青烏經

青烏經

相傳青烏子著《相冢書》﹐後泛稱堪輿學著作為"青烏經"。

基本信息

基本解釋

相傳 著《相冢書》,後泛稱堪輿學著作為“青烏經”。:“已則挾《青烏經》,登山臨水以頤養天年,為隱君子焉。”

青烏: 1.指青烏子。傳說中的古代堪輿家。 2.為堪輿家的美稱。 3.指堪輿之術。 4.泛指堪輿學的書籍。 5.借指風水寶地。 6.鳥名。即烏鴉。 7.借指太陽。太陽又稱金烏。 8.複姓。漢有青烏子。見漢應劭《風俗通.佚文》。

原文

青烏經

《難解二十四篇》,問:“葬者,大事也。學必有源,宗必有經,世之所傳,其說不一,圖書甚廣,何者為要?”(埋葬是件大事。風水的學理一定有源頭,尊奉一定也有經典,現在世上流傳的風水知識,說法紛亂,相關書籍出版的也很多,誰說的值得去學習呢?)

答曰:“《狐首》、《青烏》等經,其來舊矣,莫知為何代書契。相傳既久,訛舛多途。郭氏者公所著《葬書》,皆本其旨......”(《狐首》、《青烏》等幾本地理書籍由來已久,不知道出自什麼年代。由於年代久遠,難免有遺漏和誤補。郭璞的《葬書》主要就是依據那兩本書的宗旨而寫......)

上篇

盤古渾淪,氣萌太朴,分陰分陽,為清為濁,

生老病死,誰實主之。無其始也,無有議焉。

不能無也,吉凶形焉。曷如其無,何惡於有。

藏於杳冥,實關休咎。以言諭之,似若非是。

其於末也,一無外此。其若可忽,何假於予。

辭之龐矣,理無越斯。山川融結,峙流不絕,

雙眸若無,烏乎其別。福厚之地,雍容不迫。

四合周顧,辨其主客。山欲其凝,水欲其澄,

山來水回,富貴豐財,山止水流,虜王囚侯。

山頓水曲,子孫千億。山走水直,從人寄食。

水過東西,財寶無窮。三橫四直,官職彌崇,

九曲委蛇,準擬沙堤,重重交鎖,極品官資.

氣乘風散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地。

不畜之穴,是謂腐骨。不及之穴,主人絕滅。

騰漏之穴,翻棺敗槨。背囚之穴,寒泉滴瀝。

其為可畏,可不慎乎。百年幻化,離形歸真。

精神入門,骨骸反根。吉氣感應,鬼神及人。

東山吐焰,西山起雲,穴吉而溫,富貴綿延,

其或反是,子孫孤貧。童斷與石,過獨逼側,

能生新凶,能消已福。貴氣相資,本源不脫,

前後區衛,有主有客。水流不行,外狹內闊。

大地平洋,杳茫莫測。沼沚池湖,真龍憩息。

情當內求,慎勿外覓。形勢彎趨,生享用福。

勢止形昂,前澗後岡,位至侯王。

形止勢縮,前案回曲,金谷碧玉。

山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧。

天光下臨,百川同歸。真龍所泊,孰辨元微。

蝦蟆老蚌,市井人煙,隱隱隆隆,孰探其源。

下篇

若乃斷而復續,去而復留。奇形異相,千金難求。

折藕貫絲,真機落莫。臨穴坦然,形難捫度。

障空補缺,天造地設,留與至人,前賢難說。

草木郁茂,吉氣相隨,內外表里,或然或為。

三岡全氣,八方會勢,前遮後擁,諸祥畢至。

地貴平夷,土貴有支。穴取安止,水取迢遞。

向定陰陽,切莫乖戾,差之毫厘,謬以千里。

擇術之善,建都立縣。一或非宜,立主貧賤。

公侯之地,龍馬騰起。面對玉圭,小而首銳。

更遇本方,不學而至。宰相之地,繡墩伊邇,

大水洋朝,無極之貴。空闊平夷,生氣秀麗。

外台之地,捍門高峙,屯軍排迎,周回數里,

筆大橫椽,足判生死。此低彼昂,誠難摹擬。

官貴之地,文筆插耳,魚袋雙連,庚金之位,

南火東木,北水鄙技。地有佳氣,隨土而起,

山有吉氣,因方所止。文士之地,筆尖而細,

諸水不隨,虛馳名譽。大富之地,圓峰金櫃。

貝寶沓來,如川之至。小秀清貴,圓重富厚。

貧賤之地,亂如散錢,達人大觀,如示諸指。

幽陰之宮,神靈所主。葬不斬草,名曰盜葬。

葬近祖墳,殃及子孫。一墳榮盛,十墳孤貧。

穴吉葬凶,與棄屍同。陰陽合符,天地交通。

內氣萌生,外氣成形。內外相乘,風水自成。

察以眼界,會以情性。若能悟此,天下橫行。

解注

【原文】盤古渾淪,氣萌大朴,分陰分陽,為清為濁,生老病死,誰實主之。

【解注】盤古渾沌,氣萌壯大,分陰氣陽氣,有清有濁,生老病死,誰主生殺大權?

【原文】無其始也,無其議焉,不能無也,吉凶形焉。曷如其無,何惡於有,藏於杳冥,實關休咎,以言諭之,似若非是,其於末也。若無外此,其若可忽,何假於予,辭之 矣,理無越斯。

【解注】如果無氣脈來,那么肯定不結穴,這是不用爭議的。有氣脈來不可能不結穴,至於吉凶如何,則要看穴場周圍星辰形勢是否合法度,來去水是否納吉。如果無氣脈來,又怎能結穴呢?氣脈是藏在杳冥微茫中不可見的,是關係得穴與不得穴之吉凶問題,本來可以用文字解釋來告訴後人,如何在萬山峻岭之中尋找似有似無飄忽之氣的方法,即尋龍點穴的方法,但最後考慮到天機不能讓一般的愚俗知曉,因此,在此就不表述了,除此之外,就別無其它原因,如果可以忽略(泄天機)不顧,我又何苦不想告訴你們呢?細細品悟,道理就在這。

【原文】山川融結,峙流不絕,雙眸若無,烏乎其別。

【解注】山川之氣脈融結,對峙而流的水源遠不絕,交合於水口,必成風水寶地,但如果無心靈目巧,又怎能辨別哪支是真龍、結穴在何處呢?

【原文】福厚之地,雍容不迫,四合周顧,辨其主客。

【解注】福厚的風水地,明堂寬大,氣勢不侷促。四合,即合龍法、穴法、砂法和水法,即要求龍真穴的,消砂納水符合法度,而四周的星辰皆環顧朝穴,賓主分別,尊卑定序。

【原文】山欲其凝,水欲其澄,山來水回,逼貴豐財。山止水流,虜王囚侯。

【解注】山本靜,欲其動,水本動,欲其靜,逼貴者,貴來速也,豐財者,財積之厚也。其意思是:山要凝聚,藏風聚氣,水要灣環停蓄。形成一個應峰都向穴場朝拱,水又灣環停蓄朝穴的山環水繞堂局,就主應高壽而財祿豐盈。如果休囚方的朝山高大,水又直流無情,就要虜王囚侯了。

【原文】山頓水曲,子孫千億。山走水直,從人寄食。水過東西,財寶無窮。三橫四直,官職彌崇。九曲委蛇,準擬沙堤。重重交鎖,極品官資。

【解注】三橫四直,指水路之多,這裡指八方匯聚的意思。

山已停頓,而水流彎曲有情,這樣的風水寶地必有百子千孫。山不停而水直流無情,肯定作僕人而寄人籬下。水繞過堂有情,必發財寶無數。八方之水匯聚,必定官居高職。水有九曲如蛇行,則宰相之地。水口重重交鎖,必出極品的官員和無數財寶。

【原文】氣乘風散,脈遇水止,藏隱蜿蜒,富貴之地。

【解注】氣遇風則散開,脈遇水則止,氣脈隱藏彎曲有情,必是富貴之地。

【原文】不畜之穴,是謂腐骨。不及之穴,主人絕滅。騰漏之穴,翻棺敗槨。背囚之穴,寒泉滴瀝。其為可畏,可不慎乎。

【解注】不畜,即山無包藏,葬之腐骨;不及,即山無朝對,葬之主人絕滅。騰漏,即青龍或白虎有空缺,葬之翻棺敗槨。背囚,即山幽陰無陽光,穴地寒泉水滴瀝,這樣的穴俱不可葬也。其實在可畏,不可不慎。

【原文】百年幻化,離形歸真,精神入門,骨骸反根,吉氣感應,鬼神及人。

【解注】人百年歸壽安葬以後,肉體就腐爛,只有骨骸能保留下來,人的精神主要聚在骨骸中,如果這些骨骸安葬在有生氣的吉穴之中,骨骸得到生氣蔭護,死者得到安息,死者的子孫後代受這種吉祥生氣的感應,同時這種生氣也可感應到神鬼,令神鬼保佑死者的子孫後代。郭氏引經曰:鬼神及人,宗其類耳。

【原文】東山起焰,西山起雲,穴吉而溫,富貴綿延,其或反是,子孫孤貧。

【解注】陰陽配合水火交合,二氣鬱蒸而成穴,死者的骨骸受吉祥生氣的蔭護而變得溫曖,子孫受感應而富貴長久,如果情況相反,就不算吉穴,子孫孤貧。

【原文】童斷與石,過獨逼側,能生新凶,能消已福。

【解注】不生草木曰童,崩陷坑塹曰斷。氣以生和,童山無衣,童山不可葬;氣因形來,斷山無氣,斷山不可葬;氣以土行,石則土不滋,石山不可葬;氣以勢止,過則勢不住,過山不可葬;獨山則無雌雄,逼山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新凶,能消已受之福。

【原文】貴氣相資,本源不脫。前後區衛,有主有客。水流不行,外狹內闊。

【解注】貴氣通到,本源不脫氣,穴貴真氣相連線,前後有砂護衛,有主有客。水流停蓄,不見水行之勢,明堂寬闊,而水口狹窄關攔。

【原文】大地平洋,杳茫莫測,沼 池湖,真龍憩息,情當內求,慎勿外覓,形勢彎趨,生享用福。

【解注】平洋龍起伏不大,如氈度鋪展,行走過峽隱隱約約,難辯其蹤跡,更無法辯其來與去之形勢。須觀察流水之來去,依水觀龍而知其來去之勢,從而判斷平洋龍之行止。如遇沼澤或湖泊,那就可以肯定是真龍憩息的地方,根據局內的情勢,定可從中作穴,切勿往外尋穴。若形勢彎環,正是福地。

【原文】勢止形昂,前澗後岡,位至侯王,形止勢縮,前案回曲,金谷碧玉。

【解注】來龍山勢已停止,但其形高昂,且前澗後岡,此等吉穴,定出公候王爺。山勢形止勢縮,前面有案回抱,此等龍穴,不過金谷之富而已。

【原文】山隨水著,迢迢來路,挹而注之,穴須回顧。

【解注】山隨水附,遙遙而來,匯聚傾注於穴前,必須山水顧穴才算吉穴。

【原文】天光下臨,百川同歸,真龍所泊,孰辨元微。

【解注】天心平正,得三吉六秀之星峰照臨,多條水路匯聚合流一處,此乃真龍停泊之處,怎樣辨別其中的玄微才能得到吉穴?

【原文】蝦蟆老蚌,市井人煙,隱隱隆隆,孰探其源。

【解注】對於蝦蟆老蚌之地,及人們居住的街市等平洋龍之氣脈,似無而有,隱隱約約,怎樣探索其根源?

【原文】斷而復續,去而復留。奇形異相,千金難求,折藕貫絲,真機莫落,臨穴坦然,形難捫度,障空補缺,天造地設,留與至人,前賢難說。

【解注】如果來龍跌斷後又繼續行龍,行龍之後又停留,出現奇形異相,這是千金難求的好地。真正結穴的地方,來龍象斷藕貫絲,氣脈不會落空,臨穴時又平鋪展開,但形態難於揣度,穴場周圍,貪武巨輔三吉六秀高聳,而破祿廉文則空缺,就象天造地設,留給有福之人享用,以前的國師也很難把這種感覺描述出來。

【原文】草木郁茂,吉氣相隨,內外表里,或然或為。

【解注】穴場的周圍,受吉氣相隨的影響,草木茂盛。如果穴場的附近或離穴場較遠的地方有低洼缺陷或空缺,會產生劫煞,可以通過人為栽種樹木,草木茂盛以後遮其不足,擋住劫煞,這樣有劫煞的凶穴就變成吉穴了。

【原文】三岡全氣,八方會勢,前遮後擁,諸祥畢至。

【解注】來龍氣足則龍勢不脫,八方山勢會聚,山水有情。前遮,客有迎接參拜之情;後擁,送砂多護衛多,主高貴;葬得此種吉地,各種福氣就會一齊到來。

【原文】地貴平夷,土貴有支,穴取安止,水取迢遞。

【解注】結穴的地方,明堂要平坦,有砂護衛,要在藏風聚氣,即山脈止聚的地方點穴,水要遠而有源,即要來水長,去水短,水口有關攔。

【原文】向定陰陽,切莫乖戾,差之毫厘,謬以千里。

【解注】立向是根據山的五行陰陽屬性來確定,切莫弄錯,差之毫厘,謬以千里。

【原文】擇術之善,建都立縣,一或非宜,立主貧賤。

【解注】選擇的方法要把握好,葬得吉穴,則財丁貴俱旺,葬得凶地,很快就會貧賤。建都立縣及普通的民居陽宅也一樣,一有不宜,立主貧賤。

【原文】公侯之地,龍馬騰起,面對玉圭,小而首銳,更過本方,不學而至。

【解注】玉圭,指上部尖銳下端平直的片狀玉器。

出公侯的龍穴,來龍似萬馬奔騰,氣勢磅礴,前面有玉圭作案,小而精巧,更要星峰得位,各守本方(如馬山在南方,為之得位)。兩旁有學童樣的小山侍立聽候。

【原文】宰相之地,繡墩伊邇,大水洋朝,無極之貴。空闊平夷,生氣秀麗。

【解注】出宰相的龍穴,在較近的前面有錦繡員峰作案,又有大江大河朝來,這是無極之貴,並且明堂空闊平坦,充滿生氣,景色秀麗。

【原文】外台之地,捍門高峙,屯軍排迎,周回數里,筆大橫椽,足判生死。 此低彼昂,誠難摹擬。

【解注】外台,官名,後漢刺史,為州郡長官,置別駕、治中、諸曹據屬,號外台,這裡指武將。

出武職的龍穴,水口有捍門旗山,周圍數里有千軍萬馬排列迎接,右畔有橫山,列在低處,似為判人生死的大筆,但此等龍穴必須昂然獨尊,否則,低橫之山就作暗刀山了,實在是難以摹擬。

【原文】官貴之地,文章插耳,魚袋雙連,庚金之位,南火東木,北水鄙技。

【解注】出一般官貴的龍穴,穴兩旁的夾耳峰要高起,魚袋砂兩員峰相連(水口附近,一大一小的小山,謂之魚袋)。星峰要得位,如庚峰,屬金,其星峰圓活,則主出貴;若庚峰尖聳,尖聳屬火,火克金,主出醫巫;若庚峰長瘦,長瘦屬木,金克木,若庚峰起波浪,波浪屬水,金生水,但金生之水有限,主出淫蕩雜技之人。

【原文】地有佳氣,隨土所生,山有吉氣,因方而止。

【解注】地有佳氣,是隨土而生。龍脈亦有吉氣,此吉氣必須得貪武巨輔星峰照臨,並且前面有界水止內氣,才能成穴。

【原文】文士之地,筆尖而細,諸水不隨,虛馳名譽。

【解注】出文人的龍穴,文筆峰尖而細,但如果諸水不相隨,則虛有名聲。此筆不及外台判生死之筆,侍衛不隨,說明爵位不高,因此,氣之佳吉不如前,虛馳名譽而已。

【原文】大富之地,圓峰金櫃,貝寶沓來,如川之至。小秀清貴,圓重富厚。

【解注】大富的龍穴,前面的圓峰象金櫃,即所謂的左倉右庫。這樣大富之地,財寶象江水一樣,重重疊疊而來。如果前面的山峰小,則主小富貴;如果前面的山峰圓而厚重,則主大富。

【原文】貧賤之地,亂如散錢,達人大觀,如示諸指。

【解注】貧賤之地,山峰亂如散錢,脈理散亂,朝對不明。通達的賢人可以一下子就看得出來。

【原文】幽陰之宮,神靈所主。

【解注】風水吉地,一般指出三公(省部級)以上的風水寶地,都有神靈守護,對於一般的風水寶地,也要積德之人才可得到。

【原文】葬不斬草,名曰盜葬。

【解注】葬地時要斬草開地,並要祭龍神,如果不這樣做,則稱為盜葬。

【原文】葬近祖墳,殃及子孫。

【解注】不可在祖墳的旁邊侵葬,這樣做會出現福未至而禍先到。

【原文】一墳榮盛,十墳孤貧。

【解注】點穴方法就象點艾一樣,一個風水堂局中只有一個龍穴是真的,其它諸穴均是虛假的,因此,我們往往會看到,一個山上有較多的墳墓,但真正得吉祥龍氣的只有一個,只有這個墳的後人倡盛,其餘大多數墳的後人都是孤單貧困。

【原文】穴吉葬凶,與棄屍同,陰陽合符,天地交通。

【解注】穴本來是吉的,但如果不會安葬,即不會消峰納水而立錯向,或過深或過淺,或偏左或偏右,則會變成凶葬,這就如荒野的棄屍一樣。風水,是講究陰陽平衡,如果陰陽相配,得天地之正氣,即天地交通,則萬事皆通,此謂天地人和。

【原文】內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。察以眼界,會以情性,若能悟此,天下橫行。

【解注】葬得吉穴,內氣萌生而使死者骨骸變暖,受蔭而生萬物;穴場周圍受貪武巨輔星峰照臨,並得三吉六秀水朝擁,這就是所謂的外氣成形。內有吉氣蔭護,外有吉星、吉水朝擁,就是所謂內外相乘,風水自成。所以要仔細觀察,領會山水的情性,如果能夠領悟這一點,就可以橫行天下都不用怕了。

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