陸九淵(1139～1192)
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中國南宋思想家、教育家。字子靜，江西撫州金溪縣人，曾在貴溪龍虎山建茅舍聚徒講學，因其山形如象，自號象山翁，世稱象山先生。“居山五年，閱其簿，來見者逾數千人”。乾道八年(1172)登進士第。他承認王安石英才蓋世，不合流俗，但認為王安石學術上沒有觸及根本，不苟同其政治改革。對“靖康之變”胸懷復仇雪恥的大義，故訪求智勇之士，共謀恢復失地。任地方官時，政績頗著，並不忘教育，常授徒講學。去官歸里後，他在學宮內設講席，貴賤老少都趕來聽講，據《象山年譜》稱，“從游之盛，未見有此”。 陸九淵與朱熹同時，兩人都是理學家，但朱屬於客觀唯心主義，而陸屬於主觀唯心主義。陸學直接於孟子的“萬物皆備於我”的“心學”, 認為“人心至靈, 此理至明；人皆具有心，心皆具是理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙內事是己分內事，己分內事是宇宙內事”。他認為人們的心和理都是天賦的，永恆不變的。仁義禮智信等封建道德也是人的天性所固有的,不是外鑠的。學的目的就在於窮此理，盡此心。人難免受物慾的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不靈，理就不明，必須通過師友講學，切磋琢磨,鞭策自己,以恢復心的本然。修養功夫在於求諸內,存心養心。具體方法是切己體察,求其放心,明義利之辨。自稱這種方法為“簡易功夫”,是“立乎其大者”，是“知本”，是“明本心”。至於讀書，則最重視 《大學》、《中庸》、《論語》 和《孟子》，要求聯繫日用事物諷詠自得，反對習註疏章句之學，場屋之文，以謀求利祿。他和朱熹常相辯難。他們二人有兩次會講頗具影響，第一次是在淳熙二年(1175)“鵝湖之會”（鵝湖書院舊地，在今江西鉛山縣），朱主張先博覽而後歸之於約，以陸的教法太簡易，陸主張先發明人的本心而後使之博覽，以朱的教法為支離。第二次是在淳熙八年(1181),朱請陸登白鹿洞書院講堂,講“君子喻於義，小人喻於利”，朱則認為切中學者隱微深固之疾，當共守勿忘。朱熹晚年曾勸學者兼取兩家之長，並對陸表示敬意。有人曾勸陸九淵著書,他說:“六經注我,我注六經”,又說"學苟知本,六經皆我註腳"。陸學為明代王守仁（陽明）所發展,世稱“陸王學派”。著有《象山全集》行世。
