人物簡介
項橐(xiàng tuó)：他是春秋時代魯國神童，學識淵遠，為當世及後世之師，被尊為“聖公”。
歷史記載
《戰國策·文信侯欲攻趙以廣河間》：
文信侯欲攻趙，以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質於秦。文信侯因請張唐相燕，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張唐辭曰：“燕者，必徑於趙，趙人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質矣。今吾請張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項橐生七歲為而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”
《淮南子·修務訓》：
故鍾子期死，而伯牙絕弦破琴，知世莫賞也；惠施死，而莊子寢說言，見世莫可為語者也。夫項托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。以年之少，為閭丈人說，救敲不給，何道之能明也！昔者，謝子見於秦惠王，惠王說之。以問唐姑梁。唐姑梁曰：“謝子，山東辯士，固權說以取少主。”惠王因藏怒而待之，後日復見，逆而弗聽也。非其說異也，所以聽者易。夫以征為羽，非弦之罪；以甘為苦，非味之過。楚人有烹猴而召其鄰人，以為狗羹也而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡寫其食。此未始知味者也。邯鄲師有出新曲者，托之李奇，諸人皆爭學之。後知其非也，而皆棄其曲。此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其狀，以為寶而藏之。以示人，人以為石也，因而棄之。此未始知玉者也。故有符於中，則貴是而同今古；無以聽其說，則所從來者遠而貴之耳。此和氏之所以泣血於荊山之下。
《淮南子·說林訓》：
蹠越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆說於目。梨、橘、棗、栗不同味，而皆調於口。人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。蔐苗類絮而不可為絮，磨不類布，而可以為布。出林者不得直道，行險者不得履繩。羿之所以射遠中微者，非弓矢也；造父之所以追速致遠者，非轡銜也。海內其所出，故能大。輪復其所過，故能遠。羊肉不慕蟻，蟻慕於羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。嘗一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣，以小見大，以近喻遠。十頃之波可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃，大小之衰然。明月之光可以遠望，而不可以細書；甚霧之朝可以細書，而不可以遠望尋常之外。畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發痤疽，若珠之有類，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢不便也。湯放其主而有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所為之則同，其所以為之則異。呂望使老者奮，項托使嬰兒矜，以類相慕。《淮南子·說林訓》高誘註：項托年七歲,窮難,孔子而為之作師。
《史記·樗里子甘茂列傳》：
甘羅者，甘茂孫也。茂既死後，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。秦始皇帝使剛成君蔡澤於燕，三年而燕王喜使太子丹入質於秦。秦使張唐往相燕，欲與燕共伐趙以廣河間之地。張唐謂文信侯曰：“臣嘗為秦昭王伐趙，趙怨臣，曰：‘得唐者與百里之地。’今之燕必經趙，臣不可以行。”文信侯不快，未有以彊也。甘羅曰：“君侯何不快之甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，燕太子丹已入質矣，吾自請張卿相燕而不肯行。”甘羅曰：“臣請行之。”文信侯叱曰：“去！我身自請之而不肯，女焉能行之？”甘羅曰：“大項橐生七歲為孔子師。今臣生十二歲於茲矣，君其試臣，何遽叱乎？”於是甘羅見張卿曰：“卿之功孰與武安君？”卿曰：“武安君南挫彊楚，北威燕、趙，戰勝攻取，破城墮邑，不知其數，臣之功不如也。”甘羅曰：“應侯之用於秦也，孰與文信侯專？”張卿曰：“應侯不如文信侯專。”甘羅曰：“卿明知其不如文信侯專與？”曰：“知之。”甘羅曰：“應侯欲攻趙，武安君難之，去鹹陽七里而立死於杜郵。今文信侯自請卿相燕而不肯行，臣不知卿所死處矣。”張唐曰：“請因孺子行。”令裝治行。
《論衡·實知》：
難曰：夫項托年七歲教孔子。案七歲未入國小而教孔子，性自知也。孔子曰：“生而知之，上也。學而知之，其次也。”夫言生而知之，不言學問，謂若項托之類也。王莽之時，勃海尹方年二十一，無所師友，性智開敏，明達六藝。魏都牧淳于倉奏：“方不學，得文能讀誦，論義引《五經》文，文說議事，厭合人之心。”帝征方，使射蜚蟲，策射無〔弗〕知者，天下謂之聖人。夫無所師友，明達六藝，本不學書，得文能讀，此聖人也。不學自能，無師自達，非神如何？
《春秋後語》：
《御覽》四百四引《春秋後語》甘羅曰："夫項橐十歲，為孔子師。"
《高士傳》：
《文選》卷二顏延年《皇太子釋奠會作》詩中“蔗士傾風，萬流抑鏡”旬下李善注引晉人嵇康《高士傳》謂： 項橐七歲為聖人師。孔子問項橐曰：“居何在？”日：“萬流屋是也。”注曰:“言與萬物同流匹”。雒書曰:秦失金鏡。鄭玄曰:金鏡,喻明道也。
《論衡校釋卷第二十六實知》：
難曰：“夫項託年七歲教孔子。見 國策七、淮南修務訓、說林訓注、新序雜事五。御覽四 0四引春秋後語作“十歲”，誤。隸釋童子逢盛碑云： “才亞後橐，當為師表。”“後、項”，“橐、託”， 音近假借。新序雜事五云：“秦項橐。”是項橐秦人。 漢書董仲舒傳，仲舒對策曰：“此亡異於達巷黨人，不 學而自知。”孟康注云：“人，項橐也。”淮南修務訓 云：“項託七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。以年之 少，為閭丈夫說，救敲不給，何道之能明也？”似亦以 項橐為里黨人。史記孔子世家又云：“達巷黨人童子。 ”則孟康蓋本舊說也。以為秦人者，潘維城曰：“當由 甘羅嘗言之。”文選顏延之皇太子釋奠詩注引嵇康高士 傳：“孔子問項橐曰：‘居何在？’曰：‘萬流屋。’註：‘言與萬物同流匹也。’”此更神其說也。盼遂案：戰國策秦策五：“甘 羅曰：‘夫項橐七歲而為孔子師。’”淮南子修務、說 林皆作項橐。論衡此文作項託，與漢書董仲舒傳孟康注 同。蓋古託、橐音同。又案：項託性自知說，亦本董仲 舒傳。傳云：“良玉不琢，資質潤美。不待刻琢，此亡 異於達巷黨人，不學而自知也。”註：“黨人項橐也。 ”此仲任所本。（此則梁玉繩古今人表考三及俞正燮癸 巳類□卷十一項橐考。）案七歲未入國小，王 制疏引尚書大傳周傳曰：“王子公卿大夫元士之適子， 十三入國小。”又略說曰：“餘子十五入國小。”而教孔子 ，性自知也。孔子曰：‘生而知之，上也；學而知之， 其次也。’見論語季氏篇。夫言 生而知之，不言學問，謂若項託之類也。王莽之時，勃 海尹方年二十一，無所師友，性智開敏，明達六藝。魏 都牧淳于倉奏：‘方不學，得文能讀誦，論義引五經文 ，文說議事，厭合人之心。’帝征方，使射蜚蟲，策射 無非（弗）知者，先孫曰：“非”當為“ 弗”。天下謂之聖人。夫無所師友，明達六藝，本 不學書，得文能讀，此聖人也。不學自能，無師自達， 非神如何？”曰：雖無師友，亦已有所問受矣；不學書 ，已弄筆墨矣。兒始生產，耳目始開，雖有聖性，安能 有知？項託七歲，其三四歲時，而受納人言矣。“ 而”讀“能”。尹方年二十一，其十四五時，多聞 見矣。性敏才茂，獨思無所據，御覽九 七0引作“使聖人空坐獨思”。不睹兆象，不見類 驗，卻念百世之後，有馬生牛，牛生驢，桃生李，李生 梅，聖人能知之乎？臣弒君，子弒父，仁如顏淵，孝如 曾參，勇如賁、育，辯如賜、予，論語 云：“言語，宰我、子貢。”聖人能見之乎？孔子 曰：“其或繼周者，雖百世可知也。”論 語為政篇，子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因 於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世亦可知也。”又曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”論語子罕篇文。論損益，言“可 知”；稱後生，言“焉知”。後生難處，損益易明也。此尚為遠，非所聽 察也。使一人立於牆東，令之出聲，使聖人聽之牆西， 能知其黑白、短長、鄉里、姓字、所自從出乎？溝有流 塹（澌），先孫曰：“塹”當作“澌” 。四諱篇云：“出見負豕於塗，腐澌於溝。”（淮南泰 族訓：“雖有腐髊流漸，弗能污也。”許注云：“漸， 水也。”莊逵吉據御覽校改“漸”為“澌”，與此誤同 。）曲禮下鄭註：“死之言澌也，精神斯盡也。”澤 有枯骨，發首陋亡，肌肉腐絕，使〔聖〕人詢之，先孫曰：“使人”當作“使聖人”，此挩一“ 聖”字。能知其農商、老少、若所犯而坐死乎？“ 若”猶“與”也。非聖人無知，其知無以知也。知 無以知，非問不能知也。不能知，則賢聖所共病也。
《高士詠·項橐》唐吳筠
太項冥虛極，微遠不可究。
稟量合太初，返形寄童幼。
孔父慚至理，顏生賴真授。
泛然同萬流，無跡世莫覯。
生平事跡
神童誕生
在嵐山區的南部，巨峰和碑廓交界處，有條東西走向的山脈，綿亘起伏近廿華里。東頭一座山，峰巒聳峙，名叫幽兒崮，山峰成北南走向，在山峰的西北角，離峰頂 50米 左右，岩石形成一個圓圈，約有半畝地，過去這裡有座奶奶廟，站在廟天井，南可望見海洲灣，海水在陽光照耀下好似一泓水晶。西邊一座山，叫聖公山。站在山前的碑廓鎮向北望，像是一個大椅子圈。圈內有座廟，叫聖公廟，坐北朝南站在廟天井裡近可看萬畝湖、繡針河、嵐坪鐵路和嵐兗公路上車來車往；遠可望見連雲港的雲台山。幽兒崮和聖公山之間有座矮山叫火石頂，似一條壓彎了的扁擔挑兩山。古時候有三條驛道從聖公山前經過。一是南北方向的，南經碑廓、青口、海州、下揚州，北經巨峰、沈町奔青州；另條東南西北向的，東經甫田莊、前合莊、安東衛到嵐山，西北經山西頭、朱蘆、墳疃、莒州、沂水到泰安。還有一條是西南東北向的，向西南經東西辛興、十字路，去沂州、徐州等地。東北經巨峰、濤雒、日照，奔膠、萊一帶。這三條驛道都在聖公山前的袁家莊交會。此地周朝屬紀國，後並於莒，到戰國時代，莒國先被楚滅，後被齊吞，成為齊國的南大門。
與世無爭
就在這山清水秀、交通便利的袁家莊村後，住著一戶姓項的人家，妻魏氏。此家男耕女織，待人誠懇，鄰里和睦，過著與世無爭的生活。魏氏懷孕後，在家仍紡線織布，料理家務，出門拾草、撈柴、撿茹、挖藥，樣樣都乾。這年的 陰曆四月初八日 ，與鄰居姑嫂二人一塊兒到幽兒崮挖藥材。來到崮頂西北角，感到腹中陣陣墜痛，不一會兒，魏氏生了一個男孩，哇啦一聲，響徹山谷。鄰居姑嫂二人前來幫忙，想脫件上衣包孩子回家，但孩子臍帶還未斷，母嬰仍相聯，姑嫂二人就用隨帶的柴刀剁，鏟子鏟，忙活了一大會兒，汗流滿面，臍帶仍未截斷。這時魏氏想起平時經常被茅草葉子劃破手指，劙破腳脖，就讓姑嫂二人用茅草劙試試，果然奏效，一劙兩斷，嫂子抱著孩子，村姑攙扶著魏氏，一同往回走。丈夫聽說妻子在山上生了孩子，就跑去迎。接過孩子一看，小孩子長的天格方圓，地格飽滿，脫口而出說，像個小橐(口袋)就叫他橐吧！魏氏同意，因姓項，以後大名就叫項橐。
孔子之師
孔子像小項橐長得眉清目秀，水洗一般，無師自通，聰明過人。他自小就喜歡觀察事物，遇事好砸破砂鍋問（紋）到底。提出的問題使好多大人難以回答。夏天項橐見電閃雷鳴，瓢潑大雨隨之而降，就問父親：“天為啥打閃打雷？”父親說：“是天老爺讓打閃忍娘娘照明，他打雷轟劈壞人和妖怪。”項橐反問：“那壞人和妖怪只有夏天有，冬天沒有嗎？”父親張口結舌說不出道理來。一天，舅舅來走親，晚上在院裡乘涼，天空晴朗，繁星滿天，舅舅逗項橐說：“橐兒，你說天上有多少顆星？”項橐說：“跟地上的人一樣多。”接著反問舅舅：“你頭髮有多少？”舅舅回答：“跟你的一樣多，不信你數數呀！”項橐說：“行，你把頭髮拔下來，我就數。”惹得在座的人哈哈大笑。
一次項橐正在門口玩，忽聽雞群嘎嘎叫，只看見雞亂竄，找埝躲藏。項橐抬頭看，一隻老雕翻上復下的要抓那隻帶一群小雞正在覓食的老母雞。這時，項橐左手攏住老母雞，右手扳倒一棵臘樹條，一條腿蜷，一條腿跪，昂頭看著有恃無恐的老雕，當老雕再次俯衝下來，項橐右手一松，只聽撲哧一聲，老雕挨了一臘條，返回藍天，再也不敢回來了。
來自涼汪
項橐常問自己是從哪裡來的，媽媽說，是你爸爸打魚，從涼汪里打撈上來，用漁簍背回來的。項橐雖然不信，但對涼汪卻產生了興趣，老想去看看。涼汪在灣溝河上，因水冬暖夏涼而得名，離袁家莊有五六里，發源於聖公山前，袁家莊東西兩條小河便是灣溝河的上游。夏天的一個中午：項橐和幾個小夥伴，順流而下，來到涼汪，正遇著一個怪物張牙裂嘴的要吃老漁翁，那怪物像水牛，長著獨角，兩眼發光，還會說話。看到這種情況，幾個小夥伴都有些打悚，便往後退。項橐想弄個明白，便問：“老大爺，怎么回事？”老漁翁說：“剛才我在打魚，不想撈出一個小葫蘆，上面繫著黃綾符子。我便解開綾，拔出瓶塞，想看看裡面裝的啥東西，不料想鑽出一個小東西，一打滾便長成這個冤家。二話不說，就要吃我。”那怪物陰陽怪氣的說：“我被玉皇大帝關在這裡上千年了，沒撈著吃人，現在又餓又渴，不吃你吃誰！”項橐一眨眼高聲對老漁翁說：“你偌大年紀，還騙我們小孩，它這么大個身驅，還能裝進小葫蘆里嗎？”老漁翁急著說：“不信你問它！”小項橐便對那怪物說：“你真能屈能伸，就再鑽進這葫蘆里做個樣子我們看看，如果是真的，不但可以吃這老人，連我們這些小孩也可以吃！”那怪物聽了很高興，便越縮越小，最後變的像條小泥鰍，嘟的鑽進葫蘆里，項橐隨即將塞子擰緊。高喊，快拿黃綾符子來。將黃綾扎在葫蘆細腰上，又把它扔進涼汪，老漁翁這才恍然大悟，非常感激項橐救他的命。項橐告訴大夥，以後不要再碰這個孽種。從此怪物再也沒有出現過。
有一次，一個官差路過這裡，他對項橐的聰明才智早有耳聞，就想親自見識一番，便以人馬皆餓為名，來到項橐家說明來意。項父母平時很好客，經常接濟人。這次見是官差，二話沒說便找了草料餵馬，隨後又問差爺想吃什麼，官差便說：“米麵飯都行，但要廿樣菜”。這可把項父母難住了，拿什麼拼這廿樣菜呢？這時項橐從外面玩耍回來，見父母面有難色，就問父母是怎么回事。父母就把經過說了一遍。項橐略加思索，便對母親說：“烙個大餅，用大蒜和醬拌生、熟兩盤韭菜就行了。”母親不解，項橐解釋說：“生韭熟韭，二韭（九）一十八，再加上蒜和醬，正好廿樣。”母親雖然心裡不踏實，但也只好如此照辦了。等到飯菜上桌時，把那個官差驚得目瞪口呆，暗暗佩服項橐的聰明才智。
孔子繞行
據古籍記載，頗有相貌的項橐在與同伴在澤州玩築城牆。他們把路上的土堆起來，築出了一個小小的方形城，項橐往裡一坐，儼然一副“城裡人”的派頭，悠然自得。此時正巧孔子坐車路過此地，項橐他們築起的“城”擋住了孔子的道。孔子見狀，即問坐在城內的項橐：“小孩，你怎么不避讓車子？”小項橐毫不驚慌，從容應對：“從昔至今，只聽說車避城，哪裡聽說過城避車呀？”孔子聞之，無言而對，只好繞城而過。
井水無魚
車子繞過“城”後，孔子下車返身走到“城”下，望著坐在“城”內的這位非同尋常的孩童，覺得蠻可愛，於是向項橐提出了一系列問題。孔子問：“你知道何山無石？何水無魚？何門無關？何車無輪？何牛無犢？何馬無駒？何刀無環？何火無煙？何人無婦？何女無夫？何日不足？何日有餘？何雄無雌？何樹無枝？何城無使？何人無字？”
項橐不緊不忙地回答：“土山無石，井水無魚，空門無關，輿車(轎子)無輪，泥牛無犢，木馬無駒，斫刀無環，螢火無煙，仙人無婦，玉女無夫，冬日不足，夏日有餘，孤雄無雌，枯樹無枝，空城無使，小兒無字。”
孔子一邊聽一邊撫掌，口裡念道：“善哉！善哉！”待項橐答畢，孔子說：“我車中有雙陸局(一種古代博戲)，和你一起玩玩怎么樣？”誰知項橐卻說：“吾不博戲也。夫子好博，風雨無期；諸侯好博，國事不治；吏人好博，文案稽遲；農人好博，耕種失時；學生好博，忘讀書詩；小兒好博，答撻及之。此是無用之事，何用學之！”一番富有哲理的回答，令孔老夫子既難堪又佩服。
接著，小項橐反問了孔老夫子3個問題，結果呢孔老夫子連一個字也沒回答出來，鬧了個大紅臉，最後只好說了句“後生可畏”，遑遑而去。
一個七歲之齡的孩童，面對一位知識淵博、見多識廣的大學者和40多個提問，居然對答如流，滴水不漏，且能言善辯富有哲理，不愧是天下神童也。項橐以其非凡超眾的智慧，難倒了孔聖人，被人們譽為“孔子師”。可惜他十歲就夭亡了，這不能不令人扼腕嘆息。明《廣博物志》稱“項橐，魯人，十歲而亡。時人屍而祝之，號‘小兒神’。”當時，各地還立有一些先聖大王祠和項橐廟，只是這種廟現在已很少見到了。但“小兒神”項橐沒被人們忘記，他七歲為孔子師的故事迄今仍在流傳著。
後生可畏
一天，孔子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀？”
那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”
孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字？”
孩子答道：“我叫項橐。”
孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什麼山上沒有石頭？什麼水裡沒有魚兒？什麼門沒有門閂？什麼車沒有輪子？什麼牛不生犢兒？什麼馬不產駒兒？什麼刀沒有環？什麼火沒有煙？什麼男人沒有妻子？什麼女人沒有丈夫？什麼天太短？什麼天太長？什麼樹沒有樹枝？什麼城裡沒有官員？什麼人沒有別名？”
問完，孔子盯著項橐露出微笑。
項橐想了想說：“您聽著——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門閂，用人抬的轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產駒兒，砍刀上沒有環，螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫，冬天白日裡短，夏天白日裡長，枯死的樹木沒有樹枝，空城裡沒有官員，小孩子沒有別名。”
孔子大驚，這孩子竟智慧過人！
項橐這時不容孔子多想，反問他說：“現在輪到我考您了——鵝和鴨為什麼能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什麼善於鳴叫？松柏為什麼冬夏常青？”
孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的；鴻雁和仙鶴善於鳴叫，是因為它們的脖子長；松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”
“不對！”項橐大聲說，“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎？青蛙善於鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎？胡竹冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎？”
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得拱拱手連聲道：“後生可畏，後生可畏！”駕著車繞道走了。
話走千里
俗話說，“話沒腿走千里”，一個七歲的小孩兒這樣聰明伶俐，很快傳遍了四面八方，也傳到了正在周遊列國的孔老夫子耳朵里。孔子想借東遊看海，來會會這位神童。一天中午飯後，父親去鋤地，項橐跟著玩兒。在地頭的路上用小石頭圍了個圈，裡面用薄板石蓋了間小屋。正玩的高興時，忽然從西南驛道上來了輛馬車，上面坐著位長者，頭挽髻，寬袖長袍。後面跟著一些弟子。駕車的便是那個人死冠不免的子路。他頭戴盔，身披甲，手執長鞭，嘴裡不斷的喊，駕，駕！猛然看見一個小孩蹲在路中間玩，就大聲吆喝：“閃開！閃開！”項橐若無其事，照樣玩他的。子路滿臉怒氣，伸手要揍項橐，被孔子禁止。孔子下車問：“你這小孩子怎么不讓路？”項橐說：“城躲馬？還是馬躲城？”孔子一時語塞，弟子們也啞口無言。只好繞“城”而過。子路氣未消，走到地那頭去麻煩了一會兒項父才走。項橐見他們走後，去問父親，他們說什麼來。父親這般如此的說了一遍，項橐說他們再回來，你就這樣告訴他們。再說孔子向北走了一會兒，看天色已晚，離驛站尚遠。特別聽說神童就在這一帶，未很好交談感到很惋惜。便決定原路返回，在此住宿。回來後，子路果然又去麻煩項父問：“你的鋤一天到底鋤多少下？”項父回答：“你的馬蹄一天抬多少下，我的鋤就鋤多少下。”孔子聽後很愕然，便問：“那會兒你說不知道，這會又這樣講，是誰教你的？”項父是個厚道人，不會說謊，便對孔子說了實話。孔子斷定這個小孩就是他要見的神童。便吩咐弟子們找店住下。打算進一步找項橐交談交談。這地方無論是民宅還是店家，都種秋齊棘子當院牆。孔子進店沒注意，袍子被棘子掛破了。一個弟子很惱火，便對圍觀的人有所指的說：“此地棘子甚多，自幼長刺，大了更惡，實乃無用之材。”項橐也在其中，一聽便知弦外有音，就問：“先生們，什麼是‘有用之材’？” 孔子說：“諸木之中，唯有四季長青的松柏最好。”項橐接著問：“松柏確實是有用之材，你能說出松柏為什麼四季長青嗎？”孔子說：“因為松柏木質硬，無孔、心紅。”項橐接著又問：“那竹子可是心白有孔，為什麼也四季長青？”孔子無言以對。當晚不歡而散，各自休息。第二天一早，孔子便遣弟子去找項橐交談。去的人回來告訴孔子，項橐和幾個小夥伴們到東邊看日出去了。孔子便親自到村東去找。不一會兒便發現了項橐和另一個小孩兒正在池塘邊爭執著什麼。於是孔子便湊了過去，只見兩個小孩兒爭得面紅耳赤。那個小孩兒指著太陽說：“你看！你看！早晨它像車輪子，中午就像個盤盂，這不是早晨離我們近，中午離我們遠嗎？”項橐說：“離我們近必定曬人厲害，可早晨雖大，反而滄滄涼涼，但到了中午卻像火盆烤人，開水燙人呢？”正當二人相持不下，見孔子來到，便請教孔子。孔子哼哼啊啊也沒說出個所以然。這時，有群鵝在池塘哇哇叫著戲水。項橐就問孔子：“鵝的叫聲為什麼這樣大？”孔子說：“因為它的脖子長。”項橐說：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫聲也不小。”孔子又吱吱嗚嗚了。項橐誠懇地說：“人們都說你上知天文，下知地理，中知人倫綱常，是無所不知無所不曉的聖人，怎么這些事不給俺講清楚呢？”孔子長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此。
真誠為民
人怕出名，豬怕壯。自孔子拜項橐為師，很快傳遍魯、吳、齊等國。那時正值天下大亂，各國都想拉攏人才，為自己服務。特別是齊國，由田氏篡了姜氏的政權，晏子為相仍提倡法制，與孔子的禮治針鋒相對，擔心項橐被孔子所用，為魯國效命，更怕莒國出了能人，揭田氏篡權的老底，恢復莒國，後果將不堪構想，就採取了先禮後兵的兩面手法，妄圖拉項橐為齊國政權效勞。
項橐十歲這年春天，齊國派來一員武將及隨從帶來一些禮物，來到項橐家。項橐父母見是官軍，便撲通跪倒，連連磕頭說：“不知軍爺到俺家有何事？”一位隨從見小項橐立而不跪說：“老爺到來，你為何不跪？”項橐說：“你們風塵僕僕，遠道而來，就是為了要我一跪嗎？”武將一驚，忙說:“免禮”。便說明來意，希望項橐到齊國，先學習後為官，享榮華富貴。項橐聽後便說：“海龍豈能與江鰷為伍，我是莒國小民，哪有資格到齊國參政？”武將一聽，便知不是同路人，及時回奏 齊 君。 齊 君決定趁早殺掉項橐，以免後患。再次派這員武將帶領一干人馬前來殺項橐，想一刀結果了項橐性命。哪知項橐刀槍不入。折騰了半天，項橐仍然不死。有個軍師想出了一個鬼點子，去問項母，項橐生時用啥斷的臍帶。項母死活不說，武將下令將項母殺死，忿忿而去。等官兵走後，項橐將母親頭安到項母脖子上，吹了口氣，母親又活了，原來啥樣還是啥樣。這事傳到齊國， 齊君更加恐慌，又派官兵來，不但把項母殺了，還大卸了八塊，臨走又把項母的心給帶走了。等官兵走後，項橐還是按老辦法把母親屍體一塊一塊對接起來，最後一看，母親少了心。項橐就到山中打死一隻狼，挖出心來給母親安上吹一口氣，母親又活了。
齊君遣兵
把項母殺死後，將肺捎走了。項橐見母親少了肺，就把自己家狗打死，取肺給母親安上……。官兵第四次來時，殺死項母后，把膽給提走了。項橐就外出打死一隻兔子，取出膽給母親安上。如此三番五次的折騰，項母變成了一個“狼心、狗肺、兔子膽”的另一個人了。官兵最後來逮著項母問臍帶是如何斷的時，項母這時膽小如兔，便哭著說：“刀槍不入，就怕茅草劙。”於是官兵找來茅草將項橐頭劙下來，將屍體大卸了八塊，揚長而去。項父、項母看見兒子死的這樣殘，嗷嚎一聲，也昏死過去了，昏死中聽見項橐說“父親母親不要哭了，別累壞了身子，快將我的屍體裝到咱家缸里，蓋嚴，過七七四十九日，我還是你們的兒子。”項橐父母醒後，一交談是同樣的夢，就照辦了。由於父母盼兒心切，等呀等呀，待等到四十八天，母親再也按捺不住了，想只差一天看看也無妨，就掀開缸蓋一看，只聽啊呀一聲，眼看著項橐兩眼一閉，從此離開人間。二老後悔莫及，隨即也昏死過去。朦朧中又聽項橐說：“二老不要哭了，世道不允許我成長，我命該如此，就在西北山前，向鄉親們借三尺山地，把我埋在那裡。我道業淺，給鄉親們也中不了什麼大用，只是咱這山根十年九旱，要是旱大了，就燒幾炷香，一把稻草告訴我，我可到張天師那裡借點雲雨，濕個方圓十里八里的。”鄰里們知道項橐死了，就前來相勸、安慰。項父母就把昏迷中聽到的事和鄉親們講了。由於官兵們的驚嚇和失去兒子的痛苦，不久項橐父母也相繼離開人世。從此，只要天旱了，鄉親們就燒上香和稻草禱告。還真靈，一連幾年有求必應。鄉親們為了報答這位死後還惦記著大夥的神童，就在埋項橐的地方建了座小兒神廟，塑上小兒像，山從此叫小兒山。在生項橐幽崮頂上建了一座廟，把項母和鄰居姑嫂二人的像也塑上，叫娘娘廟，山叫有兒崮，從此有兒崮、小兒山上的茅草變成紅邊、紅尖兒，讓人們記取茅草殺項橐的血的教訓。隨著時間的推移，小兒神演變成了聖公，又加上了老爺；像也成了白鬍子老者。娘娘廟也成了奶奶廟。小兒山也變成了聖公山，有兒崮卻被訛傳成了幽兒崮。
唱戲紀念
解放前，每年陰曆四月初八──項橐生日這天，在幽兒崮唱大戲以示紀念。一些婚後無子的青年婦女這時也前來降香求子，生了兒子，又來討長命百歲索。年年如此，幾千年香火不斷。逢旱天就在聖公廟前唱戲，求雨。去聽戲的必須帶著蓑衣、斗笠或者雨傘，否則就會淋濕衣服。據說在這一帶下雷雨時，從來不帶雹子，這是因聖公怕下雹子砸壞父老鄉親們的莊稼。
聖公行雲降雨，使碑廓、巨峰一帶大收其利，隔著遠的鄉鎮看著眼饞，就來搬聖公老爺前去降雨，因聖公塑像是泥胎，不好動，會長們就想了個辦法，買來檀香木雕刻了聖公的上身，用黃楊木做了張小桌當下身，將龍袍一穿，就成了尊坐像，並配備了像縣太爺一樣的轎子和樂器，號稱“豐朝鑾駕”。有轎的地方來搬請就用八抬大轎，沒轎的地方就用聖公的專轎，行走時前邊旗牌，鳴鑼開道，後邊細吹細打。搬者只要誠心誠意，聖公也就有求必應，禮尚往來，及時降雨。如果無禮相待，聖公也將割袍斷義。一年，有個地方旱的著火。就用八抬大轎搬聖公，走到一座城門前，抬轎的人突然感到肩上千斤重，要求歇歇。後再抬，卻怎么也抬不起來。鄉老們就說，討個簽吧，問問聖公是怎么回事，就搖了搖簽桶，跳出一支簽，上面寫著：“我神靈雖小決不鑽小老婆褲襠”。鄉老們才恍然大悟，原來城門樓上是座娘娘廟。鄉老們只好領著轉路來到目的地，唱了幾齣大戲，果然降了一場巧雨。人們都搶著種黃豆，秧地瓜，把送聖公爺回府的事給忘了。幸好有個鄉老惦記著此事，就找來一頭毛驢，將聖公像綁在驢身上，叫一個小放牛的趕著毛驢將聖公像送回。因為路上顛顛簸簸，將聖公屁股磨破了皮。從此以後，那個地方再來搬請聖公，怎么也搬不動了。人們就把那裡就叫“聖人不到的地方”。
美麗傳說
很久很久以前，還是個荒涼的茅草崗，只住著一家姓萇的老漁翁，帶著妻子兒女，每天靠出海捕魚勉強維持生計。 一天，老漁翁搖著小船出海去，撒了一網又一網，網網都是空的。眼著天色漸漸的黑了，風浪又大，再不回去便有危險。但想想家裡老小還在挨餓，項橐又遲疑了。正在他為難的時候，抬頭望見不遠處的海面上，有群海鷗在盤鏇翻飛。憑著多年捕魚的經驗，有海鷗出沒的地方準有魚群。 老漁翁連忙駛船過去，撒了一網，誰知又是空。項橐好不喪氣，不由得皺起眉頭。正想收拾網具回家，突然發現網袋裡有件東西在閃閃發光。掏出來一看，原來是顆雕刻精緻的玉石印章。印面刻著些彎彎曲曲的字，不知是什麼意思。一條金龍盤繞在印章周圍，光彩奪目，龍頭從上端伸出來，嘴裡含著一粒雪亮雪亮的珠子。說也奇怪，那大海經珠光一照，霎時間風也息了，浪也平了，船駛在海里平平穩穩。啊！這印章還是件寶貝哩！老漁翁把印章揣進懷裡，興沖沖回了家。 第二天一早，老漁翁在茅草崗頂上搭一座棚，把印章掛在棚里。茅草崗周圍海面頓時風平浪靜。漁民們發現這塊好地方，紛紛來安家落戶，茅草崗從此有了生氣。 原來這顆玉石印章是玉皇大帝賜給海龍王敖廣的鎮海印章，那龍口裡含著的是一顆定風珠。那天，青龍三太子私帶寶印出宮遊玩，不小心失落了，恰巧被老漁翁撈到。龍王不見了寶印，又驚又怕又急，擔心被玉帝得知，去了王位不算，還要下獄治罪。急得他坐臥不安，茶飯無心，一邊趕緊派遣蝦兵蟹將四處找尋，一邊喝令衛士把惹禍的青龍太子困綁起來，責打一頓，聽候處置。
且說龍王手下的那些蝦兵蟹將，東尋西找，把東海大洋的每個角落都找遍了，功見寶印的蹤影。有個特別細心的蟹將軍，他在大海里轉來轉去，忽然發現茅草崗周圍海面有點異樣。探頭一著，只見茅草崗上有一顆金光四射的寶印，急忙回宮稟報。 龍王聞報，立即點召三軍，帶了青龍三太子，親自前去取印。水族們踩波踏浪向茅草崗湧來，霎時間天昏地暗，惡浪滾滾，潮水嘩嘩地一個勁兒猛漲。 老漁翁一看情勢不對，邀集眾鄉親攀上崗頂，把掛著寶印的草棚團團圍住。 仗著鎮海寶印的神威，潮水才沒有派上崗頂。龍王見此計不成，大為震怒，跳出海面來喝道： “何方刁民，膽敢取我龍宮寶物，還不快快獻上來！” 老漁翁朗聲答道： “東海龍王！你平時興風作浪，毀我漁船，傷我鄉親，不讓大家過安定日子。今日寶印落在我們手裡，豈能輕易還你？” 龍王聽了，氣得鬍鬚都翹起來： “好哇！你不還印，我叫你們一個個葬身大海！” 說罷，大口一張，直朝崗上噴水。老漁翁不慌不忙取寶印在手，高高舉起，大聲道： “你再不講理，我把寶印砸啦！” 這一下把敖廣嚇住了，連連擺手道： “莫砸！莫砸！怪我一時魯莽，老丈你要見怪，只要你還我寶印，水晶宮裡的珍寶由你挑選。” 老漁翁冷笑一聲道： “我們捕魚人，不稀罕你龍宮珍寶！” “那那那……那你要什麼？” “還你寶印不難，需依我三件事情。” 事到如今，龍王無可奈何，只得拱著手道： “哪三件，請講。” “第一件，從今以後不準興風作浪，禍害漁家。” “依得依得。” “第二件，潮漲潮落須有定時，不能反覆無常。” “依得依得。” “第三件，每日獻出萬擔海鮮給我們漁家。” “這個……一每日獻萬擔海鮮，龍王實在心痛，但為了取印，只得點頭道： “也依得，也做得。” 龜丞相立即擬就聖旨一道，當眾宣布從今以後每天在烏沙門和洋鞍海面送海鮮萬擔給漁家；每日早晚兩潮，每月初二、十六起大潮，但潮水不得漲過老漁翁家的門檻。 龍王宣旨畢，即令龜丞相上前取印。老漁翁用手一擋，問道： “既然如此，有何為憑？” 龍王冷笑道： “我堂堂東海龍王，言出如山，還會失信於你嗎？真是人小看我了！” 老漁翁想了想說： “小看也好，大著也好，我看就以定風珠為憑吧！說罷，從龍嘴裡取出定風珠，把印章交還給龜丞相。 龍王取印心切，只得忍痛割愛，於是就惡狠狠地瞪了他一眼。這一瞪還不要緊，可把青龍三太子嚇壞了。他心驚肉跳，只怕以後的日子難過，便倏地竄上天去，吼叫一聲，招來它的拜把兄弟白虎。青龍和白虎張牙舞爪地撲向老漁翁，欲要奪回定風珠。 老漁翁見他們來勢兇猛，急忙拿出定風珠，狠狠地朝向青龍和白虎打去。只聽得撲通一聲，那青龍被定風珠打落在茅草崗東邊，化作一座小山，成了如今的青龍山；那白虎打落在茅草崗西邊，也化作一座小山，就是今天的白虎山。那顆定風珠，掉落在南邊海中，變作一座小島，就是現在的魯家峙。 從此，茅草崗左有青龍，右有白虎，前面又有魯家峙作屏障，成了天然的漁港。烏沙門和洋鞍漁場，四季魚汛不絕，漁港變得愈來愈興旺。為了紀念這位項橐，漁民把這塊地方叫做“項橐門”。
隱居被害
碑廓鎮東北8公里處有一山，叫躲子山，也稱想子山。山上奇石峭崖，石洞若干。傳說項橐就在此山躲藏遇害，因而得山名。 春秋末期，周王朝日趨衰敗，諸侯稱雄爭霸，互為用兵對峙，連年征伐殘殺，生靈塗炭，民不聊生。 項橐三難孔子的故事盛傳之後，諸侯國君和周天子怕這小兒日後長大，一旦輔佐於哪家諸侯，定能一統霸業。這等國之棟樑，豈能為他國所用？於是，列國諸侯爭相派出武士，打探項橐住處，以便劫持在自己國中，日後重用。
為躲避戰亂，項橐父母一邊在山上住著，一邊乘戰亂空隙到田裡播種鋤草。後來就見有三五成群的武士、暗探打聽他們的兒子，只覺得事情有些蹊蹺。項母擔心兒子口直心快，說不定會惹出什麼事端來，就讓項父把項橐藏在東邊山上的石洞裡，用石頭把洞壘緊，早晚送飯來吃。哪知此事正被吳國、齊國武士暗中盯梢探知。兩國武士同時圍住洞口，各勸項橐投奔自己國中，被項橐嚴辭拒絕：“回去告訴你們的國君，項橐是紀國人，根在紀國，紀國雖亡但土猶在，無土之根則朽，項橐豈能離土！”
兩國武士勸說不成，各展手中兵刃，急相奔向洞中劫持項橐，便在洞口內外殺將起來，最後吳國武士殺退了齊國武士，把項橐劫持在手，正待往山下走，卻見被殺退的齊國武士帶著兵將在山下擺開陣勢。吳國武士見硬闖不行，遂在山中隱藏，準備乘夜色走脫，這樣一直相持了五天五夜，吳國人自帶的乾糧早已吃完，就派人尋找充飢之物。
兵將圍了山，項母幾次都無法將飯菜送去。因而茶飯不進、淚濕衣襟，項父一旁不住地相勸：“咱吃點飯，顧顧自己，他們不會把橐兒怎么樣的。”項母一把鼻涕一把淚地說：“俺不擔心他們能把橐兒怎么樣，你忘了咱橐兒在竹河崖下生時，臍帶鐵石不入，用茅草葉子劃斷的？可這五天餓也餓死橐兒了！”
夫妻倆的話正好被吳國人聽到了，遂到竹河崖采了茅草，把項橐按倒在地，喪心病狂地用茅草割下了項橐的頭顱。
就這樣，聰穎正直的項橐，為了自己的名節，誓與國家同在，在諸侯爭霸戰中遇害，年僅十二歲。
禱告得雨
上個世紀三十年代，五十七軍萬毅將軍率六六七團駐防聖公廟東南角的費家湖村，當時連續三個月滴雨未下，眼看麥苗就要枯死。春季無法下種，人畜幾乎無水可飲。萬毅將軍火了，就調來十幾門大炮朝天轟，官兵一起明罵老天對老百姓太狠了，暗罵蔣介石不抗日，但仍無濟於事。這時有個廟會會長找到萬毅將軍說：“這個地方先有劉黑七、徐小乾、鄭大瘤子三幫土匪搶劫，現在又有小日本鬼子侵略咱中國，造成這天災人禍、民不聊生的天地。往年天旱大了，我們就禱告聖公降雨，要不再禱告聖公試試？就怕土匪來搶劫。”萬毅將軍聽後說：“果真如此，只要對老百姓有利，我可保證廟會安全。”因而就許了三本大戲，唱完了第一本，天仍是驕陽似火、萬里無雲。廟會會長也有點擔心，就去討簽，討出兩支簽，頭支寫著“電光閃閃、雷聲轟轟”，第二支簽上寫著“天朗月暉”，會長們看頭支簽認為有雨可下，看第二支簽就有些不解，天晴月明怎么能下雨呢！就去問和尚，和尚笑而不答。會長們更加忐忑不安，直到傍晚時刻，西邊天空先是飄來一片白雲，像領床蓆那樣大，不久白雲飛馳，烏雲密布，電閃雷鳴，大雨傾盆，下的山前山後，溝滿河平，連土搭的戲台都沖了一角去。幾個時辰後，雨過天晴，明月當空。會長們才鬆了口氣。這場雷雨，使碑廓、巨峰一帶方園近百里解除了旱情。
指點迷津
“聖公指路”，是人們常說的話題。靠近幽兒崮西邊的幾條溝叫五道河；再往西，靠近聖公山東邊的幾條溝叫大溝二溝；還有聖公廟西北角有個峽谷叫西北口子，這幾個地方都是溝壑縱橫，山高林密，住戶稀少。晚間，風吹樹響狼嚎狐叫，使人毛骨悚然。人行到此，往往迷路。這時，迷路的人只要禱告聲：“聖公老爺爺，你發發慈悲，讓我走吧！”這時，不是有老者指路，就是皓月露山，道路放光。人就如夢初醒，速奔前程、安然無恙，回頭道謝時，卻已不見老者。
聖公對老百姓是這樣，對壞人歹事，卻是另一幅面孔，不時還給點顏色看看。據說，在此之前，慣匪徐小乾
在山西頭村殺了一百多口人，將該村洗劫一空，放火燒了半個村莊，然後竄到聖公廟示威，口吐狂言說：“都說聖公的轎子沒敢坐的，今天我就試試，看他怎么著我！”接著就鑽進了轎子，喝著他的嘍囉抬著往東走，行不到一里路，就來了東北風大雨，直打轎門，無法前行，又喝令他的嘍囉抬著往回走，又來了西南風和大雨，將他抬回廟內、落轎後又颳起了鏇風，將他嚇的出了一身冷汗，面如土色。不久，土匪之間為地盤狗咬狗，土匪朱信齋夥同五十七軍張步雲以招安為名，將其騙至黃墩繳械，連同嘍羅一百多人押解濟南，被韓復榘下令全部槍斃。
聖像被毀
上個世紀四十年代，聖公廟被砸，木像被一個姓馬的忠厚人背回家，藏在自家的吊鋪上。老伴知道後，也非常支持老頭的菩薩心腸和行為。逢年過節就焚紙燒香磕頭，偷看聖公像。自此，這家事事順心如意，日子一天比一天紅火。老兩口吃不愁、穿不愁，乾乾淨淨，活到改革開放的年代。九十多歲了，生活都能自理。兒孫一大群，個個都孝順。上學的個個學習好，當幹部的個個步步高升、經商的年年盈利。一天，馬老頭突然倒地不起，奄奄將息，人們正忙著給穿壽衣，站在一旁的老伴也突然倒地，一口長氣送去，與世長辭。子女給兩位老人一塊辦喪事，一聲爹、一聲娘的哭。全村的人都說好心得好報，這叫善終！
再說說聖公像，在十年動亂初，“破四舊、立四新”時被搜出，弄到土地廟址上和土地爺一塊批鬥。一些到會的長者都沉默寡言，青年積極分子不管那一套，不但口誅筆伐，還動手動腳。一個青年跑到聖公像前說：“我當是聖公爺是個什麼東西，這不是個木頭刻的乾巴老頭嗎？”說著，照木像就是一耳光，當他回頭再想發言時，鼻子口裡直淌鮮血。到會的人面面相覷，會也不歡而散。據說，當時不知哪級有個指示，收繳的迷信品（多是舊書、家譜、神像）逐級上繳，由縣公安局統一保管或銷毀。會後，有個積極分子用兩條繩子將聖公像和四個站班像分別捆起來，用步槍挑著送到鄉公所。可是，這個人回來後，一頭扎進屋裡，從此不出門，連吃也不出來。聽到外邊有人，就往床底鑽，家屬送過飯來，也在床底吃，過了不長時間就死了，人們說什麼的都有。
合村遷戶
廟宇隨著時代的變革和掌權者的好惡，或毀或建，其文化或興或斂，已成規律。上個世紀三十年代初期，日照共產黨在廟宇內開會，領導農民暴動，震驚了南京國民政府和山東的韓復榘。他們除了殘酷地鎮壓了日照暴動外，還把看山住廟的統統看成通共，命令住山根的“遷戶合村”推行“保甲”制度，借廟上常住土匪為名，當地國民黨頭面人物，一把火將幽兒崮上的奶奶廟化為灰燼。一九四五年七月間，日本鬼子侵占幽兒崮，安上據點，又將廟天井那棵五、六摟粗的銀杏樹齊胸以下用斧劈了燒火。日本鬼子垮台後，由人民政府接收，看其不能再活了，就殺倒解板做了公用。聖公廟是抗日戰爭前期，在農民樹的菩薩由農民丟的引導下，由當地民兵拆除。“十年動亂”間兩座廟上的幾幢碑一同被粉身碎骨，蕩然無存。聖公廟上只剩下一株刺柏和一株梭欏樹。
聖廟文化
近幾年，隨著旅遊業的發展，廟文化及經濟也悄然興起，因而聖公廟的傳說又有了新的內容：前年有個在東北做生意發了財的老闆，不知出於什麼動機，要投資重修聖公廟，得到有關部門和民眾的支持。
原聖公廟址前牆根有棵柿樹，施工礙事，施工人員將樹刨倒，放在一邊。這樹根系發達，被一個根雕愛好者看中，出錢買去，先用手扶拖拉機運。將樹搬上車後，沒走多遠，拖拉機一歪，樹根從車廂滾到地上，買者認為車小了，又找來農用汽車，結果沒走多遠汽車又被壓壞了。這下買者傻眼了。正在一籌莫展之際，一位前來觀看的長者說話了：“這是聖公廟產有近百畝山場，是官山，原屬日照縣人民政府，現轉嵐山工委，交本地有關村看管。國家早有明文規定，凡屬古樹名木，興在不興壞。咱當地有個傳說，凡對聖公山添彩、有益於人民的事，就大膽的乾，自然安然無恙。如上個世紀六十年代打張莊水庫，開門辦學，碑廓中學師生在此開山種茶都平安無事。這棵柿樹雖不是古樹也快七十歲了，有礙施工可往前挪呀！為啥要它一死？這不，聖公顯靈了不讓走，你們這些年幼的，只有燒紙香，放鞭炮，向聖公賠禮道歉才能將此樹運走。”於是有關人員照辦了，又找來重型車，才將此樹運走。
站在聖公廟前的水庫大壩上看，廟後山頂青松滴翠，廟東西兩邊蘋果園、栗樹園成片，山腳下有幾百畝茶園像少女的裙子，點裰的聖公山也像尊彌勒佛，它身被巨峰，澤惠東港，懷抱碑廓，提攜嵐山。他近看嵐坪鐵路和嵐兗公路、鋼廠大路，遠望同三高速公路，正張開笑口像在歡迎四面八方遊客和施者的到來。
文獻記載
項氏宗譜
婺源《汝南項氏宗譜》：項橐，字仲廉，魯人，生周敬王丁未（前494）三月十八日。世居曲阜縣奄宅里魯城洙泗澤。
《三字經》
昔仲尼,師項橐,古聖賢,尚勤學， 趙中令， 讀魯論 ，彼既仕 ，學且勤 ，披蒲編 ，削竹簡， 彼無書 ，且知勉
從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
