雍五畤

雍五畤,是指處於雍地的五個祭祀場所。雍,指春秋戰國時代的秦國都城雍城附近。畤(音致),是祭祀天地或古代帝王的處所名。雍五畤,特指漢高祖劉邦建立北畤後,分別祭祀青帝、白帝、赤帝、黃帝、黑帝的五個場所:密畤,鄜畤,下畤,上畤,北畤。

畤之始立

《史記·封禪書》載:“秦襄公既侯,居西垂,自以為主少皞之神,(前770年)作西畤,祠白帝,其牲用騮駒黃牛羝羊各一。

其後十六年,秦文公東獵汧渭之間,卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍。文公問史敦,敦曰:‘此上帝之徵,君其祠之。’於是(前756年)作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。”

歷代立畤

五帝的符號 五帝的符號

秦襄公八年(前770年)在西垂,作西畤,祠白帝。

秦文公十年(前756年)在陳倉三畤原,作鄜畤,祭白帝。

秦宣公四年(前672年)作密畤於渭南,祭青帝。

秦靈公三年(前422年)在三畤原作吳陽上畤,祭黃帝;

在三畤原作吳陽下畤,祭炎帝。

秦獻公十八年(前367年)作畦畤櫟陽,祀白帝”。

漢高祖二年(前205年)在雍立黑帝祠,命曰北畤。

三畤原的“三畤”為:鄜畤、吳陽上畤、下畤。

西畤、畦畤,不在秦雍四畤、漢雍五畤之內。

正史的記載

《史記·封禪書》:“秦宣公(前672年)作密畤於渭南,祭青帝。”

《史記·封禪書》:“秦靈公(前422年)作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤祭炎帝。”

《史記·封禪書》:“櫟陽雨金,秦獻公自以為得金瑞,故(前367年)作畦畤櫟陽而祀白帝。”

《史記·封禪書》:“……漢孝文帝……曰:‘朕即位十三年(前167年)……有司議增雍五畤路車各一乘,駕被具;西畤、畦畤禺車各一乘,禺馬四匹,駕被具;其河、湫、漢水加玉各二。”

《漢書·郊祀志》:“成帝初即位,……衡又言,王者各以其禮制事天地,非因異世所立而繼之。今雍鄜、密、上、下畤,本秦侯各以其意所立,非禮之所載術也。漢興之初,儀制未及定,即且因秦故祠,復立北畤。”

漢雍五畤和秦雍四畤

以上記載說明西畤、畦畤(畦畤在櫟陽,不在雍),不在漢雍五畤之內。 也說明秦雍四畤為鄜、密、上、下畤;漢雍五畤為鄜、密、上、下畤、北畤。

昔秦文公田於汧、渭之間,夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍,以為上帝之神,於是作鄜畤祀白帝焉。秦宣公作密畤於渭南,祀青帝焉。

靈公又於吳陽作上畤,祀黃帝;作下畤,祀炎帝焉。獻公作畦畤於櫟陽而祀白帝。漢高帝問曰:天有五帝,今四何也?博士莫知其故。帝曰:“我知之矣,待我而五。”遂立北畤,祀黑帝焉。

西畤在西垂

《史記·秦本紀》:“文公元年,居西垂宮。”(正義即上西縣是也。)三年,文公以兵七百人東獵。四年,至汧渭之會。曰:“昔周邑我先秦嬴於此,後卒獲為諸侯。”

乃卜居之,占曰吉,正義括地誌云:“郿縣故城在岐州郿縣東北十五里。毛萇雲郿,地名也。秦文公東獵汧渭之會,卜居之,乃營邑焉,即此城也。”

即營邑之。十年,初為鄜畤,集解徐廣曰:“鄜縣屬馮翊。”索隱音敷,亦縣名。於鄜地作畤,曰鄜畤。故封禪書曰“秦文公夢黃蛇自天下屬地,其口止於鄜衍”,史敦以為神,故立畤也。正義括地誌云:“三畤原在岐州雍縣南二十里。封禪書雲秦文公作鄜畤,襄公作西畤,靈公作吳陽上畤,並此原上,因名也。”用三牢。

由於正義括地誌云:“三畤原在岐州雍縣南二十里。封禪書雲秦文公作鄜畤,襄公作西畤,靈公作吳陽上畤,並此原上,因名也。”根據《史記·封禪書》:秦襄公既侯,居西垂,自以為主少皞之神,作西畤,祠白帝。

鄜畤、吳陽上畤、下畤

秦雍四畤為鄜畤、密畤、吳陽上畤、下畤。三畤原在渭水以北,“密畤”在渭水以南,故三畤原的三畤,只可能是鄜畤、吳陽上畤、下畤。秦侯作的六個“畤”中,西畤、鄜畤、畦畤三個“祀白帝”。

秦國是東周各諸侯中最西邊的一個,秦君把白帝看作最親近的保護神,故此秦襄公、秦文公、秦獻公,先後在當時國都所在地,西垂、陳倉、櫟陽建畤祭祠白帝。

五畤與五帝

漢高祖立北畤祠黑帝,使五色畤齊備。《史記·封禪書》載:“……漢興,高祖……二年(前205年),東擊項籍而還入關,問:‘故秦時上帝祠何帝也?’對曰:‘四帝,有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰:‘吾聞天有五帝,而有四,何也?’莫知其說。於是高祖曰:‘吾知之矣,乃待我而具五也。’乃立黑帝祠,命曰北畤。有司進祠,上不親往。”

漢高祖把自己神化為黑帝,加入五色帝系之中。北畤的確立使五色畤齊備,五色帝從此成了國家祭祀中最尊之神靈。

雍五畤,又稱五畤、五畤原,是秦漢兩朝天子在秦國都城雍城附近祭祀天帝的地方。雍有五畤祠,以上祠祀五帝。 先是秦文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦靈公作吳陽上畤、下畤、祭赤帝、黃帝;漢高祖作北畤,祭黑帝;是五畤也。”後來自漢成帝開始,歷代天子祭祀上帝於國都南郊,天壇的傳統由此開始。

北魏酈道元《水經注·渭水》:“成帝建始二年,罷雍五畤,始祀皇天上帝於長安南郊。” 不過,漢成帝時罷廢雍五畤、陳寶祠等,後因出現災異,心生恐懼,故又有所恢復。

五帝 五主 五方 五行 五獸 五常 祭祀日 祭品
青帝 太皞 蒼龍 立春 青珪
白帝 少皞 西 白虎 立秋 白琥
赤帝 神農 朱雀 立夏 赤璋
黑帝 顓頊 玄武 立冬 黑璜
黃帝 軒轅 黃龍 先立秋十八日 黃琮

雍五畤的一時罷廢

成帝初年匡衡等人,改革國家祭祀,因雍五畤不符合儒家之“禮”,被罷廢。《漢書·郊祀志》:“成帝初即位,丞相衡、御史大夫譚奏言……,昔者周文、武郊於豐、鎬,成王郊於雒邑。由此觀之,天隨王者所居而饗之,可見也。”……衡又言:“王者各以其禮制事天地,非因異世所立而繼之。

今雍鄜、密、上、下畤,本秦侯各以其意所立,非禮之所載術也。漢興之初,儀制未及定,即且因秦故祠,復立北畤。

今既稽古,建定天地之大禮,郊見上帝,青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳,各有位饌,祭祀備具。諸侯所妄造,王者不當長遵。及北畤,未定時所立,不宜復修。”天子皆從焉。及陳寶祠,由是皆罷。

雍五畤的恢復

《漢書·郊祀志》:明年,匡衡坐事免官爵。眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤作南郊日,大風壞甘泉竹宮,折拔畤中樹木十圍以上百餘。天子異之,以問劉向。對曰:“家人尚不欲絕種祠,況於國之神寶舊畤!且甘泉、汾陰及雍五畤始立,皆有神祇感應,然後營之,非苟而已也。武、宣之世,奉此三神,禮敬敕備,神光尤著。祖宗所立神祇舊位,誠未易動。及陳寶祠,自秦文公至今七百餘歲矣,漢興世世常來,光赤黃,長四五丈,直祠而息,音聲砰隱,野雞皆雊。每見雍太祝祠以太牢,遣候者乘傳馳詣行在所,以為福祥。高祖時五來,文帝二十六來,武帝七十五來,宣帝二十五年,初元元年以來亦二十來,此陽氣舊祠也。及漢宗廟之禮,不得擅議,皆祖宗之君與賢臣所共定。古今異制,經無明文,至尊至重,難以疑說正也。前始納貢禹之議,後人相因,多所動援。《易大傳》曰:‘誣神者殃及三世。’恐其咎不獨止禹等。”上意恨之。

後上以無繼嗣故,令皇太后詔有司曰:“蓋聞王者承事天地,交接泰一,尊莫著於祭祀。孝武皇帝大聖通明,始建上下之祀,營泰畤於甘泉,定后土於汾陰,而神祇安之,饗國長久,子孫蕃滋,累世遵業,福流於今。今皇帝寬仁孝順,奉循聖緒,靡有大愆,而久無繼嗣。思其咎職,殆在徙南、北郊,違先帝之制,改神祇舊位,失天地之心,以妨繼嗣之福。春秋六十,未見皇孫,食不甘味,寢不安席,朕甚悼焉。《春秋》大復古,善順祀。其復甘泉泰畤、汾陰后土如故,及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。”天子復親郊禮如前。又復長安、雍及郡國祠著明者且半。

據《漢書·成帝紀》記載,漢成帝數次“行幸雍,祠五畤”,最後一次是綏和元年(前8年)三月(第二年三月漢成帝駕崩)。可見, 成帝雖然罷廢過雍五畤、陳寶祠。但後來因出現災異,心生恐懼,又有所恢復,並未真正罷廢。

雍五畤的官職

雍五畤的禮儀官員是太常,屬官有太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫六令丞。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們