簡介
《公孫龍子· 通變論》中提出的一個命題，也是《莊子 ·雜篇·天下》記載的二十一個論辯命題之一。“謂雞足一，數足二，二而一故；謂牛羊足一，數足四，四而一故五。牛羊足五，雞足三，故曰牛合羊非雞。”，雞有兩足，加上獨立存在的抽象的“雞足”，便得出“雞三足”的荒謬結論。這是混淆了具體事物和抽象概念的詭辯。
《公孫龍子·通辯論》原文
曰：二有一乎？
曰：二無一。
曰：二有右乎？
曰：二無右。
曰：二有左乎？
曰：二無左。
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂二乎？
曰：不可。
曰：左與右可謂二乎？
曰：可。
曰：謂變非不變，可乎？
曰：可。
曰：右有與，可謂變乎？
曰：可。
曰：變只。
曰：右。
曰：右苟變，安可謂右？苟不變，安可謂變？
曰：二苟無左，又無右，二者左與右奈何？
羊合牛非馬，牛合羊非雞。
曰：何哉？
曰：羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而類之不同也。羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰：“羊合牛非馬也。”
非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊 牛二。是而羊而牛，非馬可也。若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。
牛羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數足四；四而一，故五。羊牛足五，雞足三，故曰：“牛合羊非雞。”“非”，有以非雞也。與馬以雞，寧馬。材不材，其無以類，審矣。舉是謂亂名，是狂舉。
曰：他辯。
曰：青以白非黃，白以青非碧。
曰：何哉？
曰：青白不相與而相與，反對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。不害其方者反而對，各當其所，若左右不驪。
故一 於青不可，一於白不可，惡乎其有黃矣哉？黃其正矣，是正舉也，其有君臣之於國焉，故強壽矣。
而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。
青白不相與，而相與，不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。
與其碧，寧黃。黃，其馬也，其與類乎！碧，其雞也，其與暴乎！
暴則君臣爭而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。
非正舉者，名實無當，驪色章焉，故曰“兩明”也。兩明而道喪，其無有以正焉。
譯文
故事：一天，公孫龍拜訪莊子；正巧莊子同一友人剛欲飲酒。於是公孫龍很開心地說：我來的正是時候啊，嗯，下酒菜是雞；看來莊子知我喜歡吃雞腿，特意為我準備啊！話完，不待莊子發話就落座。莊子故意刁難龍子：‘雞呢，只有一隻；所以只有2個雞腿。問題是我倆同你一樣，都喜歡吃雞腿。你不能讓我因為你就......，對吧？’。公孫龍一聽，這還要得,到嘴的鴨子如何能飛，更何況是我詭辯大師，跑了就顯不出我的厲害了？就展開詭辯：‘明明雞有三足，你為什麼要騙我？’莊子聞言大喜，以為這次可以教育一下愛詭辯的龍子了，於是詰問：那請先生數給我看啊，不準重複噢!公孫龍指著雞的左足，問莊子：這是不是雞腿？莊子說：是。公孫龍又指著雞的右足，問莊子：這是不是雞腿？莊子說：是。公孫龍最後將雞的雙足用2個指頭一起指著，問莊子：這是不是雞腿？莊子說：是，但.......公孫龍立即打斷道：我問先生的可有重複？莊子說：是沒有，但......公孫龍立即打斷道：雞腿不一樣，你是承認的。你是不是回答了三次？莊子知道又被公孫龍鬼了一次；不過，這次莊子不吃素了，立即將雞腿掰開，邊分邊說：對對對，先生太對了；我的雞當然應由我來分。你（他先來的朋友）一隻；我也一隻；公孫先生......你就吃最後那隻吧!
公孫龍
公孫龍（前320年－前250年），傳說字
子秉，中國 戰國時期 趙國人，曾經做過 平原君的門客， 名家的代表人物，其主要著作為《 公孫龍子》， 西漢時共有
公孫龍14篇， 唐代時分為三卷， 北宋時遺失了8篇，到目前只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《 白馬論》和《 堅白論》，提出了“ 白馬非馬”和“ 離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了 邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種 形上學的思想體系。與他齊名的是另一名家 惠施。
據《 史記· 仲尼弟子列傳》記載，另有 孔子的弟子之一，也叫公孫龍，字 子石，比孔子小五十三歲。
