2010-25梅蘭竹菊

2010-25梅蘭竹菊

《梅蘭竹菊》特種郵票,中國郵政於2010年10月18日出版發行,1套4枚。

郵票資料

中國郵政定於2010年10月18日發行《梅蘭竹菊》特種郵票1套4枚。詳情如下:
志號:2010-25
圖序圖名 面值
(4-1)T梅1.20元
(4-2)T蘭1.20元
(4-3)T竹1.20元
(4-4)T菊1.20元

梅蘭竹菊(T)異形 扇形小版梅蘭竹菊(T)異形 扇形小版

郵票規格:30×50毫米
齒孔度數:13.5度
整張枚數:版式一16枚
 版式二8枚(2套)
整張規格:版式一150×240毫米
 版式二232×141毫米(扇形)
版別:膠印
防偽方式:防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、螢光噴碼
設計者:王虎鳴
資料提供:故宮博物院中國國家博物館
書法作者:杜大愷
責任編輯:王靜
印製廠:河南省郵電印刷廠
出售辦法:自發行之日起,在全國指定郵政網點出售,出售期限6個月。

《梅蘭竹菊》特種郵票《梅蘭竹菊》特種郵票

註:為配合2010北京國際郵票錢幣博覽會舉行,另製作《梅蘭竹菊》無齒郵票(整張枚數:8枚(2套);整張規格:232×141毫米(扇形))。銷售日期:2010年11月7日。

梅蘭竹菊

指:梅花,蘭花,竹,菊花。被人稱為“花中四君子”、“四君子”。梅蘭竹菊,占盡春夏秋冬,梅高潔傲岸,蘭幽雅空靈,竹虛心有節,菊冷艷清貞。其共同特點是自強不息,清華其外,澹泊其中,不作媚世之態。正是根源於對這種審美人格境界的神往,多年來,梅蘭竹菊一直成為中國人感物喻志的象徵,也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情,從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義,而成為人格襟抱的象徵和隱喻。

詠物詩中,很少有以百首的篇幅來詠一種事物的,而對梅花完成“百詠”的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質,是一種寂寞中的自足,一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷,而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時,獨自傲然挺立,在大雪中開出繁花滿樹,幽幽冷香,隨風襲人。

從梅花的這一品性中,中國詩人們看到了自己的理想人格模式,就是那樣一種“沖寂自妍,不求識賞“的孤清,所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻,如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格,而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質,因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長,象徵隱逸淡泊,堅貞自守。那“高標獨秀”的氣質,倜儻超拔的形象,使詩人帶著無限企慕的心情,以一往情深的想像,盼望與梅花在一起深心相契的歡晤:“雪滿山中高士臥,月明林下美人來。”梅花的冷香色,含蘊著道德精神與人格操守的價值,因而深為詩人所珍視。

空谷生幽蘭,蘭最令人傾倒之處是“幽”,因其生長在深山野谷,才能洗淨那種綺麗香澤的姿態,以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”,不只是屬於林泉隱士的氣質,更是一種文化通性,一種“人不知而不慍”的君子風格,一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟,象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人,也不願移植於繁華都市,一旦離開清幽淨土,則不免為塵垢玷污。因此,蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在,只適宜於開在詩人們的理想境界中。

宋人鄭思肖在南宋滅亡之後,隱居吳中(今蘇州),為表示自己不忘故國,坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”,筆墨純淨,枝葉蕭疏,蘭花的根莖園藝,不著泥土,隱喻大好河山為異族踐踏,表現自己不願生活在元朝的土地上,不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆,卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩:“只有所南心不改,淚泉和墨寫《離騷》。”所以,詩人愛蘭詠蘭畫蘭,是透過蘭花來展現自己的人格襟抱,在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中,認同自己的一份精神品性。

竹在清風中簌簌的聲音,在夜月下疏朗的影子,都讓詩人深深感動,而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格,更讓詩人引為同道,因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說:“何可一日無此君!”蘇東坡說:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫。”樸實直白的語言,顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜,好風如水,涼爽的閒庭中,翠竹依階低吟,挺拔勁節,清翠欲滴,婆娑可愛,既有梅凌寒傲雪的鐵骨,又有蘭翠色長存的高潔,並以它那“勁節”、“虛空”、“蕭疏”的個性,使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的“勁節”,代表不屈的節*;它的“虛空”,代表謙遜的胸懷,它的“蕭疏”,代表詩人超群脫俗。

如果說,冬梅斗霜冒雪,是一種烈士不屈不撓的人格,春蘭空谷自適,是一種高士遺世獨立的情懷,那么,秋菊才兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節,斜陽下,矮籬畔,一叢黃菊傲然開放,不畏嚴霜,不辭寂寞,無論出處進退,都顯示出可貴的品質。兩千多年以來,儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫,文人多懷有一種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想。儘管世事維艱,文人心中也有隱退的志願,但是,那種達觀樂天的胸襟,開朗進取的氣質,使他們始終不肯放棄高遠的目標,而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原,而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後,千載以下,菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫裡,那種中和恬淡的疏散氣質,與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞,儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

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