《汪廷訥戲曲集》:《汪廷訥戲曲集》是汪廷訥的戲曲集。汪廷訥現存戲曲只有《 -百科知識中文網

內容簡介

汪廷訥現存戲曲的版本傳世者也多少不一，各不相同。現就校點者已見到的本集各劇本所參校的版本作一說明。傳奇《天書記》用了《古本戲曲叢刊》本、微縮膠片善本、朱希祖抄本、古吳蓮勺廬抄本、一冊抄本、二冊抄本，分別簡稱底本、善本、朱抄本、蓮勺廬抄本、一冊本、二冊本；《種玉記》用了《六十種曲》本、微縮膠片善本、《古本戲曲叢刊》本，分別簡稱底本、善本、叢刊本；《義烈記》用了《古本戲曲叢刊》本、微縮膠善本、二冊抄本，分別簡稱底本、善本、抄本；《三祝記》用了《古本戲曲叢刊》本、微縮膠片善本、古吳蓮勺廬抄本，簡稱底本、善本、蓮勺廬抄本；《獅吼記》用了《六十種曲》本、《六十種曲評註》本、微縮膠片善本、《古本戲曲叢刊》本，分別簡稱底本、評註本、善本和叢刊本；《投桃記》、《彩舟記》都只有《古本戲曲叢刊》本和微縮膠片善本，簡稱底本、善本；雜劇《廣陵月》只用了《盛明雜劇》本、名家雜劇本，簡稱底本、名家本。其中，微縮膠片善本藏於國家圖書館善本部，其它版本均藏於國家圖書館普通古籍部，而《古本戲曲叢刊>>本、《六十種曲》本則較為習見。三種散出劇本則錄自《善本戲曲叢刊》中的《月露音》、《萬壑清音》、《時調青昆》。

編輯推薦

《汪廷訥戲曲集》校記中所校文字，或出本字，或僅出參校本文字，此種情況視具體內容而定，並未苛求體例統一。又，全書大多校記均為幾種版本互參形式，但亦有僅以獨本相校者，乃因此種校記所注之缺文，惟底本所有，故無須再另據某本補，祇將校本所缺標出即可，如《廣陵月》之諸出校記者如是。在此說明，文中不具。

前言
天書記
卷上
第一出　提綱
第二出　敘別
第三出　市撻
第四出　途逢
第五出　師傳
第六出　閨憶
第七出　亂猖
第八出　義釋
第九出　投莊
第十齣　下山
第十一出　拜爵
第十二出　授劍
第十三出　寄書
第十四出　碎牌
第十五出　征賢
第十六出　服寇
第十七出　燕喜
卷下
第十八出　報捷
第十九出　閱武
第二十齣　受刑
第二十一出　述夢
第二十二出　佯狂
第二十三出　泣訴
第二十四出　陳情
第二十五出　計匿
第二十六出　使辭
第二十七出　車遁
第二十八出　援兵
第二十九出　鬧席
第三十齣　還家
第三十一出　襲魏
第三十二出　探報
第三十三出　弩亡
第三十四出　恩榮
種玉記
義烈記
三祝記
獅吼記
投桃記
彩舟記
長生記
二閣記
青梅記
廣陵月
附錄

序言

汪廷訥，字昌朝，號無如、坐隱先生、無無居士、全一真人，安徽休寧汪村（今安徽休寧徽光鄉汪村）人，生卒年不詳。休寧古稱海陽，又稱新都。汪廷訥經歷明朝嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌、天啟時期，是我國古代著名的戲曲作家。關於他的生平，今存較早的資料是保存在《坐隱先生訂譜全集》卷首的明人顧起元撰寫的《坐隱先生傳》。據傳載，汪廷訥出生時，母親“夢笙籟羽幢擁人其室”，若按民間信仰來解釋，此夢當為所生嬰兒將在音樂和仙道方面有興趣、造詣的吉祥預兆。他“生而警敏特甚”，靈異非凡；“垂髫慕古”，有過目成誦的本領，頗受父親篤愛。少長更加博學，尤嗜旁門雜說，自七略九流以逮殃經怪牒、丹篆竺典，“靡不敦悅而研味”。初師休寧知縣祝世祿，學“盡性至命”；又拜南京禮部侍郎楊起元，“執贄而稟學”。萬曆二十五年（1597）往南京參加秋試。據徐朔方《汪廷訥行實系年》考證，汪廷訥是因試不售，方捐貲，官鹽課提舉使。

文摘

天書記
卷上
第二出敘別雙調用齊微韻
引子【實鼎現】（生扮孫無敦，儒巾儒服上）丈夫豪氣，掃清寰宇，斡旋天地。遭厄運干戈紛擾，淹壯懷風雲難際。空念想功名繩祖烈，孤負貽謀燕翼。喜萱室春榮，且戲將萊彩，歡承菽水。〔鷓鴣天〕落落乾坤幾戰爭，布衣無日不談兵．讀書且自承家學，推轂行看動將星。圖霸略，濟時英，誰能倚我作長城．池魚一旦成頭角，飛破天南九萬程。小生姓孫名臏。字無戰，本貫齊國人氏。先祖武雄帥吳師，故父操榮尚燕主，妻房乃於陵仲子之女田氏貞娘。小生自嚴親見背，門祚凋零，雖慚樗梁之才，久蓄鴻鵠之志。談兵說劍，仰竊祖父之緒餘；浴日補天，思建安攘之勳業。爭奈名不聞於朝寧，身徒隱於林泉。因師友未親，是以經綸弗裕。向曾聞得雲蘿山中，鬼谷先生講道，欲往從之，念逼母親生辰，未敢輕出。今喜初春，又當慈壽，因命娘子安排筵席，一則稱觴，二則奉別。（向內雲）娘子，如筵席已完，請母親出來。