河南商丘雙忠廟
所祭何人雙忠廟，是河南睢陽(今河南商丘)奉祀唐代至德二年(757)為平息安祿山叛軍而壯烈犧牲的張巡、許遠兩位忠臣之處。
張巡(709-757)與許遠同齡，唐鄧州南陽人(今河南)。開元進士，安史之亂時，以真源令起兵守雍丘(今河南杞縣)抵抗安祿山叛軍。至德二年(757)移守睢陽，與太守許遠共同指揮作戰。以六千八百人抵抗敵將尹子奇指揮的十餘萬叛軍的反覆進攻。本可棄城逃生，但認為睢陽是江淮要塞，故誓死捍衛。在內無糧草，外無援兵的情況下，依靠人民堅守數月不屈。糧盡，遂食馬。馬盡，羅雀掘鼠。雀鼠既盡，巡出愛妾(霍氏情願獻身而自刎)，殺以食士，許也殺其奴婢童僕，煮成肉湯給士卒充飢。睢陽失守後，與許遠被俘，罵賊而遭殺害。誕辰是農曆九月十八日。
許遠(709—757)，唐杭州鹽官人(今浙江海寧西南)字令威。安祿山叛亂時，被玄宗任為睢陽太守。至德二年(757)遭安祿山部將尹子奇圍攻，他與真源令張巡，協力守睢陽。在安慶諸兵敗時被殺。誕辰是農曆七月二十五日。
據清順治十八年(1661)吳穎纂修的《潮州府志》中，《軍校鍾英》，《重建東山靈威廟碑》(明潮陽人林大春撰)記載，潮之有雙忠廟，是由鍾英傳來的。
宋熙寧年間(1068-1077)潮陽人軍校鍾英，受遣入貢京師，道過睢陽，到雙忠廟禱拜。是夜，忽夢見神告訴他：殿後有遺像、銅錕閉於匱中，歸回時，要將其帶到潮汕，祀於潮陽東山。鍾英醒後，感到驚異。當到了京都，完成了入貢之事，歸途至雙忠廟時，即到夢裡神所指之處的寢殿中尋看，果然得到了十二尊銅像和二支銅錕。他虔誠裝運至潮陽，置放於東山的東嶽廟左。不久，鍾英“立化”去世。(1945年《潮州志》載有墓於潮陽白牛岩)自此，數見祠上空有玄旗雙出，東嶽廟左旁寺僧，驚怪不安，就移避之，以寺立廟奉祀。事聞朝廷，遂敕封為二公王爵，張巡為“忠盡福濟昭聖靈佑王”，許遠為“善利威濟衛聖孚應王”，賜廟額“靈威”，追封鍾英為“嘉佑侯”，並專祠於靈威廟內東偏。潮州之有雙忠廟，就此開始。
南宋祥興元年(1278)十月，文天祥為抗元屯兵潮陽東山時，到靈威廟拜雙忠聖王。他捧酒祭禱曰：“若有靈，當以乘馬獻。”果然，杯忽自傾其半，馬立斃於廟門外。他便就近葬之，後人便在廟前馬冢處立文馬碣碑紀念。
達濠有雙忠廟三座：
達濠巡司埠雙忠古廟內赤港龍田路雙忠古廟。
青籃西門廟。
潮陽雙忠廟
潮陽棉城也有好幾座雙忠廟。
揭邑喬林雙忠廟
喬林雙忠廟，位於廣東省揭陽市東山區磐東鎮東部喬林鄉，前座乃明嘉靖十八年（公元１５３９年）改建，為紀念唐代抗“安史之亂”、守睢陽城而獻身的張巡、許遠二忠臣的廟宇，與建於縣署之南的城隍廟、天后宮，並稱諸羅城香火最盛的三鼎廟。 其后座為清代始建，其中的“二聖書院”，奉祀文昌、魁星二帝君。廟內有大量明清石刻、木雕、壁畫。
揭陽市喬林鄉雙忠廟，不但是揭陽著名的古廟。而且是潮汕地區規模較大，影響久遠之廟。
喬林雙忠廟，現於原址重建，含天時地利、人和而煥然一新。門前一溪清流縈繞，榕樹新綠，木棉挺拔，地如龜狀。廟前曠地延伸入溪塘，漲潮時潛水，退潮時露面，宛似龜頭伸縮，十分有趣，故稱之“龜地”。東邊平疇，堤隴突起，遍植花草，岸柳成行，狀如長蛇，故稱之“蛇地”。倘若仔細觀察，長蛇似昂首而行，蜿蜒遊動伸於龜側，故合稱“龜蛇會”。
喬林雙忠廟創建於元朝(1271—1369)之初，叫“慈惠堂”，是喬林鄉八世祖道泰公之原配張氏慈惠，以隨奩田四畝捐獻所創，並以已名稱之。後易名為“慈雲庵”。明正統年間(1436-1449)由林氏改為雙忠廟。(惜碑記已失)嘉靖十八年(1539)規模擴大，石匾大字“雙忠廟”為壬辰(1532)科狀元林大欽(1511-1545)(潮安金石鎮仙都人)所書。三字行書，疏宕雋逸，真墨寶也。清康熙五十二年(1713)重修，並增建二聖書院，內祀文昌、魁星二聖。額字系賜進士林景拔所題，並撰文勒石。乾隆四年(1739)重修二聖書院、文昌閣，並建魁星亭，全其規劃。賜進士、吏部觀政林策良撰記。乾隆二十八年(1763)重修廟院，賜進士、武功大夫林炳星撰記，俱摹刻豎石。嘉慶十七年(1812)重修，立碑。道光元年(1821)重修。為維護宮容莊嚴而立禁碑於宮巷外牆。光緒二年(1876)揭陽知縣林兆南，有感於其文昌閣、魁星亭之築設，在眾鄰縣、鄉里中所罕見，故為該族重修書院而撰文。文中有：“文昌、魁星兩帝君系北斗之星，而鄉里立廟者罕見，唯我宗喬林鄉、人才輩出，昔時建樓以祀之……”光緒十七年(1891)重修，三十一年(1905)將歷年喜慶餘款為廟賜田1．7畝，勒石碑記。民國十一年(1922)六月因風災而廟毀，故又重修。辛亥革命後，書院為民團駐地，繼作磐喬鄉公所，是鄉之政治、文化中心。1950年後，昔日香火熾盛之名宮勝地，遭受劫難而變為滿目荒涼。
改革開放，經濟發展，喜逢太平盛世，百廢俱興。1992年由族中成立修復雙忠廟理事會，1993年冬，由鎮政府主持竣工慶典。修繕一新的雙忠廟，雄偉壯觀，金碧輝煌。林大欽所題匾額石雕，按原復位。尋回碑記石刻及林道崇所撰《修雙忠廟碑記》，豎於雙忠廟后座二聖書院內走廊。
喬林雙忠廟大殿內主龕，供奉張巡、許遠雙忠聖王，及其配合張、許二公死守睢陽城，抗擊安祿山叛軍之勇將南齊雲、雷萬春共四神像。皆顯現忠貞不屈、正氣凜然神情。廟內保存多處很有價值的古代民間石雕、藝術品。還有精雕細刻，反映古代地方建築特色的木雕藝術，頗具時代風采。更富有文物價值的是廟內現存碑記二十多幅，為明清時期史料，對研究明清歷史。鄉村文化，具有很高的文獻價值。
廣東湛江市赤坎雙忠廟
赤坎雙忠廟,遺址位於廣東省湛江市 赤坎區 南華廣場小公園內，始建於清乾隆四十八年（1783年）。據傳，清初有潮商李氏二人乘木帆船赴南洋經商，途遇颱風船沉，兩人漂至今赤坎南華廣場處荒灘獲救，數年後特回獲救處建廟還願，名“雙忠廟”，供兩神。湛江博物館曾收藏該廟石刻匾額，題有“雙忠廟”與“保障全潮”字樣，署名為“潮州潮陽商人李氏贈”。李氏在赤坎定居後，逐漸把其他經營海外貿易的潮州商人也吸引過來，海外商品也源源不斷進入赤坎市場。潮州人先後開辦了廣安、廣發、廣昌、廣澄等三、四十間商號，使赤坎埠一時繁榮起來，成為當時南粵商品流通的轉運地。潮州商紳並於清乾隆五十八年（1795年）在赤坎建立了潮州會館，那時期潮人在赤坎經營者達千人之多，他們對赤坎的發展起到了重要作用。據《遂溪縣志》記載：“赤坎乃潮廣人開發也”。原雙忠廟前右有一井，左有一大榕樹。
吟詠佳作歷代詩人、名人對雙忠廟頌詩褒文甚多，堪稱潮汕寺廟之最。今錄部分詩詞如：
沁園春(謁靈威廟)
南宋·文天祥
為子死孝，為臣死忠，死又何妨?自光岳氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸?罵賊張巡，愛君許遠，留取聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鍊之鋼。
人生翕 雲亡，好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留久!古廟幽沉，遺容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽?郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。
題張、許二公廟
明·林大春
臨岐高會擁笙謳，誰念睢陽將士愁。
敵騎合圍邊日暮，孤城接戰陣雲秋。
忠誠剩有江淮粟，論定寧專李郭籌。
千載鍾生作神語，可憐一夢博封侯。
題三忠
明·鄭質夫(福建莆田人)
慷慨祠前酒一杯，英雄何用苦相猜。
將軍氣象風霜凜，丞相衣冠草木衰。
五百年前何處覓，八千里外有人來。
艱難一體同憂國，寂寞秋江兩廟開。
(三忠：指張、許和文天祥)
詠東山張、許二公廟(二首)
清·丘逢甲
夜半遠旌出嶺東，文山曾此拜雙忠。
百年胡運氛何惡，一旅王師氣尚雄。
滄海夢寒天水碧，沁園歌斷夕陽紅。
荒郊馬冢尋遺碣，秋草蕭蕭白露中。
（2）
石閥苔荒一逕深，悲愁懷古此登臨。
九洲難盡華夷限，萬此思回天地心。
南客旅愁觀海大，東山之氣壓城陰。
斜陽照起英雄恨，枯木寒鴉淚滿襟。
自宋以後，潮汕各縣不但先後創建雙忠廟。明代又由揭陽傳到印尼，1939年左右傳至新加坡，民國時期傳至台灣、九龍(稱“儼雅堂”)等地。
福建泉州雙忠廟
雙忠廟位於泉州城內胭脂巷尾，奉祀唐張巡、許遠（文武尊王），今廢。 安史之亂時，黃河南北的大小官吏紛紛投降，只有少數忠臣義士寧死不屈，效忠朝廷，其中以張巡、許遠最為著名。
張巡，唐鄧州南陽（今河南南陽）人，開元末擢進士，初為太子通事舍人。天寶年間為清河令，政績卓著。時稱張巡“有能名，重義尚氣節，人以危窘告者，必傾財以恤之。”
許遠，字令威，杭州鹽官（今浙江海寧）人，處世清乾，明於吏治。
安史之亂時，張巡為真源（今河南鹿邑縣）令，號召千餘人起來勤王，並以御史中丞之職與睢陽太守許遠等堅守睢陽近一年，因彈盡糧絕，城破被俘。史書稱“巡神氣慷慨，每與賊戰，大呼誓師，眥裂血流，齒牙皆碎。城將陷，西向再拜，曰：‘臣智勇俱竭，不能式遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩’。及城陷，尹子奇謂巡曰：‘聞君每戰眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳！’子奇以大刀剔巡口，視其齒，存者不過三數。”不久，張巡等人罵賊，被斷舌頭或肢解至死。許遠解送洛陽，押至偃師後，因拒降被殺。安史之亂平定後，朝廷追封張巡為“揚州大都督”，許遠為“荊州大都督”，並下令在睢陽立廟，稱“雙忠廟”，歲時致祭。
宋朝以後，張巡、許遠備受百姓崇拜，其廟宇遍及全國各地。北宋於汴京立廟，南宋時，其廟亦南渡，民間流傳許多張巡、許遠顯靈助官司兵打勝仗的神話傳說。明清時期，張巡、許遠兼有司瘟疫、漕運和冥判的職能。
泉州至遲在南宋時就建有奉祀張巡、許遠的廟宇。紹興間（1131~1161）張汝錫在鳳山建忠義廟，奉祀關羽、張巡、許遠。泉州鯉城、豐澤、洛江三區有民間信仰廟宇310多座，其中雙忠廟24座，占7.9％，如胭脂巷雙忠廟、新門街睢陽廟、東街洪衙埕通天宮。惠安東部的張坑、北部的崇武，均奉張巡為鋪境保護神，南安寶泉宮等。通天宮有明末清初愛國義士洪承畯撰寫的楹聯：“國土無雙雙國土，忠臣不二二忠臣”，盛讚張巡、許遠對祖國和民族的忠貞不貳。
