陰符

陰符

觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬物生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬變定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。火生於木,禍發必克。奸生於國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜。萬物,人之盜。人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:“食其時,百骸埋。動其機,萬化安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固窮,小人得之輕命。瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三返晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在目。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。至樂性愚,至靜性廉。天之至私,用之至公。禽之制在氣。生者,死之根。死者,生之根。恩生於害,害生於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。人以愚虞聖,我以不愚聖。人以奇期聖,我以不奇期聖。沉水入火,自取滅亡。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。聖人知自然之道不可違,因而制之至靜之道,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭乎盡乎象矣。

​基本解釋

陰符陰符

拼音:yīn fú

釋義:1. 中國古代情報傳遞的重要技術手段。

2.古兵書名。《戰國策·秦策一》:"﹝ 蘇秦 ﹞乃夜發書,陳篋數十,得《太公陰符》之謀,伏而誦之。"

3.泛指兵書。 唐 杜甫 《哭台州鄭司戶蘇少監》詩:"從容詢舊學,慘澹閟《陰符》。" 明 張以寧 《過辛稼軒神道》詩:"歲晚《陰符》仙蠹化,夜寒雄劍老龍吟。" 清 吳偉業 《送杜公弢武歸浦口》詩:"床頭真訣幸猶在,肘後《陰符》復何有。"

4.指中國古代術數中的奇門遁甲。周秦時期稱奇門遁甲為陰符。

詞語典故

據《六韜》所載,3000年前由姜尚(即姜子牙,公元前1128年—公元前1015年)發明,後被廣泛運用於我國古代維護國家安全的軍事活動和情報活動中。

相傳商紂王末年,姜太公輔佐周室,使周族由弱變強。有一次,他們帶領的周軍指揮大營被叛兵包圍,情況危急,姜太公令信使突圍,回朝搬兵,他怕信使遺忘機密,又怕周文王不認識信使,耽誤軍務大事,就將自己珍愛的魚竿折成數節,每節長短不一,各代表一件軍機,令信使牢記,不得外傳。信使幾經周折回到朝中,周文王令左右將幾節魚竿合在一起,親自檢驗,周文王辨認出是姜太公的心愛之物,親率大軍到事發地點,解了姜太公之危。事後,姜太公拿著那幾節使他化險為夷,轉危為安的魚竿,妙思如泉湧,他將魚竿傳信的辦法加以改進,便發明了“陰符”。

詞語出處

原文

《六韜·龍韜·陰符》載:

武王問太公曰:“引兵深入諸侯之地,三軍卒有緩急①,或利或害。吾將以近通遠,從中應外,以給三軍之用,為之奈何?”

太公曰:“主與將有陰符②,凡八等:有大勝克敵之符,長一尺;破軍擒將之符,長九寸;降城得邑之符,長八寸;卻敵報遠之符,長七寸;警眾堅守之符,長六寸;請糧益兵之符,長五寸;敗軍亡將之符。長四寸;失利亡士之符。長三寸。諸奉使行符、稽留者③,若符事聞泄,告者皆誅之④。八符者,主將秘聞,所以陰通言語,不泄中外相知之術。敵雖聖智,莫之能識。”

武王曰:“善哉!”

注釋

①緩急:情勢緩急、軍情安危。

②陰符:古代軍中的一種秘密通信方法。符以銅版或竹木版製成,面刻花紋,一分為二,以花紋或尺寸長短為秘密通信的符號。

③行符、稽留者:接收“陰符”和暫時持有、傳遞“陰符”的人。此處指代轉遞陰符的整個過程。參見虎符的歷史與用法以及姜尚亦魚竿為陰符的故事。

④應為底本作“若符事聞泄告者皆誅之。“若符事泄,聞者告者皆誅之”,殺盡“聞者”是不現實的,與原文所持精神不一致;告者,回來報告陰符泄露這件事情的人。

譯文

武王問太公說:“率領軍隊深入到敵國境內,全軍突然遭遇緊急情況,或者對我有利,或者對我有害,我想從近處通知遠方,從國內策應國外,以適應三軍的需要,應當怎么辦?”

太公答道:“君主授予主將秘密的兵符,一共分為八種:有我軍大獲全勝、全殲敵軍的陰符,長度為一尺;有擊破敵軍,擒獲敵將的陰符,長度為九寸;有迫使敵軍投降,占領敵人城邑的陰符,長度為八寸;有擊退敵人,通報戰況的陰符,長度為七寸;有激勵軍民堅強守御的陰符,長度為六寸;有請求補給糧草、增加兵力的陰符,長度為五寸;有報告軍隊失敗,將領陣亡的陰符,長度為四寸;有報告戰鬥失利,士卒傷亡的陰符,長度為三寸。如果轉遞陰符的過程中,陰符被泄露了,那么連回來稟告這件事情的人都要一併殺掉。(便於陰符的保密和制定新的陰符。)這八種陰符,由君主和將帥秘密掌握,是一種用來暗中傳遞訊息,而不泄露朝廷和戰場機密的通訊手段。這樣,即使敵人有十分高深的智慧,也無法識破它的奧秘。”

武王說:“高明啊!”

例證

陰符是我國古代帝王授予臣屬兵權和調動軍隊所用的憑證,也是古代兵權的象徵。一符從中剖為兩半,有關雙方各執一半,使用時兩半互相扣合,表示驗證可信。兵符的使用盛行於戰國及秦、漢時期。因其常用銅鑄成伏虎形,故稱之為“虎符”。戰國時期,凡率兵出征的統帥,或帶兵駐紮地方和屯守邊疆的將領,都由國君任命。在任命時,把虎符的左半交給將領,右半留於君主。平時將領只負責帶兵,用兵時必須有國君的右半個虎符與將軍所掌握的左半個虎符扣合完整才能生效。如果沒有右半個虎符相合,任何人都不得擅自調發軍隊。歷史上廣為流傳的“竊符救趙”的故事,就是這樣的一個例證。

長平乏戰中,趙國大敗,秦上將軍白起欲乘勝直搗趙都邯鄲,趙孝成王許割六城與秦議和。但後來採納虞卿的建議,決定違約不割讓六城給秦國。同時,結好齊、楚、魏,拉攏燕、韓兩國,建立抗秦的合縱聯盟,並厲兵秣馬,重整軍備,發展生產,使趙國的軍事和經濟力量得到恢復。秦昭王得知趙國不如約割讓六城,不顧白起關於趙己國內實、外交成而不宜出兵的勸阻,於周赧王五十六年(前 259 年)九月,命王陵為將,從上黨(今山西長治東南)進攻邯鄲。

面對強秦的進攻,趙國上下同仇敵愾,誓死抵抗,秦軍久攻不克,於次年改派王代王陵為將,繼續圍困邯鄲。為了鼓勵士氣,趙國丞相平原君帶頭散發家財作為軍費,編妻妾入行伍,鼓勵軍民共赴國難,並選精兵三千不斷出擊,疲憊秦軍。同時接連遣使赴魏、楚求援。楚王發兵相救,魏國也派晉鄙率兵十萬救趙。秦王聞訊,即派使者威脅魏王:秦軍攻下趙國只在旦夕之間,諸侯中誰膽敢出兵相救,將成為秦軍的下一個攻擊日標。魏王害怕秦軍報復,命晉鄙屯軍於鄴(今河北臨漳西南),逗留不進,以觀望事態發展。平原君見魏軍不至,不斷催促魏公子信陵君無忌設法救趙。信陵君是平原君的好友,也是他的姐夫。無忌百般勸說魏王進兵無效,便用門下食客侯生之計,求助於魏王愛妾如姬,從魏王寢室竊得虎符,趕赴鄴地,殺死晉鄙,奪取兵權,接管了軍隊。然後挑選了八萬精兵,向邯鄲進軍。

次年十二月,秦王也增兵遣將,加緊圍攻邯鄲。此時,魏、楚兩國援軍趕到。秦軍久頓堅城,師老兵疲,受趙、魏、楚軍內外夾擊,大敗,秦將鄭安平率二萬人降趙,被圍困一年多的邯鄲城得以解圍,趙、魏兩國乘勝奪回了部分失地,秦軍被迫退回河西。

簡介

《陰符》是古代軍事著作《六韜》里記載的一篇文章,記錄在“龍韜篇”——論軍事組織。陰符是古代秘密通信的一種方法。本篇首先闡明了陰符的作用:“引兵深入諸侯之地,三軍卒有緩急,或利或害,吾將以近通遠,從中應外,以給三軍之用。”接著詳細說明八種陰符的不同形制和內容。最後強調在使用陰符時應注意的事項:“諸奉使行符,稽留者,若符事泄,聞者、告者皆誅之。”

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》,舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著,普遍認為是後人依託,作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。

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