非說所說分

說而未說是“非說”，真正的佛法不可思議，不可言說。 “須菩提！ 為誰辛苦說菩提，倦臥空山日又西。

《金剛經》中的第二十一品（第二十一分），梁代昭明太子蕭統將《金剛經》分為三十二品，每一品為一分，冠名一個小標題使讀者更加快速的了解標題下面的內容。《金剛經》並非只有昭明太子三十二品這一種分法，但是這種分法是最被世人認可的分法。
第二十一品 非說所說分
佛為度脫無量眾生而說法四十九年，所有記錄他說法的經典都存在，為什麼佛自稱沒有說法？因為佛所說的一切法都是空的、皆無實體，不可執著。說而未說是“非說”，真正的佛法不可思議，不可言說。因此，“無法可說”，乃是真正的說法，“非說所說”，才算真正的般若。
正文：
“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”　
南懷瑾先生注的第二十一品偈頌：
為誰辛苦說菩提，倦臥空山日又西。
遙指海東新月上，夜深忽聞遠雞啼。
佛辛辛苦苦說這些菩提證道的法門，是為度一切眾生，為使眾生個個見自性成佛而辛苦。可是本來無我，為誰辛苦呢？後世佛的弟子中，許多高僧悟了道，永遠隱山高臥不出，不說一句。看看手指向的月亮，不要灰心，聽到雞啼，總歸有一個人會出來的，不要看長夜漫漫，總會有天空的時候。