隆根

隆根

隆根長老:(1921~2011)江蘇江都人,俗姓呂。家住江都東北隅的小農村陳家溝。父親呂金余,務農為業,家道貧寒;母親顏氏,於隆師出生後剛一個月,即因病辭世,隆師為他外祖父母所撫養。隆根先後遊學於上海佛學院、武昌佛學院。 其後歷任香港《無盡燈》、台灣《海潮音》、馬來西亞《無盡燈》雜誌主編,及星馬佛教總會弘法主任。又曾旅台任善導寺監院。隆根法師是新加坡的佛教長老,一向致力於佛教文化事業,三十年前創辦南洋佛學書局,嘉惠佛教人士。曾連任新加坡佛教總會主席十年,領導新加坡佛教。住持新加坡靈峰般若講堂及南洋佛學書局,一生致力於推廣星馬地區之佛教文化。著有佛教評議集、玄奘大師生年之研究、聖僧掌故、佛學通解、善生經講記等書。出版《華嚴字母珍藏集》、《四大祝延珍藏集》等蘇腔梵唄唱誦光碟。

基本信息

受戒學法

隆根 隆根

自幼體弱多病,六歲入私塾就讀,時以生病中斷。外祖母送他到廣濟庵,寄名於師父座下,並許願“如果他能活到十歲,就送他出家”。九歲時外祖母病逝,十歲時外祖父為實踐願言,送他到窯頭莊廣濟庵,禮志祥和尚剃度出家。他的師父參學在外,師祖守培住持鎮江超岸寺,所以他的曾師祖三乘老人,就負起教導他的責任。

隆師在廣濟庵,燒香拜佛,學習唱念,對梵唄很有興趣,後來又學誦經、拜懺、放焰口。鄉下出家人不多,遇到佛事忙碌時,他也能到鄰庵去幫忙。一九三八年, 他的曾師祖三乘老人圓寂,師祖守培上人回庵奔喪,並為老人守制三年。守培上人是當代有名的法師,對於唯識學深有研究,著有《新八識規矩頌》等論著。隆師陪伴師祖三年,使他在學力上大有進益。

一九四二年,隆師二十二歲,守培上人安排他到南京寶華山受戒。他在鄉下小廟,沙彌戒尚沒有受,故由沙彌十戒受起,進而再受具足戒。戒期圓滿,本打算到焦山定慧寺佛學院受學,可到達定慧寺過晚,未能入院,乃回到超岸寺掛單。這時,震華法師在上海玉佛寺開辦佛學院,隆師到上海參禮震華法師,震師是守培上人的學生,乃安排隆師進入玉佛寺佛學院受學。他在院中受學四年,先後在院講課的教師有震華、超塵、守培、海珊、 宏慈、成一等諸位法師。圓瑛法師也曾到院作過演講。

隆根長老 隆根長老

在佛學院的第三年(一九四五年)春天,時當中日戰爭的最後階段,盟國飛機時到上海乾擾,學校停課,他曾回江北泰縣住了幾個月,是年秋天抗戰勝利,一九四六年春天又回到佛學院繼續上課。是時,太虛大師由重慶回上海,駐錫靜安寺,在戰爭期間停辦的武昌佛學院此時收回校舍,也發出招生通告,隆師和同學匯祥,透過玉佛寺方丈止方和尚的幫忙,向太虛大師請求入武院受學,太虛應允,通知武院讓他二人入學。 同時獲準入學的還有昌言、廣淨二師。

一九四六年夏天,他們一行四人由上海乘輪西上,到武昌入學。這時武院的院長是葦航法師,秋天開課,講課的有智定、映平、世光諸師,印順法師也在院中講過《攝大乘論綱要》。武院復員,一切照計畫進行,十分順利,不意一九四七年連續傳來噩耗,一是玉佛寺退院震華法師示寂,二是太虛大師晚年的入室弟子福善法師逝世,三是太虛大師本人突然中風,未幾滅度。武院院長葦航趕到上海奔喪,繼而接任玉佛寺住持,武院方面臨時由法舫法師繼任院長。一九四九年,法舫到湖南講經,受戰亂影響,回不了武昌,後來就出國到錫蘭。這時武院因受戰事影響而停課,學生各奔前程,隆師也隨著逃難的人潮到了廣州。

赴台傳法

他在廣州六榕寺掛單時,遇到了湛山佛學院的樂渡法師,樂渡法師告知他北方戰局嚴重的情形,勸他不如到香港去。他想到香港,苦於沒有路費。適巧在湖南講經的法舫法師也到了廣州,駐錫六榕寺。隆師謁見法師,報告他離開武院的原因及想到香港的意願。法師送他了兩個袁大頭(銀元)作路費,他因此得以成行,到了香港。

抵港之初,先寄住荃灣鹿野苑,後來在東普陀寺和大嶼山寶蓮寺掛單。一九五三年,原來在香港校對《太虛大師全書》的演培、續明二位法師到台灣弘法,校對的責任由竺摩、隆根二師繼任,這時隆師遷到跑馬地的出岫軒(松泉法師的佛堂)居住。來年,竺摩法師到南洋弘化,校對的任務由隆師一人擔任,所以《太虛大師全集》自第十篇後的三十二冊,是隆師窮兩年之力一個人校對出來的。

一九五六年,隆師應台北善導寺監院悟一法師之召,到善導寺任執 事,同行的還有一位生華法師。那時,善導寺的住持是印順導師,隆師到寺年余之後,導師辭位,由演培法師繼任,請隆師接任《海潮音》月刊編輯,海刊編輯部在新竹福嚴精舍,發行部在善導寺,他經常往返於台北、新竹之間。住在福嚴精舍時,隨眾聽導師講課,包括《成佛之道》、《楞伽經》等課程。在台期間,先後拜謁智光、南亭、東初、證蓮、太滄、道安及李子寬、趙恆惕、張少齊、孫張清揚等緇素大德,同時以編《海潮音》的關係,也結識了為海刊撰稿的諸位法師與居士。後來,善導寺成立太虛圖書館,以原是大講堂的建築物為館址,由隆師與李世傑居士負起籌備的責任。

海外弘法

經過半年的努力,圖書館籌備完成,一九六〇年六月開幕。隆師在此工作剛告一段落,又接到馬來西亞本道法師的聘請,到檳榔嶼去編輯演本法師的遺著。一九六〇年七月中旬,隆師離開居住了四年的台灣,飛抵檳榔嶼。檳城的全馬佛教總會主席竺摩法師、副主席本道法師及諸山長老,為他召開盛大的歡迎會,之後他即在本道法師住持的洪福寺住下來。以後兩年,隆師展開弘法活動,經常應各地道場之請,講經或演說。曾經到過木冠山的般若精舍、吉隆坡的佛教靜修院、新加坡的毗盧寺、馬六甲的青雲亭、怡保的東蓮小築等寺院。

隆師在外弘化年余,一九六二年元月間回到檳城,在觀音寺掛單,接任佛教刊物《無盡燈》雙月刊的主編,又出任馬來亞佛教總會的正弘法。同年八月,馬來亞佛 總組織中南馬弘法團,請隆師與金明、金星、寂晃四位法師,及陳瑞治、陳清水二位居士赴中南馬弘化,如是又忙了一段時間。

一九六三年,隆師在檳城創設星馬地區獨一無二的佛學書局。隆師之有志從事佛教文化事業,系由二十年前校對《太虛大師全集》時起,前在台北編輯《海潮音》,編輯《無盡燈》, 都基於此一志趣。此時他見到馬來西亞信佛人士日益增多,全國卻沒有一處佛書供應的地方。欲請佛書的人,全要向香港或台灣請購,不但耗時,並且費事。他以此事與竺摩、廣余、清亮三位法師商議,希望四人合資開設佛學書局,由隆師主理書局業務,三位法師十分贊同這個構想,於是隆師積極籌備。

隆根 隆根

書局開設在檳城的胡椒街,一九六三年元月十二日正式開幕,為檳城佛教界提供不少方便。書局經營一年多,由於演培法師催促隆師到新加坡共同擔任靈峰菩提學院的信託人,他要遷到新加坡去,他先和竺摩等三位法師商議,三位法師同意讓出股權,由靈師一人經營,因此靈師把書局遷到新加坡的吉寧街,於一九六四年六月開幕,更名為南洋佛學書局,開幕之日,新加坡佛教總會副主席宏船法師剪彩,台灣的續明法師啟鑰,賀客盈門。佛學書局開幕迄今,已有三十餘年的歷史,對於星馬佛教文化的傳播,有不可埋沒的貢獻。

一九六三年五月,為慈航菩薩示寂十周年之期。菩提蘭若舉行紀念法會,請當時在越南弘法的演培法師前去主持。演師到新加坡主持法會後,與廣洽、達明二長老談及,他將在越南籌建般若寺。二長老以越南戰亂多年,局勢不安,要建寺不如在新加坡覓地興建。這時,慈航菩薩早年弘化之地的靈峰菩提學院,信託人林達堅居士(後來出家的慧圓法師),願請演師為學院信託人,將學院交演師管理,作為其弘法道場。演師接受,並請靈師列名, 亦為信託人之一。

一九六七年,演培法師將菩提學院予以重建,易名為靈山般若講堂,六九年初落成,印順導師曾自台灣來星,主持說法開光。隆師以書局業務已趨安定,靈山般若講堂業已竣工,在演培法師主持下已上正軌,因此決定閉關進修。他在雙林禪寺討一間空寮,於元月中旬入關,在關中閱讀大藏經。是年五月,常凱法師創辦《南洋佛學月刊》,由宏船法師任社長,請隆師任主編,隆師以閉關不便,答應暫代數個月,並答應刊物的發行部設在佛學書局,以發行時有 職員可以幫忙。

隆師在關中,閱讀了一百冊大藏經,寫了近十萬字的文稿。三年期滿,於一九七二年元月出關,繼續致力佛學書局的經營。隆師在星馬多年,從不應酬一般佛事,尤不做焰口加持,唯以推展佛教文化為職志。

一九七三年六月,他的泰縣同鄉智通法師在檳城洪福寺示寂,隆師故人情重,特與演培法師飛抵檳城,協助本道法師為智師辦理喪事。一九七七年八月,金馬侖三寶萬佛寺住持本道老法師八十壽誕,請台灣的印順導師來傳授三壇大戒,隆師受聘為陪堂。開堂和尚是來自台灣的戒德法師。一九七九年夏天,隆師訪問菲律賓佛 教,受到瑞今長老、正宗、廣范、廣明、自立、唯慈等諸位法師的歡迎與接待。

是年十一月,靈峰般若講堂住持演培法師退居,住持一職由隆師繼任, 此後隆師長住般若講堂,宏法度化。一九八〇年,由慧平老尼師創建的自度庵,遷址重建落成,禮請印順導師自台灣到新加坡,主持佛教開光典禮,導師駐錫般若講堂,與隆師話舊。是年冬季,隆師到緬甸仰光朝禮大金塔,請回石佛多尊。

弘化利生

隆根 隆根

中國大陸對外開放後,一九八一年,年逾六十的隆根老法師,不辭辛勞,千里迢迢,回到江蘇泰縣朝禮祖庭。回到故鄉陳家溝,不僅是“人事已非”,同時是“景物亦非”。他出家的廣濟庵,在文革期間被拆除,了無痕跡可尋。他師祖守培老人生前駐錫的超岸寺,被公眾占用,成為一個大雜院,連守培老人的靈骨塔也被毀了。所幸靈骨尚保存於寺中,隆老即計畫遷塔事宜。後來於一九九一年,靈塔遷 建於丹徒五峰山紹隆寺。他曾到上海、鎮江、揚州,搜尋守塔老人的遺著,帶回新加坡,準備編印《守培全集》。

常凱法師於一九六九年創辦《南洋佛 教》月刊,曾請隆老擔任主編,隆老幫了一段時間的忙。一九八四年,隆老應創辦人常凱法師之請,出任南洋佛教月刊社長,迄今已十餘年。一九八四年十一月,菲律賓大乘信願寺住持瑞今老和尚八秩壽誕,開壇傳授三壇大戒,請隆老擔任陪堂師兼維那,為此他去了一趟菲律賓。翌年春間,馬尼拉自立法師住持的隱秀寺,重建落成,請隆老去為主持剪彩及為佛像開光,為此他第三度赴菲。同時應請剪彩的,還有唯慈、淨良、了中、蓮航、浩霖諸位法師。是年(一九八四年)五月,隆老去了一趟美國,訪問了紐約、休斯敦、洛杉機、舊金山、檀香山各地寺院,受到諸山長老的歡迎。一九八六年四月,他赴印度尼西亞中爪哇朝禮婆羅浮屠聖塔,同時也便道赴峇里島一游。

隆老一向在新加坡佛教總會擔任職務,一九八四年擔任會中總務部主任期間,為推動佛教發展計畫,提案開辦佛學班、舉辦佛學講座、興建佛教會所等提案,以後都一一實施。一九九四年,隆老以眾望所歸,受推出任新加坡佛教總會主席,是年隆老七十四歲,他老當益壯,為新加坡佛教的發展而努力。  隆根長老晚年除了住在靈峰般若講堂,也經常住在自度庵,由自度庵住持賢祥法師照料他的飲食起居。

安詳示寂

隆根長老 靈堂 隆根長老 靈堂

2011年6月15日12時38分隆根長老於新加坡靈峰般若講堂,在四眾同人念佛聲中,安詳舍報。

其弟子賢祥法師受訪時說,隆老兩個星期前便預知自己不久人世,開始交代後事,曾連續三遍的對她說:“不要傷心,要節哀順變”。 長老不去西方極樂世界,具大悲心,承菩薩志,發大乘願,發願再來娑婆,度化娑婆疾苦眾生。

老師父還囑咐她一定要堅強,並問她是否見過他掉一滴眼淚?隆老上星期四離開自度庵,回返靈峰般若講堂時,還和每一個人握手道別,這和過去的習慣不一樣。

當年輕弟子們籲請他再回到自度庵吃飯時,他雖然口頭允諾,可是一回到靈峰般若講堂,卻抱歉的對賢祥法師說,他“騙”了孩子們,因為他不會再回去自度庵吃飯了。

賢祥法師說,過去兩個星期,他雖然如常起床走動,卻表示沒有胃口,不想吃東西。因為吃得很少,體力漸漸不濟,但神智卻異常清明,記性更是非常好。香港的一位法師來探望他時,他清楚的記得對方的寺院在落成,但他未能出席儀式。

15日上午,和隆根長老相識了60年、來自香港的融靈長老來看他,已在彌留的隆老右眼還開一條縫,似乎知道好友來送行。過不久,他便在眾弟子的念佛聲中舍報。

靈堂,靈柩 靈堂,靈柩

賢祥法師說,隆根長老的靈堂設在靈峰般若講堂,16日下午2時封棺。台灣佛光山星雲大師聞訊,即親筆書寫“慧燈眼滅”輓聯,表示對高僧大德的哀思與崇敬。

佛教界德高望重的隆根老和尚圓寂讚頌傳供儀式,昨天早上在靈峰般若講堂隆重舉行,來自世界各地的褚山長老、高僧大德蒞臨瞻禮追思。 隆根長老10歲便隨廣濟庵志祥上人出家,僧臘81載,弘法足跡遍布中國、香港、台灣、馬來西亞各地。他舍報示寂,世界各地的褚山長老紛紛前來奔喪,參加他的荼毗儀式。

2011年6月24日早上在靈峰般若講堂舉行的隆公圓寂傳供讚頌大典,屬於佛教中最高級別的一種儀式,共有18位在漢傳佛教中德高望重的褚山長老、名剎方丈參與傳供儀式。

他們包括世界佛教僧伽會會長了中長老、澳大利亞悉尼觀音寺方丈法宗長老、香港大嶼山觀音寺方丈融靈長老、中國無錫靈山祥符禪寺方丈無相長老、中國上海真如寺方丈妙靈長老、台北臨濟護國禪寺方丈真光長老、台灣日月禪寺方丈圓宗長老、台灣聖靈寺方丈今能長老。  參與傳供的還有檳城極樂寺方丈日恆大和尚、上海玉佛寺方丈覺醒大和尚、柔佛寶蓮禪寺方丈遠藏大和尚、美國慈恩寺住持聖雄大和尚、菲律賓信願寺方丈傳印大和尚、美國紐約東禪寺方丈通智大和尚、台灣福嚴精舍方丈厚觀大和尚、南京棲霞古寺方丈隆相大和尚、寧波七塔寺方丈可祥大和尚和台灣高雄光德寺代表心茂法師。

在傳供儀式上,高僧大德們向隆根長老獻上香、花、燈、塗(即水)、果、茶、食(飯、筷子、湯匙)、菜、寶、珠和衣等,之後是舉贊、念供養咒、宣疏和結齋,儀式非常莊嚴殊勝,在本地難得一見。

送殯,荼毗 送殯,荼毗

隆重的傳供讚頌儀式後是法眷追思祭,隆根長老生前所收的唯一剃度徒弟、自度庵住持賢祥法師在念祭文時悲慟難忍。隆老祖廟廣濟庵住持旭光法師、靈峰般若講堂住持傳顯法師等,也以法眷身份參加儀式。隆根長老的弟弟呂春榮,也帶著妻子從台灣趕來送別兄長。  來到告別公祭時,宏茂橋集選區議員楊木光率先上香,世界佛教僧伽會會長了中長老宣讀讚頌文,本地佛教團體由佛總秘書長廣品法師帶領大家上香、獻花和獻果。  告別式後便開始移靈,隆根長老的靈車用玫瑰、百合、向日葵和火鶴等花卉點綴。棺木則由數千朵茉莉花編織成的棺緯罩著。,信眾正要開始最後的誦經儀式,準備將法師遺體送入靈車時,空中突然出現一道日暈。 由於該處並沒有下雨,信眾都覺得這道日暈不是自然現象,而是“一道佛光”。到場的信眾,紛紛通知其他人仰頭看,當中不少人更舉起相機拍照,嘖嘖稱奇。

隆根長老的靈柩,在千多名長老、法師、法眷和信眾的相送下,於中午時分移往新民路的妙華山自度庵,靈柩和送殯隊伍抵達自度庵後,先在眾人的誦經聲中進入大雄寶殿,之後才移到荼毗場,並由隆老的97歲好友法宗長老主持說法舉火儀式舉行莊嚴荼毗(火化)儀式。 上千名法師、信眾、義工參加了莊嚴的荼毗儀式,荼毗場靈堂,擺了兩個架子的藏書,原來都是隆根長老生前的著作,當中包括《佛教評議集》、《佛學通解》、《讀大智度論筆志》、《無聲話》、《無聲話續集》、《七十自述·八十再述》等。 荼毗現場有近千人出席,有人擠不進去,仍站在籬笆外,雙手合十送殯。

撿遺骨儀式由認識師父超過60年的好友主持。

主持儀式的是澳大利亞悉尼觀音寺方丈法宗長老,和香港大嶼山觀音寺方丈融靈長老。  賢祥法師說,儀式分兩部分,即“灑靜”和“入塔”,長老們首先在火化爐灑上甘露水(灑靜),才可啟動開爐;跟著撿遺骨放入骨灰瓮(入塔)供奉。  她說,當開爐撿骨時,看到師父“人形”尚在,因他的頭蓋骨、頂骨、手腳關節和脊椎骨最後4節竟燒不毀,連骨盤和一些較大的骨片都還很完整。  “大家看到這種情形時,都覺得很奇怪!”  她也透露,在頭蓋骨部位,骨頭顯現深淺不一的紅色,尾椎骨則顯現金黃色。  她說,先把一些較小的骨頭和骨灰放進瓮里,等日後再處理那些未燒完的較大的骨頭。

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們