隆中對

隆中對

《隆中對》是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內容,因發生於湖北隆中(今湖北襄陽一帶),因此後世稱為《隆中對》。207年冬至208年春,當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下,三次到隆中拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮,第三次終於得見。《隆中對》中,諸葛亮為劉備分析了天下形勢,提出先取荊州為家,再取益州成鼎足之勢,繼而圖取中原的戰略構想。三顧茅廬之後,諸葛亮出山成為劉備的軍師,劉備集團之後的種種攻略皆基於此。不過正史《三國志》對此著墨不多。

基本信息

作品簡介

隆中對隆中對

《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。《三國志》的作者是陳壽。《隆中對》的提法並不是陳壽在《三國志》中提出的,而是後人加的,還有一種提法叫《草廬對》。 陳壽(233年~297年),西晉安漢(現四川南充)人,史學家。二十五史中《三國志》的作者。《隆中對》的事情發生在建安十二年(207年),劉備三顧茅廬,諸葛亮(當時27歲)對劉備陳說三分天下之計,即著名的“隆中對”。陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》,這應該是太康十年(290年)陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內容,所以,陳壽肯定是聽別人轉述然後整理出來的《隆中對》,至於當時到底都有誰請提到並轉述下來,就不好說了。

作品原文

隆中對隆中對
亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身長八尺,每自比於管仲樂毅,時人莫之許也。惟博陵崔州平潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主,先主器之,謂先主曰:“諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈願見之乎?”先主曰:“君與俱來。”庶曰:“此人可就見,不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮,凡三往,乃見。因屏人曰:“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義於天下;而智術淺短,遂用猖蹶,至於今日。然志猶未已,君謂計將安出?” 亮答曰:“自董卓已來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹,則名微而眾寡。然操遂能克紹,以弱為強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾,挾天子而令諸侯,此誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已歷三世,國險而民附,賢能為之用,此可以為 援而不可圖也。荊州北據漢、沔,利盡南海,東連吳會,西通巴蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國富而不知存恤,智慧型之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著於四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有 荊、益,保其岩阻,西和諸戎,南撫夷越,外結好孫權,內修政理天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出於秦川,百姓孰敢不簞食壺漿,以迎將軍者乎?誠如是,則霸業可成,漢室可興矣。”先主曰:“善!”於是與亮情好日密。 關羽張飛等不悅,先主解之曰:“孤之有孔明,猶魚之有水也。願諸君勿復言!”羽、飛乃止。

文章解析

注釋

(1)隆中:地名,今襄陽城西13公里古隆中。
(2)對:回答、應對。
(3)亮:即諸葛亮(181-234),字孔明,徐州琅琊陽都人。
(4)躬:親自。隴畝:田地。
(5)好(hào):喜愛。為:唱。
(6)《梁父(fǔ)吟》:又作《梁甫吟》,古歌曲名。傳說諸葛亮曾經寫過一首《梁父吟》歌詞。
(7)管仲:名夷吾,春秋時齊桓公的國相,幫助桓公建立霸業。
(8)樂(yuè)毅:戰國時燕昭王的名將,曾率領燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊,連陷七十餘城。
(9)莫之許:就是“莫許之”。莫,沒有人。之,代詞,指諸葛亮“自比於管仲、樂毅”。許,承認同意。
(10)惟:只有。友善:友好,關係好。
(11)信然:確實這樣。
(12)先主:先,先帝,主,劉備。屯:駐紮。
(13)新野:現河南省新野縣。
(14)器:器重、重視。
(15)謂:對,說,告訴。
(16)豈:大概,是否。
(17)之:代詞,代諸葛亮
(18)與俱來:與(之)俱來,和(他)一起來。俱。一起。
(19)就見:意思是到諸葛亮那裡去拜訪。就,接近、趨向。
(20)屈致:委屈(他),召(他上門)來。致,招致、引來。
(21)枉(wǎng)駕:屈尊。枉:委屈。駕:車馬,借車馬指劉備
(22)顧:拜訪。由是:因此。
(23)遂(suì):於是,就。
(24)詣:去,到。這裡是拜訪的意思。凡:總共。
(25)乃見:才見到。因:於是,就。
(26)屏:這裡是命人退避的意思。
(27)漢室傾頹:指漢朝統治崩潰、衰敗。
(28)奸臣:指董卓、曹操等。竊命:盜用皇帝的政令。
(29)蒙塵:蒙受風塵,專指皇帝遭難出奔。
(29)東漢的京城本來在洛陽,董卓強迫漢獻帝劉協遷都到陝西長安,曹操又強迫他遷都到河南許昌。
(30)孤:古代王侯的自稱。這裡是劉備自稱。
(31)度(duó)德量力:衡量(自己的)德行(能否服人)估計(自己的)力量(能否勝人)。
(32)欲信:通“伸”,伸張。想。而:錶轉折。智術:智謀,才識。用:因此。
(33)猖蹶:這裡是失敗的意思。然:然而。猶:仍,還。已:停止,罷休。
(34)謂:認為。計:計策。安:疑問代詞,怎么。
(35)出:產生。自:從。
(36)已來:已,通“以”,表時間。跨:占據。
(37)不可勝數:數也數不清。勝,盡。
(38)比於:同,相比。
(39)眾寡:人少。意思是兵力薄弱。
(40)克:戰勝。為:以為,變成。者:的原因。
(41)非惟:不僅。抑:而且;亦:也。
(42)謀:籌劃。今:現在。
(43)挾(xié):挾持,控制。
(44)令:號令。
(45)諸侯:這裡指當時割據一方的軍閥
(46)此:這。誠:的確。
(47)爭鋒:爭強,爭勝。已歷:已經經歷。
(48)國險而民附:地勢險要,民眾歸附。
(49)賢能為之用:為:被。
(50)可以為援:為:作為。援:外援。
(51)圖:謀取。據:占據。利:物資。
(52)盡:全部取得。連:連線。通:到達。
(53)此用武之國:這是用兵之地,國:地方。意思是兵家必爭之地。
(54)殆(dài):大概。
(55)資:資助,給予。
(56)所以:用來。
(57)豈有意乎:可有意思嗎?
(58)險塞(sài):險峻的要塞。
(59)天府之土:指自然條件優越,物產豐饒,形勢險固的地方。
(60)高祖:劉邦
(61)因:依靠,憑。
(62)劉璋暗弱:劉璋(當時的益州牧)昏庸懦弱。
(63)殷:興旺富裕。
(64)而:但是。
(65)存恤:愛撫、愛惜。恤:體恤、體諒。
(66)胄:後代。劉備是中山靖王劉勝(漢景帝劉啟的兒子)的後代,所以稱它“帝室之胄”。
(67)信義:信用道義。
(68)著:聞名。
(69)總攬:廣泛地羅致。攬,這裡有招致的意思。
(70)岩阻:險阻,指形勢險要的地方。
(71)西和諸戎:向西和中國西部各族的和好。
(72)南撫夷越:向南安撫中國南部各族。
(73)內:對內。
(74)修:治理。
(75)政理:政治。
(76)將荊州之軍:將:率領。
(77)宛、洛:河南南陽和洛陽這裡泛指中原一帶。
(78)身:親自。
(79)川:平野。
(80)簞食壺漿:形容人民民眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊。
(81)誠如是:如果真像這樣。
(82)日:一天天。
(83)悅:高興。
(84)之:代詞,代與諸葛亮關係變好這件事。
(85)之:主謂之間取消句子的獨立性。
(86)猶:好像。
(87)願:希望。

譯文

隆中對隆中對
諸葛亮親自在田地中耕種,喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺,常常把自己和管仲樂毅相比,當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平,潁川的徐庶與諸葛亮關係甚好,說確實是這樣。適逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備,劉備很器重他,徐庶對劉備說:“諸葛孔明這個人,是人間臥伏著的龍啊,將軍可願意見他?”劉備說:“您和他一起來吧。”徐庶說:“這個人只能你去他那裡拜訪,不可以委屈他,召他上門來,將軍你應該屈尊親自去拜訪他。”因此先帝就去南陽(南陽郡,今河南南陽湖北襄陽一代)拜訪諸葛亮,總共去了三次,才見到諸葛亮。於是劉備叫旁邊的人退下,說:“漢室的統治崩潰,奸邪的臣子盜用政令,皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人,估計自己的力量能否勝任,想要為天下人伸張大義,然而才智與謀略短淺,就因此失敗,弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有罷休,您認為該採取怎樣的辦法呢?”諸葛亮回答道:“自董卓獨掌大權以來,各地豪傑同時起兵,占據州、郡的人數不勝數。曹操袁紹相比,聲望小人又少,然而曹操最終之所以能打敗袁紹,從弱者成為強者,不僅依靠的是天時好,而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍,挾持皇帝來號令諸侯,這確實不能與他爭強。孫權占據江東,已經歷三世了,地勢險要,民眾歸附,又任用了有才能的人,孫權這方面只可以把他作為外援,但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水,一直到南海的物資都能得到,東面和吳郡、會稽郡相連,西邊和巴郡、蜀郡相通,這是大家都要爭奪的地方,但是它的主人卻沒有能力守住它,這大概是天拿它用來資助將軍的,將軍你可有占領它的意思呢?益州地勢險要,有廣闊肥沃的土地,自然條件優越,高祖憑藉它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱,張魯在北面占據漢中,那裡人民殷實富裕,物產豐富,劉璋卻不知道愛惜,有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代,而且聲望很高,聞名天下,廣泛地羅致英雄,思慕賢才,如饑似渴,如果能占據荊、益兩州,守住險要的地方,和西邊的各個民族和好,又安撫南邊的少數民族,對外聯合孫權,對內革新政治;一旦天下形勢發生了變化,就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶,將軍您親自率領益州的軍隊向秦川出擊,老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食,用壺裝著酒來歡迎將軍您呢?如果真能這樣做,那么稱霸的事業就可以成功,漢室天下就可以復興了。” 劉備說:“好!”從此與諸葛亮的關係一天天親密起來。關羽張飛等人不高興了,劉備勸解他們說:“我有了孔明,就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什麼了。”關羽、張飛於是不再說什麼了。

歷史背景

東漢末年

東漢末年統治殘酷,民不聊生。東漢靈帝中平元年(公元184年),在張角兄弟的領導下,爆發了著名的黃巾起義。“豪傑並起,跨州聯郡者不可勝數。”各地的軍閥勢力紛紛擁兵自重,割據一方。經過十多年的火拚廝殺,公孫瓚占據幽州;公孫度占據遼東;袁紹占據冀州、青州、并州;袁術占據揚州;曹操占據兗、豫二州;劉表占據荊州;孫策、孫權占據江東;韓遂、馬騰占據涼州;劉焉、劉璋父子占據益州。唯獨劉備沒有固定的地盤,率領部隊輾轉四方,先後依附於公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。

建安元年

(公元196年),曹操漢獻帝許都,“挾天子以令諸侯”。並先後率軍消滅了呂布、袁術、袁紹等割據勢力,占領了冀、幽、青、並等州,平定了北方,大有一舉平定南方,一統華夏的趨勢。

相關爭論

隆中對隆中對

《隆中對》,一篇節選於《三國志·蜀志·諸葛亮傳》的三百餘字短文,曾入選人民教育出版社所編初三課本,1988年後淡出,2001年經審查通過復又入選2003年春開始使用的國中教材。隆中對的故事發生在襄陽,在1989年之前,是史學家們的共識。但在1989年開始對此產生了爭議。

郵電部計畫在1990年發行《三國演義》(第二組)郵票,其中一枚“隆中對”的小型張觸發了湖北河南兩地對“三顧茅廬”發生地的爭論。河南南陽集郵界人士認為“隆中對”發生於南陽,而非襄陽。並通過當地集郵協會向市委、市政府相關部門呈報,組織起一場“維護史實”的爭論。《集郵》雜誌先後發表了湖北丁寶齋的《三顧茅廬發生在襄陽隆中》和河南張曉剛、王玉君的《三顧茅廬不發生在襄陽隆中》兩篇文章。這場爭論最終導致“隆中對”小型張夭折,取消發行。

1989年12月13日,20多位著名的歷史學家聚集在中國社會科學院歷史所會議廳。就由《三國演義》郵票引起的“諸葛亮躬耕地”是在襄陽還是南陽召開學術討論會。經過“南陽”和“襄陽”雙方的激烈爭辯,史學家們從歷代史籍文獻記載、當時的地理區劃、政治軍事態勢和諸葛氏的社會關係等諸多方面進行深入分析論證之後,諸葛亮躬耕地在今襄陽隆中成為定論。

在此之後,南陽等地的各政府部門接續舉行了多場“維護史實”的活動。如組織當地中學生集體抗議《隆中對》原文入選初三課本等。

相關成語

如魚得水:好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很適合的環境。
挾天子以令諸侯:比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。
天府之國:現多指以成都平原為中心的富庶之地。
簞食壺漿:形容軍隊受到民眾熱烈擁護和歡迎的情況。
鼎足之勢:比喻三方面並立的局面。
三顧茅廬:顧,拜訪;茅廬,草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意,一再邀請、拜訪有專長的賢人。
思賢如渴:也作“求賢如渴”像口渴思飲一樣訪求賢士。形容羅致人才的急迫。
度德量力:度:估量;德:德行。衡量自己的德行是否能夠服人,估計自己的能力是否能夠勝人。
不可勝數:勝:盡。數也數不過來。形容數量極多。
犬馬之勞:古地臣子對君主常自比犬馬,表示願像犬馬那樣為君主奔走效力。先表示心甘情願受人驅使,為人效勞。

文學分類導航

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、小說、散文等,以不同的形式(稱作體裁)表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。文學是社會文化的一種重要表現形式,以不同的形式表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。
作家文學獎文學家文學角色
文學史文學流派文學作品文學體裁
文學理論報刊雜誌各國文學文學名著

歷史分類導航

歷史指對人類社會過去的事件和行動,以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史泛指所有事物的演變過程,一般專指人類社會與文明的演變情形,某種事物的發展過程或個人的經歷。簡而言之,即為對過去事實的記載。
專門史歷史學歷史學家歷史戰爭
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