非比丘
男子出家進入佛教教團，受具足戒且滿二十歲以上的修行僧。原語bhiks!u（梵語）或bhikkhu（巴利語），是由梵語‘求乞’的動詞bhiks! 轉化而來的名詞，意指托缽僧。中國將此字音譯作比丘、苾芻等；意譯作乞士、除士等。在印度，一般稱出家以後游歷各地者為遊行僧（梵parivra^jaka，巴paribba^jaka），或稱沙門（梵s/raman!a，巴saman!a）。
在印度，比丘或沙門的生活型態是∶須遵守一定的戒律，護持三衣一缽，乞食自活，住於阿蘭若處，少欲知足，離諸世俗煩惱，精進修道，以期證得涅盤。《雜阿含經》卷四雲（大正2·27a）∶‘所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法。（中略）於功德過惡俱離，修正行，其心無所畏，是則名比丘。’而所謂戒律，依各部派所傳而有數目上的不同，《四分律》戒本認為須受二百五十戒。
有關比丘的語義，《大智度論》卷三列有乞士、破煩惱、出家人、淨持戒及怖魔等五義，其文雲（大正25·79c）∶
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‘云何名比丘？比丘名乞士，清淨活命故名為乞士。（中略）複次，比丘名破煩惱，能破煩惱故名比丘。複次，出家人名比丘，譬如胡漢羌虜各有名字。複次，受戒時自言我某甲比丘盡形壽持戒，故名比丘。複次，比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。當出家剃頭著染衣受戒，是時魔怖。何以故怖？魔王言是人必得入涅盤。’
又，《維摩經略疏》卷一更出除饉之義，謂出家戒行是良福田，能生物善，除因果之饉乏。
關於比丘的種類，《十誦律》卷一及《俱舍論》卷十五認為有四種，即∶
(1)名字（名想）比丘∶僅有其名，而行為不如其實者。
(2)自言（自稱）比丘∶用白四羯磨受具足戒者，或指剃除鬚髮，披著袈裟，自言我是比丘之賊住比丘。
(3)為乞（乞丐）比丘∶從他乞食故名，如婆羅門從他乞時，亦言我是比丘，是名為乞比丘。
(4)破煩惱（破惑）比丘∶能知見、斷諸漏結縛煩惱、拔盡根本的比丘。
此外，《四分律》卷一舉出名字、相似、自稱、善來、乞求、著割截衣、破結使等七種比丘，《大寶積經》卷一一四列有阿蘭若、乞食、畜糞掃衣、樹下、冢間、露處等六種比丘。
國人常將比丘稱為僧人或和尚。實則這三個辭彙原意並不相同。‘僧’是梵語san%gha的音譯，具雲‘僧伽’，指僧團而言，是對出家眾（團體）的稱呼。‘和尚’是由梵語up-a^dhya^ya輾轉訛譯而來。原意指有德望的出家人，或對自己的師父的尊稱，故又譯為親教師。與比丘一詞，涵意不同。
而此處的非比丘只單指不是和尚的意思。。
