托戲皇於人。蓋天非人不因，非天不成也。神農悉地力，種穀疏，故托農皇於地。天地人道備，而三五之運興矣。”
謹按易稱：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。結繩為網罟，以田以漁。伏羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。日中為市，致天下之民，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。”唯獨敘二皇，不及遂人。遂人功重於祝融、女媧，文明大見。大傳之義斯近之矣。
五帝
《易傳》、《禮記》 、《春秋》 、《國語》 、《太史公記》 ：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。謹按《易》、《尚書大傳》：“天立五帝以為相，四時施生，法度明察，舂夏慶賞，秋冬刑罰，帝者任德設刑以則象之。言其能行天道，舉錯審諦。黃帝始制冠冕，垂衣裳，上楝下宇，以避風雨，禮文法度，興事創業。黃者，光也，厚也。中和之色，德施四季，與地同功，故先黃以別之也。顓者，專也。頊者，信也，愨也。言其承文易之以質，使天下蒙化，皆貴貞愨也。嚳者，考也，成也。言其考明法度，醇美嚳然，若酒之芬香也。堯者，高也，饒也。言其隆興煥炳，最高明也。舜者，推也，循也。言其推行道德，循堯緒也。”
