相關歷史
歷史悠久，在藏族城鎮、農村和牧區都有流傳。據稱，雄林是在五世達賴時期(公元1642年 —1 682年)，從西藏拉達克地區隨嘎爾巴歌舞隊傳入拉薩的。曾用於舊西藏地方政府歌舞表演團 體嘎爾巴歌舞隊中。
管身木製。嘎爾巴雄林多採用紋理細密、質地堅硬的烏木或紅木製成，上粗下細，外表與內 腔皆呈圓錐體，管長46厘米，上端管徑2.8厘米，下端管徑1.5厘米，上端管首呈斜 面封閉狀，只開有一個寬1厘米的小吹孔，在管首正面下方開有一個長方形發音孔，孔長0. 9厘米、寬0.6厘米，孔的下方向內修削成45°斜面。在管身正面中、下部開有八個(前七後一 )圓形按音孔。製作精細、工藝考究，在管身首尾兩端鑲有銀制管箍，管身中部嵌以 五圈銀環(圖165)。民間雄林多使用質地不太堅硬的木料製成，各地的形制、規格尺寸和按 音孔數目各不相同，大多數雄林設吹孔、發音孔和按音孔，少數雄林則不設發音孔，規格尺 寸也較嘎爾巴雄林短小，一般管長18厘米，上端管徑2厘米、下端管徑1.8厘 米，管首設有吹孔和發音孔，管身開有七個(前六後一)按音孔。製作工藝也較粗獷。
演奏時，管身豎置。左手按上四孔，右手按下四孔，管首置於下唇，嘴對吹孔送氣。筒音多 為f1、a1或b1，音列按七聲音階排列，第七孔發筒音的高八度音，通過超吹，音域有 兩個八度。音量較大，音色渾厚。嘎爾巴雄林舊時用於宮廷宴會或宮廷歌舞演出中，它常和 達瑪鼓一起為嘎爾巴歌舞伴奏。民間的雄林，多為牧民在山野或草原放牧時吹奏自娛，而不 能 在家中演奏。另據藏族民俗，雄林只能在開春後吹奏，冬天是絕對不能吹奏的。否則，生物 誤為春天來臨，從冬眠中甦醒就會被凍死。故佛教也有冬日禁笛的戒律。
〔改革雄林〕
20世紀80年代初，西藏歌舞團要出國演出，管樂手扎西需要一支藏族古老的管樂器來演奏藏 族風格 的樂曲。他們從布達拉宮借出收藏的雄林，但音響與民族樂隊很不諧和，就慕名來北京找到 管樂製作家吳仲孚。經試奏，覺得存在的主要是孔距問題。原來的按音孔是平均開孔，只適 合民間使用，演奏民間樂曲；吳大師將其改為按十二平均律開孔，滿足了西藏歌舞團的需要 。目前，改革雄林已發展為C、D、E三種調式，管長39厘米～46厘米、上管徑2.7
厘米～2.8厘米、下 管徑1.4厘米～1.5厘米，改革後的外形保持了原來的民族風格，在方形發音孔下 方刻有藏族風格的圖案紋飾，管尾上方嵌有兩道純金環圈，使古老的管樂器具有現代氣息。
20世紀90年代末，我國知名音樂人馮曉泉在他創作並演唱的歌曲中，已將藏族雄林用於現代 流行音樂。
