雷廣臻

雷廣臻

雷廣臻,男,1957年生,畢業於中國人民大學歷史系,碩士研究生,遼寧省紅山文化研究基地主任,朝陽師範高等專科學校黨委書記、教授,國務院政府特殊津貼專家,中華文明探源工程玉器工藝組副組長,遼寧省優秀專家,遼寧省哲學社會科學成果獎學科評審組專家,當代中國紅山文化研究的領軍人物之一,先後發表論文230篇,專著10部。

基本信息

個人作品

朝陽師範高等專科學校黨委書記雷廣臻 朝陽師範高等專科學校黨委書記雷廣臻

出版譯著《晚清外交使節詩文選譯》;出版專著《中國民主史綱》《朝陽經濟淺說》《雷廣臻學位論文集》等10部;主編《古玉今蘊》《朝陽化石》《走近牛河梁》《中國朝陽(畫冊兩部)》等書籍。

個人榮譽

曾獲遼寧省“五個一”工程獎,多次獲遼寧省和朝陽市人民政府社科成果獎。

人物觀點

雷廣臻(右) 雷廣臻(右)

1.五千年前的紅山文化,是新石器時代文化,也是一種分布極為廣泛的考古學文化,在中華文明起源過程中具有重要意義。今天,我們研究紅山文化,需要有新的視角,新的方法。從社會管理系統的角度切入,對紅山文化社會情況進行探究,就是一種新的嘗試。

2.以遼寧省朝陽市牛河梁紅山文化遺址為中心,其影響向南可以達到京津地區,往西至灤河流域,向北到內蒙古草原深處,向東越過了科爾沁草原。紅山文化擁有一大批造型別致、形象、生動的玉器。玉器多以動物為題材,這些動物都是當時人們能夠接觸到的動物。紅山文化大型玉龍多數出土於紅山文化遺址。甲骨文的龍字,象形字,有頭部和捲曲的身體,所象之形就是玉龍,也可以說甲骨文龍字的一個來源是紅山文化玉龍。甲骨文龍字是對玉龍的象形或抽象。

3.紅山文化是有山頭曆法的文化。山頭歷就是利用山頭與太陽的關係,以山頭來為太陽運動定時位。站在一個觀測點觀察對面山頭某個點的日出,並由此點的日出制定一個太陽年,可稱為“地平歷”或山頭歷。

雷廣臻(左) 雷廣臻(左)

4.紅山文化社會人們的穿衣(包括穿鞋戴帽)問題,與今天的人們不一樣。今天的大多數人缺少衣服了是怎樣去買的問題、買什麼衣服的問題。紅山文化社會的人們要考慮做衣服的材料從哪裡來、怎樣來的問題。當時衣服的材料主要是植物纖維、動物的皮毛、蠶絲等,怎樣獲取或者更多地獲取這些材料是當時人們面對的重大問題。

5.聖人藉助神秘力量管理社會,是紅山文化社會管理系統的主要特點。所謂神秘力量是指廟、冢、墓、壇、山台等,包括墓里葬者所佩用的玉器。聖人藉助神秘力量管理社會,敬天(敬天神)、敬地(地祇、社稷)、敬祖先、敬物靈(日月山川),核心是管理社會、處理人的關係。處理死人的關係,也是為了理順活人的關係。當時活人的關係就是人要敬神,人要活動,人要祭祀死者(死去的人)、祖神。祭祀的核心問題是要解決人的精神問題。中國傳統文化中的重要因素,關於天地的崇拜、關於日月的崇拜、關於四時的崇拜、關於鬼神的崇拜,牛河梁紅山文化遺址都出現了。聖人要做什麼呢?聖人要“與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶(《易經》)”。這些“合”的作為就是聖人對社會的有效管理。

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