![阿佛洛狄忒[古希臘神話人物]](/img/c/fc7/nBnauM3X3IDN5ADO2AzNyQjNzQTMxcDOwEzMzQTNwAzMwIzLwczLyUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "阿佛洛狄忒[古希臘神話人物]")
人物簡介
阿佛洛狄忒（Aphrodite），姓氏為（Acidalia，來源於波奧提亞地區的一條泉水。阿佛洛狄忒常與美惠三女神在此泉中沐浴），希臘神話中愛與美的女神。是奧林匹斯十二主神之一，羅馬神話中稱為維納斯(Venus)，九大行星中的金星。從庫普羅斯（或庫特拉）附近的海水泡沫間誕生，以美麗著稱。是鍛冶之神赫菲斯托斯的妻子，有關她的戀愛傳說很多。其中最令人感動的，是莎翁為她撰寫的一首長詩。詩內描述維納斯的戀愛故事。
阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅所生，但普遍來說是由天神烏拉諾斯的陰莖拋在海中化成泡沫誕生。相傳克洛諾斯用鋒利的鐮刀割下了父親烏拉諾斯的陽具，然後將這不朽之物扔進了大海中，隨即，在陰莖的四周泛起了很多白色的如同珍珠般的泡沫。阿佛洛狄忒就成長在這漂浮於泡沫之中的陽具里，後來被海浪衝上了位於賽普勒斯的帕福斯。
神話故事
阿佛洛狄忒她的早期形象多風華正茂，容光煥發，後常被描繪成裸體女性。最有名的是公元前2世紀希臘雕刻，又稱米洛斯的維納斯。雕像為大理石圓雕，高2.04米，由阿歷山德羅斯雕刻，1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現，現藏法國羅浮宮博物館。雕像高貴端莊，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，呈現一種成熟的女性美。人體的結構和動態富於變化卻又含蓄微妙，雕像體現了充實的內在生命力和人的精神智慧，在風格上接近公元前四世紀古典主義盛期的作品，為希臘化時期所少見。
此雕像殘缺的上肢構成了一種獨特的美。有一則有關維納斯的故事。海洋女神結婚，沒有邀請糾紛女神，糾紛女神她十分生氣，作為報復，她在一個地方放了一隻金蘋果，上面寫著：送給最美麗的女神。為了這個蘋果，維納斯、雅典娜、赫拉吵了起來。她們讓神王宙斯來評判她們3箇中誰更漂亮。宙斯讓阿波羅來評判，結果，為難的阿波羅把這個任務交給凡人帕里斯。最後，帕里斯把蘋果給了維納斯，雅典娜、赫拉十分生氣，引發了長達10年的特洛伊戰爭.，宙斯、波塞冬、雅典娜、阿瑞斯等都參與了。
愛情詛咒
阿佛洛狄忒一日天氣嬌好，雌蝶獨自飛出，舒展薄翼，輕紗漫舞，引來眾多雄蝶追逐嬉戲。最後，雌蝶選中一心怡對象，結對成雙飛入林中，停落在陰涼舒適的樹葉上。看著身旁楚楚動人的雌蝶，雄蝶慾火燒身，雲雨過後心生獨霸雌蝶的邪念。說也陰差陽錯，此時突然天上來了個晴空霹靂。蝴蝶打了個激靈，在雷電的刺激下竟然產生了基因突變。這小小的突變對雄蝶性命沒影響，但卻成全了他的邪念。
何也？原來，基因突變導致在雄蝶身體的生殖副腺中產生了一種叫苄基氰化物的物質。當與雌蝶交配的時候，雄蝶除了射出精子外，還會把這種物質傳給雌蝶。苄基氰化物是一種抑春藥，雌蝶一旦惹上這種怪味，別的雄性就再也激發不出對她的性慾。從此，雌蝶交配一次後，就再也不能招引到新的伴郎了。
這件事情不久便傳到阿佛洛狄忒耳里。愛神暗暗發誓要懲罰這對蝴蝶。她先告訴蝴蝶的天敵――卵寄生蜂，產卵的蝴蝶一定帶有苄基氰化物的味道；後告知蝴蝶取食的植物，一嗅到這種怪味說明蝴蝶就要來了。從此，蝴蝶再沒有安生之日，寄生蜂總在他們的屁股後面追尋，植物在他們未到之前早已做好防範的準備。
唉！蝴蝶沒想到，為一己私慾，竟然給自己和後代招致如此的災難！
愛神啊，請饒恕他們吧！既讓他們相愛，就不要再追殺他們了，畢竟愛是自私的。
文學歌頌
在古希臘神話里，維納斯是戀愛的女神；有關她的傳說，屢次出現在歷代文學家的作品裡，其中最令人感動的，是莎翁為她撰寫的一首長詩。詩內描述維納斯的戀愛故事。 據
說，古希臘有一個美男子厄杜尼斯，令世間所有人與物，在他面前都為之失色；但他對戀愛沒有絲毫興趣，只喜歡馳騁于山林之間打獵。一天，維納斯偶然碰到厄杜尼斯，一見傾心，便招呼他，希望和他談一會；但厄杜尼斯不願接近異性，一口便拒絕了維納斯的好意。
維納斯只有用法力控制了他的行動，向他傾訴戀愛的奇妙，但厄杜尼斯始終不為所動，更顯出急欲擺脫她的神色。維納斯用盡一切甜言蜜語，且願意給予很多條件，厄杜尼斯最後用輕視的眼神望著愛神，令她大受刺激，暈倒地上。厄杜尼斯有點內疚，希望得到她的原諒，故此耐心等候維納斯甦醒。維納斯醒來後，繼續盡力說服厄杜尼斯，但依然受到拒絕。
愛神突然有個預感，厄杜尼斯會遭遇不測，遂勸他不要冒險去打獵，讓她在他的身邊，保護他的安全；但厄杜尼斯並不相信，結果他真的於翌晨打獵時，被箭豬咬死。維納斯趕到時，見愛郎已死，不禁悲慟欲絕；傷心之餘，詛咒世間男女的愛情，永遠滲有猜疑、恐懼及悲痛。
倍受尊敬
阿佛洛狄忒雕像在她的凡間情人中，有美少年厄杜尼斯和特洛伊的牧人安喀塞斯。她同冥後珀耳塞福涅為爭奪阿多尼斯的鐘愛把官司打到宙斯那裡。宙斯不偏不倚，裁定她們二人每人每年與厄杜尼斯同居4個月。同時，她還同安喀塞斯不斷幽會，生下兒子埃涅阿斯。埃涅阿斯被古羅馬人奉為先祖。古羅馬大帝愷撒就自詡為埃涅阿斯的後代。
這曾在歷史上遺留下“攀龍附鳳”之譏，倒也從一個側面反映出古羅馬人對這位愛與美女神的尊崇。最早崇拜她的地方是賽普勒斯、庫忒拉島、小亞細亞。後來對她的崇拜傳入希臘。賽普勒斯是阿佛洛狄忒的祖國，崇奉她的遺蹟到處可見。在首都尼科西亞的博物館中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只見她雙臂皆無，頭顱微昂，雲鬢上翹，肩頭搭著一條像是浴巾一樣的東西。也許，這位與海水有特殊緣份的美人是剛剛出浴吧。在薩拉米斯，發掘出一尊阿佛洛狄忒的大理石頭像。在有阿佛洛狄忒故鄉之稱的帕福斯，從地下挖掘到她的一尊石灰石頭像和一尊大理石臥像，還從水中發現她的一尊大理石像。據考證，這些雕像都是公元前3世紀以前的作品。奉祀阿佛洛狄忒的神廟，在賽普勒斯各地都可看到。而其中最著名的，當屬舊帕福斯的一座。這座神廟位於離“愛神石”約9公里、現稱庫克里亞的地方。它修建於公元前3世紀以前，兼具希臘和東方建築的藝術風格。中間是高大壯麗的主殿，兩旁為氣勢恢宏的側廊。主殿和側廊前都有雄偉的巨石圓柱。這是古代賽普勒斯人膜拜阿佛洛狄忒的主要場所。
古希臘地理學家兼歷史學家斯特拉博曾遊歷賽普勒斯，在其名著《地理概論》中記述了人們紀念阿佛洛狄忒的熱烈場面。秋收後的幾天內，人們黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老攜幼，從四面八方趕到神廟。在神廟前，他們載歌載舞，在神廟內，焚香膜拜。有的人還跑到海邊，把一束束鮮艷的花枝拋到湛藍的水中，遙寄對這位海的女兒、愛與美的化身的情思。可惜的是，這座歷史上著名的神廟，在公元前15年的一次大地震中坍圮。羅馬帝國統治賽普勒斯時期，奧古斯都大帝曾計畫按原狀重建，但未能實現。後來的幾個羅馬帝國的皇帝，將神廟的圖案澆鑄到當時發行的銅幣上，成為現今僅存的神廟狀貌的寶貴資料。從19世紀起，人們經過多次挖掘，終於發現了神廟的遺址，並找到一尊原置於廟中神龕上的阿佛洛狄忒雕像。現在，神廟遺址是荒草萋萋中的一片殘柱亂石，原建築的輪廓已無從探究了。
崇拜地
賽普勒斯
地處東地中海的賽普勒斯，氣候溫潤多雨，土地肥沃，幾千年前就有了發達的農業。每逢收穫季節，人們都舉行慶祝活動，向主管豐產的女神頂禮膜拜。起初，豐產女神是庫普里斯。大約從公元前3000年開始，豐產女神以阿芙洛蒂特的名字世代相傳。阿佛洛狄忒後來又被奉為愛與美女神，據說這同她的美貌與多情有關，但始於何時，卻難於考稽了。有人說，那是在她“希臘化”之後，因為在古希臘的神話中，在生活於公元前八九世紀之間荷馬的史詩《奧德修記》中，她都是作為一個國色天姿、四處風流的愛與美之女神的面貌出現的。希臘
賽普勒斯是阿弗洛狄忒的祖國，崇奉她的遺蹟到處可見。在首都尼科西亞的博物館中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只見她雙臂皆無，頭顱微昂，雲鬢上翹，肩頭搭著一條像是浴巾一樣的東西。也許，這位與海水有特殊緣份的美人是剛剛出浴吧。在薩拉米斯，發掘出一尊阿弗洛狄忒的大理石頭像。在有阿弗洛狄忒故鄉之稱的帕福斯，從地下挖掘到她的一尊石灰石頭像和一尊大理石臥像，還從水中發現她的一尊大理石像。據考證，這些雕像都是公元前3世紀以前的作品。奉祀阿佛洛狄忒的神廟，在賽普勒斯各地都可看到。而其中最著名的，當屬舊帕福斯的一座。這座神廟位於離“愛神石”約9公里、現稱庫克里亞的地方。它修建於公元前3世紀以前，兼具希臘和東方建築的藝術風格。中間是高大壯麗的主殿，兩旁為氣勢恢宏的側廊。主殿和側廊前都有雄偉的巨石圓柱。這是古代賽普勒斯人膜拜阿弗洛狄忒的主要場所。古希臘地理學家兼歷史學家斯特拉博曾遊歷賽普勒斯，在其名著《地理概論》中記述了人們紀念阿佛洛狄忒的熱烈場面。秋收後的幾天內，人們黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老攜幼，從四面八方趕到神廟。在神廟前，他們載歌載舞，在神廟內，焚香膜拜。有的人還跑到海邊，把一束束鮮艷的花枝拋到湛藍的水中，遙寄對這位海的女兒、愛與美的化身的情思。可惜的是，這座歷史上著名的神廟，在公元前15年的一次大地震中坍圮。羅馬帝國統治賽普勒斯時期，奧古斯都大帝曾計畫按原狀重建，但未能實現。後來的幾個羅馬帝國的皇帝，將神廟的圖案澆鑄到當時發行的銅幣上，成為現今僅存的神廟狀貌的寶貴資料。從19世紀起，人們經過多次挖掘，終於發現了神廟的遺址，並找到一尊原置於廟中神龕上的阿佛洛狄忒雕像。迄今為止，神廟遺址仍是荒草萋萋中的一片殘柱亂石，原建築的輪廓已無從探究了。
象徵意義
阿佛洛狄忒有傳說稱，地中海的波濤中，經常有海妖出沒。她們以覆舟作樂，以俘人為食。阿佛洛狄忒痛恨這種傷天害理之舉，總是將她們嚴厲懲治。因此，從古至今，有些人總是把她視為保證航行安全的神祇。古代賽普勒斯和希臘的三桅船上總是供著她的牌位，今天地中海沿岸的一些小漁舟上也總擺著她的雕像。另一則傳說稱，她出生在海上，特別喜愛在海水中游泳。她經常游泳的地方是波利斯林海灘。波利斯林海灘位於賽普勒斯西北部的阿瑙蒂角。那是兩個岬角之間的一個小海灣，風平浪靜，沙白水清。
遠方有青碧如黛的特魯多斯山高聳，近處有銀灰色的橄欖樹相映，幽靜安謐，別具一番情致。因為阿佛洛狄忒常來這裡逐波戲浪，這個海灘故有"愛神浴池"之稱。離"浴池"不遠，有一泓清泉流瀉。泉水甘美清冽，阿佛洛狄忒浴後常來啜飲。這股泉因而有“愛神泉”之譽。單身男女喝了這泉水，會墮入情網，永結同心。已婚男女喝了這泉水，會情篤意深，白頭偕老。因而，遊人到此，無不掬起一捧清泉，喝上幾口，以期自己走在愛情的坦途上，萬事如意。作為愛情女神，她有一條神奇的寶腰帶，在古希臘女子結婚時，要把自己織成的帶子獻給她。傳說她的女祭司用肉體換錢來為之服務，這與當時的婚姻制度有關。
希臘神話中的愛與美之神，拉丁語的金星和“星期五”都來源於她的羅馬名字。阿佛洛有著古希臘最完美的身段和樣貌，象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵。因為阿佛洛狄忒的美貌，使眾天神都追求她。宙斯（她的父親）也追求過她但遭拒絕，因此宙斯把她嫁給既醜陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她愛的是戰神阿瑞斯(Ares)，並和阿瑞斯生下了小愛神愛羅斯(Eros)（羅馬名字邱比特Cupid）還有其他幾個兒女。
阿佛洛狄忒為了激起宇宙間萬物心中的愛，為了使人、獸以及動植物能夠繁衍，她乘著由麻雀、鴿子或是天鵝駕馭的車子到處遊逛。在她的小兒子愛神厄洛斯的幫助下，她在眾神和人世間挑起了許多悲與歡的動人故事。由於一時疏忽，她給婚後生活注入了自由戀愛的觀念。她對丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，當她與戰神瑪爾斯躺在一起時，她的丈夫用網捉住了她。隨後，他惡作劇地把他們倆一同放在了眾神面前。她心腸好又有責任心。她隨時準備著去幫助那些遇到麻煩的情侶們。她愛厄杜尼斯，又賦予石像蓋拉蒂以生命。在競賽中，她還幫了年輕的希波梅彌斯一把。
玫瑰情緣
阿佛洛狄忒誕生的時候，上天同時創造出了玫瑰、不過只有美麗的白色玫瑰。而玫瑰枝上之所以會長有尖刺，是出於眾女神對愛神天生美貌的嫉妒。
阿佛洛狄忒曾經愛上人間的一位獵人阿多尼斯，他英俊、體貼、完美，但同時他酷愛打獵，即使阿佛洛狄忒如何反對，阿多尼斯仍然不肯放棄。終於，悲劇出現了，阿多尼斯在一次狩獵時被獵物撞成重傷。
阿佛洛狄忒得知後慌忙跑去救他。路途中白玫瑰的刺劃破了阿佛洛狄忒的赤足，鮮血滴在里。在她跑過的地方逐漸開滿了鮮紅的玫瑰，這就是紅玫瑰的來歷。
最終她的愛人死了，阿佛洛狄忒再一次失去了她的愛情，完美的愛神卻有著不完美的愛情。
直到今天人們在祈求愛情的時候，總是會使用鮮紅的玫瑰，因為人們希望阿佛洛狄忒在看到鮮紅的玫瑰的時候，會想起自己與情人曾經追求的幸福，渴求她的祝福。
星座守護
金牛座守護神——維納斯斷臂雕塑
維納斯為何斷臂，法國一艦長揭開謎底。愛神維納斯的雕塑是斷臂的。但對於是當初就沒有雕塑雙臂，還是後來斷掉的，卻鮮為人知。不久前，有人發現上世紀法國艦長杜蒙-居維爾的回憶錄，才解開了這個100多年來的謎。維納斯是希臘米洛農民伊奧爾科斯1820年春天刨地時掘獲的。出土時的維納斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸過頭，握著一隻蘋果。
當時法國駐米洛領事路易斯-布勒斯特得知此事後，趕往伊奧爾科斯住處，表示要以高價收買此塑像，並獲得了伊奧爾科斯的應允。但由於手頭沒有足夠的現金，只好派居維爾連夜趕往君士坦丁堡報告法國大使。大使聽完匯報後立即命令秘書帶了一筆巨款隨居維爾連夜前往米洛洽購女神像，卻不知農民伊奧爾科斯此時已將神像賣給了一位希臘商人，而且已經裝船外運。居維爾當即決定以武力截奪。英國得知這一訊息之後，也派艦艇趕來爭奪，雙方展開了一場激烈的戰鬥，混戰中雕塑的雙臂不幸被砸斷，從此，維納斯就成了一個斷臂女神。
相關電影
片名：維納斯電影演員：彼得奧圖、萊斯利菲利普斯、茱蒂惠塔克、凡妮莎蕾格烈芙
所屬分類：劇情片
劇情
兩位垂垂老矣戲劇演員莫里斯（彼得奧圖飾）和伊恩（萊斯利菲利普斯飾）是莫逆之交。他們生活多采多姿、快樂豐富，還常去咖啡吧里去消遣。但是他們的快樂卻因一個女孩的闖入而發生了變化……伊恩的外孫女潔茜（茱蒂惠塔克飾）來訪，原本快樂的潔茜卻因思鄉而日漸消沉，貼心的莫里斯便擔當起地陪之責，帶她到倫敦各處去玩，也帶她去看他心中的女神─維拉斯奎茲的大作“維納斯”；漸漸潔茜逐漸與莫里斯心中的女神重疊了，而潔茜在感受到莫里斯崇拜似的追逐後，也開始起了動搖…其實，莫里斯清楚地知道他對潔茜的愛是徒勞無功的，但是，他無法放棄潔茜帶給他久違的青春衝動和甜蜜感覺…【維納斯】與異色文學的關聯【維納斯】的重要靈感來源之一是日本著名異色文學家谷崎潤一郎後期的代表作【瘋癲老人日記】，不過編劇沒有將作品完全朝向異色發展，只為作品中主角對激情徹底以致瘋狂的追求感動，便把這種對青春的渴望從唯美的肉身稍微轉移，提升到了精神層次。莫里斯和【瘋癲老人日記】裏迷戀兒媳婦的老頭唯一相同的地方就是對內心情感自始至終的忠誠，即使意識到身體的衰弱和外人的眼光在阻擋他，他也從未拒絕傑茜給他肉體和靈魂上帶來的如沐春風的衝擊。這個角色由彼得奧圖這樣的偉大演員飾演絕對是最適人選。
維納斯在現代社會的表現
缺失的美在於他能引起我們的共鳴，我們的生活就是這樣，並不完美。流行歌曲大多無病呻吟是有原因的，他正是對人們生活的某種再現，為什麼流行歌曲的消費者大多都是年輕人呢?因為兒童認為時間很美好，中年人對生活的許多無奈都已經見怪不怪了，認了！或者說他們更加關注如何去適應。而對年輕人來說，一方面他們對生活充滿了熱情，有遠大（可能不切實際）的理想，希望成功，希望得到肯定，而另一方面，殘酷的現實卻無情的告訴他們——孩子，你太天真了。在這種巨大的反差的衝擊下無病呻吟的歌曲當然能引起他們最大的共鳴，讓他們得到最大的安慰。當然，流行歌曲的製造者大多是有專業水準的。在市場經濟的作用下，他們製作的歌曲能十分好的適應聽眾的這種心理，因此一點也不顯得做作。而非主流的製造者就沒有這么幸運了，它的製造者大多並不專業。因此只能引起一部分人的共鳴，許多人並不喜歡。當然，滿足人們這種心理的除了歌曲和圖片外，還有很多。例如電視劇就喜歡給美女製造麻煩，電影有時喜歡讓演員帶上冷冷的表情。總之，人們以各種形式複製維納斯。只不過有的專業而精緻，有的業餘而粗糙罷了。
相關小說
小說《阿佛洛狄忒》
1896年，皮埃爾·路易出版第一部小說《阿佛洛狄忒》。這是一本曾創下35萬冊的銷售紀錄的暢銷書，為其贏得最受歡迎的情色文學作家的聲望。它被改編成戲劇、電影，迄今已被翻譯成世界多種文字，不斷再版，經久不衰。書中寫的是發生在古代埃及亞歷山大城的一段淒絕的愛情故事，故事的主人公為青樓女子，作者實際上寫的是那個時代的文化習俗，具有考古文獻的價值。它所展現的並非赤裸裸的欲望，而是當時社會風貌以及青樓習俗，故本書原有副標題為：古代風俗。作者：皮埃爾·路易，法國19世紀末20世紀初象徵主義唯美派作家。集小說家、詩人、編輯、藏書家於一身。與著名文人紀德、王爾德、瓦萊里友情甚篤。1894年，出版散文詩集《比利提斯之歌》，成為其傳世名著，被譯成多種語言廣為流傳。後又被著名作曲家德彪西譜成多首樂曲。另著有小說《阿芙洛狄特》、《女人與玩偶》等，其作品被多次改編成戲劇、電影，成為情色文學的經典之作。
書摘
歷史帷幕與詩意輕紗中的性我們面前的這部小說《阿佛洛狄忒》的副標題是《古代風俗》。把自己的小說作品正式署稱為風俗史的作家，在《阿佛洛狄忒》的作者比爾·路易斯以前，就有巴爾扎克。他將自己宏偉的巨著《人間喜劇》中相當一大部分的重要作品，統稱為十九世紀歷史風俗的研究，僅僅因為他自己事先就規定好了小說家是“歷史的書記”這個前提。
比爾·路易斯的這本書，倒的確是一本寫古代生活的書，而且，儘管它是一本小說，但我們卻未嘗不可把它當作一本古代風俗習慣、歷史文物的書籍來讀，因為作者確實在歷史氛圍、歷史習俗、歷史細節上下了一番功夫，書的字裡行間，洋溢著他對古代生活的濃厚興趣，不可抑制的考究、分析、描繪與渲染歷史遺風的熱情，而由於小說寫的是一個妓女故事，它的副標題簡直就可以具體為《古代青樓考》，而它之屬於性文化系列，又當然不在話下。
是古代的那個時期、那個國度、那個民族？故事發生地亞歷山大港在地理上屬於埃及，但小說里的這個城市到處都是希臘人、羅馬人，而希臘文又是常見的文化用語，希臘神話中那些神靈在這裡也受到供奉，也有他們的神殿與雕塑……凡此種種，對於不熟悉古代歷史的現代讀者來說，很可能成為了一層歷史迷霧。我們對歷史的來龍去脈，似有加以說明的必要。
公元前四世紀馬其頓時期的希臘，在亞歷山大的統領下擊潰了當時的波斯帝國，浸占了小亞細亞、敍利亞與埃及以及波斯，形成了一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，亞歷山大自居為埃及法老、波斯國王的繼承者，並將其統治的重心東移，定都於巴比倫。亞歷山大東侵後，大量的希臘人移居東方各地。亞歷山大逝世後他的龐大帝國分裂，其部將托勒密占有了埃及，於公元前三○五年正式稱王，建立了托勒密王國，這部小說中的女王貝蕾妮絲就是托勒密王室之後，她的妹妹即為後來與羅馬大將安東尼有過一段風流史的埃及豔后克莉奧佩脫拉。
場景
小說中的亞歷山大城，當年可不是一個尋常之地，即使在人類漫長的歷史中，它也是一個數得上輝煌燦爛的名城。此城乃亞歷山大大帝於公元前三三一年奠基興建，位於尼羅河入海處的三角洲上，面臨地中海，其高達四〇〇英尺的燈塔，是當時世界的七大奇觀之一。托勒密王朝建立後，大力促進工商外貿的發展與繁榮，使埃及的生產能力與工藝水平達到了前所未有的高度。僅以為海上航運服務的造船業而言，就已經能造出可容數千人的巨型海船。不言而喻，與地中海沿岸各國的商業貿易是非常發達的，而亞歷山大城港，正是頻繁的國際經濟往來的吞吐口。埃及的糧食、織食、紙張與玻璃商品，從這裡向外輸出，而阿拉伯的寶玉、印度的象牙、珍珠、香料與中國的絲綢等等，從這裡輸入，一部分加工成手工藝品，一部分又轉銷地中海各國。於是，亞歷山大城也就成為了一個物華天寶、人傑地靈、人文薈粹之地，與中國開元盛世絲綢之路上的長安頗為相像。在這個城市裡，各民族的居民融洽雜居，以埃及人與希臘人為主，還有羅馬人、阿拉伯人、波斯人、猶太人、腓尼基人等等。城市的街道最寬的有一百尺，宮殿樓台、遊藝場所、集會廳堂、神殿聖宇遍布全城，幾乎占三分之一的面積。圖書館藏書達七十萬卷，大部分是希臘文的典籍，很多著名的希臘學者來這裡講學，或者待下來進行研究工作，不少人都是在這裡取得其學術成就的，文化之繁榮似不亞於過去希臘的全盛時期，因此，史學家往往把這個時期的學術文化，稱之為“後期希臘文化”。背景
《阿佛洛狄忒》所寫的就是這一歷史文化背景下的妓女故事，所描繪的就是公元前一世紀這盛行希臘-埃及氛圍里的“青樓風習”。會引起中國人注意的是，早在公元前一百多年，後期希臘文明中那個古老的行業，就帶點“自由貿易”的味道，妓女在公共場所“掛牌”，把自己的名字寫在一面專設的瓷牆（當時的市長倒也想得周到）上，對她感興趣的男子可在她名下寫下自己願出的價錢，雙方對價錢沒有異議，即可見面成交了。或者，如果某個男子慕某個妓女之名，也可以在瓷牆上寫下雙方的名字與自己願出的價錢，這就不是賣方“掛牌”，而是來客“點戲”了，但不論那一種都與中國古典小說所描寫的封建把頭老鴇控制一切、管制一切、居高盤剝的亞細亞方式大不一樣，比起巴黎聖但尼斯街上妓女站在街旁，嫖客走上前去鬼鬼祟祟詢問一句“多少錢”的二十世紀風習，似乎也更帶有正規商業的性質，可謂“明碼明價”，“市場秩序井然”。
還可能會引起人們對民俗學興趣的是，這裡的妓女頗有社會地位。名妓有富麗堂皇的住所，有服侍她的奴婢，有處死奴婢的權利，其穿著佩戴更是珠光寶氣，這些都不在話下。值得注意的是這種妓女身上的那股傲氣，克莉西絲在亞歷山大港的堤岸上，明知德米特里奧斯是女王的情人，有權有勢，卻偏要刁難他一番，甚至加以嘲弄羞辱。她這股傲氣與其說是像秦淮八艷那樣來自她們的色藝雙全與人格氣節，不如說來自亞歷山大城女子那種自由貿易的地位與正規的商業習性。
