雲門三句

為雲門宗之祖雲門文偃禪師用以接化學人之三種語句,即:函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣三句。五家宗旨纂要卷下卍續一一四·二七八上):‘雲門示眾云:“函蓋乾坤、目機銖兩、不涉萬緣,作么生承當?”眾無語。自代云:“一鏃破三關。”後德山圓明密禪師遂離其語為三句:函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。’ ‘函蓋乾坤’,指絕對之真理充滿天地之間,且函蓋整個宇宙。‘目機銖兩’,為斷除學人之煩惱妄想,謂應超越語言文字,於內心頓悟。‘不涉萬緣’,對參學者應機說法,為活潑無礙之化導。此三句若依大乘起信論之哲理詮釋之,則第一句為‘一心門’,第二句為‘真如門’,第三句為‘生滅門’。後雲門之法嗣德山緣密取雲門三句之觀念,而改其語為函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪,稱為德山三句,廣為雲門宗所用,稱之為雲門劍、吹毛劍。德山嘗以三句示眾,五燈會元卷十五(卍續一三八·二八一下):‘若辯得出,有參學分;若辯不出,長安路上輥輥地。’意謂掌握其含意,即可求得解脫。

佛學大詞典

若就現代哲學之思辨方式而言,雲門三句系以其內在根本之絕對為主體,表現出一套辯證歷程之三方面:(一)就普遍性言,無所不在,函蓋宇宙全體。(二)就超越性言,乃截斷眾流,超越宇宙,非吾等所能觸及、窮盡者。(三)就作用言,乃順機接引,隨波逐浪。禪學各宗所共有之特點即在於此種永無止境之精神追求。

就相同性而言,雲門三句和馬克思的哲學觀點不謀而合:首先,函蓋乾坤表述的是世界是物質構成的這一前提;截斷眾流表述的是構成世界的物質每一個都是獨一無二的,都具有自身的特點;隨波逐浪表述的是構成世界的物質有實現互聯繫的。綜上所述,佛教和哲學在這個問題是一致的。

丁福保佛學大辭典

(公案)‘師云:我有三句語,示汝諸人:一句函蓋乾坤,一句截斷眾流,一句隨波逐浪,若辯得出,有參學分。若辯不出,長安路上輥輥地。’案雲門三句,依起信論,則第一句為一心門,第二句為真如門,第三句為生滅門。見會元十五德山緣密章,人天眼目中雲門宗部。

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