內容簡介
《利維坦論國家》《利維坦》是近代西方第一部系統闡述國家學說的經典著作，在西方政治思想史上具有劃時代的意義。在《聖經》中，利維坦（Leviathan）原指一種巨大的水生怪物，可稱水族之王。傳說，在上帝造人之後，人請求上帝：“上帝啊，我們太弱小了。請你再創造一個英雄吧，讓他保護我們。”上帝說：“英雄在保護你們的同時，也會欺壓你們，吃你們。”後來人們為了抵禦各種外來的風險，自己創造了一個利維坦，創造了一個能讓他們有歸屬感的龐然大物——政府。但政府這個利維坦有雙面的性格。它由人組成，也由人來運作，因此也就具有了人性的那種半神半獸的品質，它在保護人的同時，又在吃人。所以，就有了人類社會的最高理想即“把利維坦關進籠子裡”一說。在這部著作中，霍布斯用“利維坦”來喻指國家，認為國家是人們為了遵守“自然法”而訂立契約所形成的，主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”。
作者簡介
霍布斯(1588——1679)，英國哲學家、政治思想家。出生於英國威爾特郡一個鄉村牧師家庭，自幼聰穎好學，15歲進入著名的牛津大學學習。畢業後到一個大貴族家任家庭教師。在歐洲大陸旅遊多年，結識了許多科學家。曾經做過培根的秘書，深受培根思想的影響。英國資產階級革命期間，一度移居法國，克倫威爾執政時返回英國。他於1651年所著的《利維坦》一書，為之後所有的西方政治哲學發展奠定了根基。
目錄
引言第1部分 論人類
第一章 論感覺
第二章 論想像
第三章 論想像的序列或系列
第四章 論語言
第五章 論推理與學術
第六章 論自覺運動的內在開端——通稱激情；以及表示這些開端的術語
第七章 論討論的終結或決斷
第八章 論一般所謂的智慧之德以及其所面臨的缺陷
第九章 論各種知識的主題
第十章 論權勢、身價、地位、尊重及資格
第十一章 論品行的差異
第十二章 論宗教
第十三章 論人類幸福與苦難的自然狀況
第十四章 論第一與第二自然律以及契約法
第十五章 論其他自然法
第十六章 論人、授權人和由人代表的事物
第2部分 論國家
第十七章 論國家的成因、產生和定義
第十八章 論按約建立的主權者的權利
第十九章 論幾種不同的按約建立的國家和主權的繼承問題
第二十章 論宗法的管轄權與專制的管轄權
第二十一章 論臣民的自由
第二十二章 論臣民的政治團體和私人團體
第二十三章 論主權者的政務大臣
第二十四章 論國家的營養與生殖
第二十五章 論建議（咨議）
第二十六章 論民約法（市民法）
第二十七章 論罪行、宥恕與減罪
第二十八章 論賞罰
第二十九章 論國家致弱或解體的因素
第三十章 論主權代表者的職責
第三十一章 論自然的上帝國（天國）
第3部分 論基督教體系的國家
第三十二章 論基督教體系的政治原理
第三十三章 論《聖經》篇章的數目、年代、範圍、根據和註疏家
第三十四章 論《聖經》各章中聖靈、使者和神感的意義
第三十五章 天國、聖、聖潔和聖餐在《聖經》中的意義
第三十六章 上帝的道和先知的言辭
第三十七章 論奇蹟和它的用處
第三十八章 論永生、地獄、得救、來世和贖罪在《聖經》中的意義
第三十九章 “教會”一詞在《聖經》中的意義
第四十章 亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國的權利
第四十一章 論我們神聖救主的職分
第四十二章 論教權
第四十三章 論被接受進入天國的必要條件
第4部分 論黑暗的王國
第四十四章 論誤解《聖經》所產生的靈的黑暗
第四十五章 論外邦人的魔鬼學及其他宗教殘餘
第四十六章 空虛的哲學和神怪的傳說所造成的黑暗
第四十七章 論這種黑暗所產生的利益以及其歸屬於誰的問題
綜述與結論
值得一看的好書（五）
| 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。 |
