馬融[東漢儒家學者,著名經學家]

馬融[東漢儒家學者,著名經學家]

馬融(79-166),字季長,右扶風茂陵(今陝西興平東北)人。東漢名將馬援的從孫,東漢儒家學者,著名經學家,尤長於古文經學。他設帳授徒,門人常有千人之多,盧植、鄭玄都是其門徒。除遍注《周易》﹑《尚書》﹑《三禮》﹑《論語》﹑《孝經》等儒家經籍外﹐還注有《老子》﹑《淮南子》﹑《列女傳》﹑《離騷》等﹐均已佚﹐清代馬國翰《玉函山房輯佚書》﹑黃奭《漢學堂叢書》中有輯錄。

基本信息

人物生平

博通經籍

馬融字季長,是將作大匠馬嚴的兒子,其從祖為東漢名將馬援。他的言語和姿態優美,有才華,善於言辭。之前,京兆人摯恂隱居南山,用儒術教授門徒,不應州郡徵聘,名聞關西地區。馬融跟從他遊學,博通經書。摯恂很欣賞馬融的才華,於是把女兒嫁給了他。

初入仕途

公元108年(永初二年),大將軍鄧騭聽聞馬融的名聲,於是召他任舍人,但馬融並不喜歡此職,就沒有應命。客居在涼州的武都、漢陽二郡間。當時羌人突起,擾亂邊境。米價飛漲,自函谷關以西,路上餓死的人一個接一個。馬融也遭受飢困,就後悔了起來,對他的朋友說:“古人有言‘左手據天下之圖,右手割其喉,這種以名害生的事,愚夫也不乾。’這是為什麼呢?生是最可貴的。現在為了怕鄉曲之士恥笑,使無價的身體受到摧殘,這不符合老莊的道理。”於是應鄧騭的徵召出仕。

公元110年(永初四年),馬融被拜為校書郎,到東觀典校秘藏書籍。當時,鄧太后掌權,鄧騭兄弟輔政。一般淺見的儒生學士,都認為文德可興,武功宜廢,於是停止了練武的制度,不講戰陣之法。因此猾賊蜂起,乘國家無備。馬融對此大為不滿,認為文武之道,是聖賢所重視的,金、木、水、火、土,人們把它們並用,任何一個都不可廢,怎能不講武功。

上疏遭錮

公元115年(元初二年),馬融上《廣成頌》來諷諫朝廷。《廣成頌》送上後,得罪了當權的鄧氏。馬融只得呆在東觀,十年不得升遷。馬融後來因為侄子去世,於是請罪歸家。鄧太后聽說後大怒,認為馬融不遵從朝廷的命令,想在州郡做官,於是下令禁止馬融為官。

公元121年(建光元年),鄧太后去世,漢安帝親政,召還馬融回到講部。又出任河間王廄長史。當時安帝東巡岱宗(泰山),馬融獻上《東巡頌》。安帝對他的文才感到驚奇,於是召拜他為郎中。

公元125年(延光元年),北鄉侯劉懿即位,馬融稱病辭官,在郡里任功曹。

公元133年(陽嘉二年),朝廷下詔命群臣推舉敦樸之人,城門校尉岑起舉薦馬融,馬融趕赴徵召,經考核出任議郎。又被大將軍梁商任命為自己的從事中郎,後升任武都太守。當時西羌反叛,征西將軍馬賢與護羌校尉胡疇率軍征討,但卻拖延不進。馬融知道馬賢必敗,於是上疏請求允許自己率關東兵五千進攻,但朝廷沒有聽從。馬融又上疏認為羌人和北方少數民族,可能會來侵擾,應做好準備。不久,隴西郡的羌人造反,烏桓侵掠上郡,都如馬融所說的。

屈於權貴

後經三次遷升,至漢桓帝在位時馬融任南郡太守。之前,馬融因一些事得罪了大將軍梁冀,梁冀暗示有關部門誣告馬融在郡里貪污,他於是被免職剃髮,流放至朔方郡。馬融自殺未遂,得以免罪召還。再任議郎,又在東觀校勘儒學典籍,並參與續寫《漢記》(史稱《東觀漢記》),後來因病離職。

當初,馬融被鄧氏懲辦,便不敢再觸犯權貴,後來又為梁冀起草陷害太尉李固的奏摺,被吳祐斥責說:“李公的罪,成於您的手下。李公如果遭到誅殺,您有什麼面目見天下人呢?”他又為梁冀作大將軍《西第頌》,因此頗為正直之士所恥笑。

高齡而終

公元166年(延熹九年),馬融在家中去世,享年八十八歲,遺令薄葬。

歷史評價

華嶠:“①昔 劉向父子,世典史籍;馬融通博,三入東觀。”“②及明章二帝,祖述此意,故後世爭為圖緯之學,以矯世取資。是以通儒 賈逵、馬融、 張衡、 朱穆、崔瑗、 荀爽之徒忿其若此,奏皆以為虛妄不經,宜悉收藏之。”

范曄等《 後漢書》:“①馬融辭命鄧氏,逡巡隴、漢之間,將有意於居貞乎?既而羞曲士之節,惜不貲之軀,終以奢樂恣性,黨附成譏,固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦,則矜全之情薄;生厚,故 安存之慮深。登高不懼者, 胥靡之人也;坐不垂堂者,千金之子也。原其大略,歸於所安而已矣。物我異觀,亦更相笑也。” “②季長戚氏,才通情侈。苑囿典文,流悅音伎。邕實慕靜,心精辭綺。斥言金商,南徂北徙。籍梁懷董,名澆身毀。” “③若 李固、 周舉之淵謨弘深, 左雄、 黃瓊之政事貞固, 桓焉、 楊厚以儒學進,崔瑗、馬融以文章顯, 吳祐、 蘇章、 種暠、 欒巴牧民之良乾, 龐參、 虞詡將帥之宏規, 王龔、 張皓虛心以推士, 張綱、 杜喬直道以糾違, 郎顗陰陽詳密,張衡機術特妙,東京之士,於茲盛焉。”

劉峻:“馬融海內大儒,被服仁義。”

劉勰:“馬融鴻儒,思洽識高,吐納經范,華實相扶。”

蕭統《 昭明文選》:“融既博覽典雅,精核數術,性好音,能鼓琴吹笛。”

洪邁:“按馬融、 皇甫規之言曉然易見,而所請兵皆不過五千,然訖不肯從,乃知宣帝納用趙充國之冊為不易得,所謂明主可為忠言也。”

徐鈞:“士迫饑寒已變初,權門寧免曳長裾。帳紗所學明何事,卻陷忠良草奏書。”

陳元靚:“季長慱洽,為世通儒。名立訓傳,善誘生徒。東觀文炳,南國化孚。躬圭之贈,明我弁符。 ”

《 日知錄集釋》:“揚雄之事莽,戴聖之贓吏,馬融之附勢,王肅之畫篡逆策,吳澄之忘宋仕元,俱無容平反。”

《 劍橋中國秦漢史》:我們可以看出一種開始脫離帝國太學的趨勢,這在後來出現於東漢的獨立的經學研究的私家學校中反映了出來,這些學校以 馬融(79—166年)和鄭玄(127—200年)辦的最為著名。

主要成就

馬融之學,屬於 古文經學中的一種典型。在 儒家經學的發展史上,馬融開始了綜合各家、遍注群經這種帶有開創性的工作,他的經注成就,使古文經學開始達到成熟的境地,預示著漢代經學發展將步入新的時期。

馬融長期在東觀校書著述,為他能綜合各家之學,遍注古文經典,提供了十分有利的條件。他善於吸取前人的學術研究成果,他曾經想註解《 左氏春秋》,見了 賈逵、 鄭眾的註解,就說:“賈君精而不博,鄭君博而不精。有精有博,我沒有什麼說的了。”他綜合了賈、鄭二家的優點,撰成《 春秋三傳異同說》,是《春秋》學集大成的一部專著。馬融還曾與北地 太守劉環討論過《春秋》學的一些分歧問題。據考證,馬融注《易》源於《費氏易》,又雜采 子夏之說以及孟氏、梁丘氏、京房氏諸家《易》學。注《尚書》,取鄭氏 父子和 賈逵之說。注《詩》,除《毛氏詩》外,兼采《韓詩》。此外,馬融還注《三禮》、《孝經》、《論語》、《老子》、《淮南子》、《離騷》、《 列女傳》等。著賦、頌、碑、誄、書、記、表、奏、七言、琴歌、對策、遺令,共二十一篇。

馬融的經學著作多已散佚。清人編的《玉函山房叢書》、《漢學堂叢書》都有輯錄。另有賦頌等作品,有集已佚,明人輯有《馬季長集》。 馬融會鼓琴,好吹笛,據《昭明文選》載,他作有《 長笛賦》。

馬融才高,學識淵博,是當世的 通儒。他教授門徒,常有千人之多。涿郡人 盧植、北海人 鄭玄,都是他的學生。馬融性格放達任性,不為儒者的小節所拘。他的房屋器用衣物,都崇尚奢侈,常常坐高堂,掛紅紗帳,前面教授門徒,帳後設定女樂。他的弟子按順序傳授,很少有進入室內的。 他還擅長鼓琴,好吹笛,任性而為,“不拘儒者之節”。他的前授生徒,後列女樂的作法,對以後 魏晉 清談家的破棄禮教產生了一定的影響。

後世地位

公元647年( 貞觀二十一年), 唐太宗詔令歷代先賢先儒二十二人配享孔子,其中就包括馬融。

宋代時馬融被追封為扶風伯,得以 從祀孔廟。

軼事典故

據《 世說新語》記載: 鄭玄在馬融門下求學時,過了三年也沒見到馬融,只是由馬融的高才弟子為他講授罷了。馬融曾用渾天算法演算,結果不符,弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算,馬融便叫他來,要他演算,鄭玄一算就解決了,大家都很驚奇佩服他。等到鄭玄學業完成,辭別回家,馬融隨即慨嘆禮和樂的中心都將要轉移到東方去了,擔心鄭玄會獨享盛名,心裡很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕,便走到橋底下,在水裡墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉式盤占卜鄭玄蹤跡,然後告訴身邊的人說:“鄭玄在土下、水上,靠著木頭,這表明一定是死了。”便決定不去追趕。鄭玄終於因此得免一死。

但此事被為《世說新語》作注的劉峻斥為“委巷之言,賊夫人之子”。劉峻認為馬融不可能會加害鄭玄, 余嘉錫在《 世說新語箋疏》中也同意了劉峻的觀點。

親屬成員

從祖

馬援,字文淵。東漢開國功臣,官至伏波將軍,封新息侯,追謚忠成。

父親

馬嚴,字威卿,官至將作大匠。

兄弟

兄長

馬固

馬伉

馬歆

馬鱄

弟弟

馬留

馬續,字季則,曾整理《九章算術》,官至度遼將軍。

配偶

摯氏,摯恂之女。

女兒

馬倫,嫁太傅袁隗。

馬芝,馬倫之妹。

侄婿

趙岐,字邠卿,娶馬融侄女馬宗姜。官至太常。

族孫

馬日磾,字翁叔,漢獻帝時官至太傅。

史書記載

《 後漢書·卷六十上·馬融列傳第五十上》

《 東觀漢記》

《 資治通鑑》

後世紀念

馬援祠遺址建於清代,位於陝西鹹陽市 楊陵區五泉鎮畢公村。祠中有很多馬氏後裔緬懷先祖所立下的石碑, 中國楊凌馬援故裏海內外聯誼總會也設立在這裡。祠里供奉著 馬援、馬融、 馬超三位著名 歷史人物。在馬援祠內,立著一塊馬援故里碑,為 康熙三十六年所立功德碑。碑高1.86米,碑首浮雕二龍戲珠圖案,碑額印刻篆書“皇清”二字,碑文記述了馬融、馬援、馬超的生平概況。

如今海外 馬姓族人把 楊凌馬援祠當成了宗族聖地, 台灣、馬來西亞等地華人多次來到楊凌祭祖。在馬援祠前,就立著兩塊祭祖 紀念碑,馬援祠已經成立楊凌和海外華人聯繫的一個紐帶。

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