靖言

其侮上陵下，若水漫天，言貌恭而心很也。 行與言違，貌恭心反，乃是大佞之人，不可任用也。 聖人之朝，不才揔萃，雖曰難之，何其甚也。

jìng yán
同“靜言”（靖靜，同音假借），《爾雅.釋詁》：靜，謀也，《尚書.堯典》：帝曰，吁，靜言庸違，象恭滔天。
西漢毛亨傳云：靜，謀；滔，漫 也。言共工自為謀言，起用行事，而違背之；貌象恭敬，而心傲很（同狠，下同）若漫天。言不可用。
隋唐孔穎達正義曰：靜謀，《釋詁》文。滔者，漫浸之名，浸必漫其上，故滔 為漫也。共工險偽之人，自為謀慮之言，皆合於道，及起用行事，而背違之。言其語是而行非也。貌象恭敬而心傲很。其侮上陵下，若水漫天，言貌恭而心很也。行與言違，貌恭心反，乃是大佞之人，不可任用也。明君聖主，莫先於堯，求賢審官，王政所急，乃有放齊之不識是非，驩兠之朋黨惡物，共工之巧言令色，崇伯之敗善亂常。聖人之朝，不才揔萃，雖曰難之，何其甚也。此等諸人，才實中品，亦雖行有不善，未為大惡，故能仕於新地，致位大官。以帝堯之末，洪水為災，欲責非常之功，非復常人所及，自非聖舜登庸，大禹致力，則滔天之害，未或可平。以舜禹之成功，見此徒之多罪。勳業既謝，愆釁自生，為聖所誅，其咎益大。且虞史欲盛彰舜德，歸過前人，《春秋》史克以宣公比堯，辭頗增甚。知此等並非下愚，未有大惡，其為不 善，惟帝所知，將言求舜，以見帝之知人耳。
《晉書.陳元達傳》：靖言惟茲，痛心疾首。
《魏書·世宗宣武帝紀》：“貴游之胄，嘆同子衿，靖言念之，有兼愧慚。