基本內容
本義
蹙（cù）眉，皺眉
注音
pín pín
顰字探源
顰是把眉頭皺起來，是一種病態美。具有這種相貌特徵的女子，在唐朝以前極為少見，知名的只有西施一人，唐朝之後卻廣泛見於青樓女子當中。涉及這些眉毛顰蹙的青樓女子的詩詞、圖畫比比皆是。李白、李涉、唐寅都有非常優美的詩篇傳世，李白詩集《閏情》中的一首，名字叫《怨情》全詩如下：美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰？李涉：（代表作）《聽歌》全詩如下：颯颯先飛樑上塵，朱唇不動翠眉顰。 願得春風吹更遠，直教愁殺滿城人。唐寅美不勝收的《一剪梅。雨打梨花》全詩如下：雨打梨花深閉門。忘了青春，誤了青春。賞心樂事共誰論？花下銷魂，月下銷魂。愁聚眉峰盡日顰。千點啼痕，萬點啼痕。曉看天色暮看雲。行也思君，坐也思君。唐寅《漫興十首》之五更為黛玉的名、字、別號提供了可尋之跡。全詩如下：平康巷陌倦遊人，狼借桃花病酒身；短夢風塵千里笛，多情弦索一床塵。黃金誰買長門賦，黛筆難描滿額顰，惟有所歡知此意，共燒高燭賞余春。可見這種具有“顰蹙”相貌特徵的女子在唐朝以及唐朝之後的青樓女子當中是何其多見。
從唐朝開始佛教在中國得到大力發展，佛教里有專門管藥品的藥王菩薩，是一個很重要、很隱秘的角色。在清朝，一般人都知道有這么一位菩薩，但了解的人很少。在第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼》，趙姨娘就問馬道婆："前日我送了五百錢去，在藥王跟前上供，你可收了沒有？”在清朝貴族家庭，服藥是很平常的事，比如在第三回，大家一看見林黛玉就知道她有不足之症，立即問她平常吃什麼藥。"或許“顰蹙”這種相貌特徵與某種印度商品有聯繫。
顰字在佛經里也是一個重要字眼，並且對這個字作了專門解釋。原文如下：蹙眉作顰。亦並也。眉並一處。《大寶積經》認為“顰眉”婇女應當快受樂。原文如下：汝今面目如青蓮 ，云何顰眉不暢適 ，今此婇女甚殊特 ，微妙清淨等諸天， 各各善解諸伎術，歌舞音樂悉能通 ，汝應與此相娛樂 ，云何憂愁如毒箭？汝今應當快受樂，非是憂愁苦惱時。《成實論》認為“有觸常在身內”因而出現“疼痹。顰呻。饑渴。”等症狀。原文如下：或從劖刺。或因鞭杖。生異種識。或有觸常在身內。非如寒熱等從外假來。所謂猗樂。疲極。不疲極。若病若差。身利。身鈍。懶重。迷悶。瞪瞢。疼痹。顰呻。饑渴。飽滿。嗜樂。不樂。懵等諸觸。各生異識。《佛本行集經》說“顰眉”的人喜歡弄嬰兒、弄鳥、左顧右盼、長噓嘆息、好動等等，說得很準，與描寫林黛玉的許多情節非常吻合。原文如下：或弄嬰兒。或弄諸鳥。或復行步。顧盻左右。或復顰呻長噓嘆息。或以腳指傍畫於地。或歌或舞。《妙法蓮華經》認為應當忍受顰蹙之人的惡口。原文如下：惡口而顰蹙 ，數數見擯出， 遠離於塔寺， 如是等眾惡 ，念佛告敕故， 皆當忍是事 。諸聚落城邑 ，其有求法者， 我皆到其所，說佛所囑法。《妙法蓮華經》認為“顰蹙而懷疑惑”佛經的人要受罪報，原文如下：若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。 ……其人命終，入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，如是展轉，至無數劫， 從地獄出，當墮畜生， 若狗野乾， 其影瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈， 又復為人，之所惡賤， 常困饑渴， 骨肉枯竭，生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故，受斯罪報。
由此可見黛玉曰“顰顰”“的淵源可以追溯至佛經或印度商品，寶玉所說“西方有石名黛，可代畫眉之墨”並非虛言，估計之前有精通佛經的人或者佛教中人指點過他。
文學史評價
王文娟飾林黛玉劇照林黛玉是一個美麗而才華橫溢的少女。她早年父母雙亡，家道中落，孤苦伶仃，到賈府過著寄人籬下的生活。但是她孤高自許，在那人際關係冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有賈寶玉成為她惟一的知音，遂把希望和生命交付於對賈寶玉的愛情中。她並沒有為了爭取婚姻的成功而屈服於環境，也沒有適應家長的需要去勸告賈寶玉走仕途經濟的道路。她我行我素，用尖刻的話語揭露著醜惡的現實，以高傲的性格與環境對抗，以詩人的才華去抒發對自己命運的悲劇感受。她為保持自己的人格尊嚴和純潔的愛情而付出全部的生命。
