歷史沿革
鎌倉大佛鎌倉大佛，正如其像形之美、佛身之大地，是被日本批指定的第一件國寶級文化財。此尊大佛，造作歷史頗為久遠。依《吾妻鏡》一書記載，建長四年（1252年）八月十七日當天，即當彼岸的第七月，於深澤里奉詔，開始鑄造的八丈金銅釋迦如來像，即是730年後的這尊鎌倉大佛。事實上，此尊佛形原是沿於木造大佛而來的。
據說此尊佛像是初由源賴朝的侍女，名叫“稻多野局”所發起，由一位名叫淨光的僧侶動集資金所建造的。換言之，此尊像並非由國家、王候資金所造，而是由零碎的民間集資錢財造成。
最初為木造大佛，由歷仁元年（1238年）開造，花了6年時間才完成。然而寶治二年（1248年）時為大風所吹倒，其後再度集資，於建長四年鑄造了現在的青銅大像，且建造一座大佛殿安置於內。這座大佛殿卻因建武二年（1335年）及應安二年（1369年）的大颱風而倒塌，其後雖有復修，然終為明應四年（1495年）的大海潮中沖走流失，成為其後無佛殿的著名的露天大佛。至於其台座，大正年間曾修復二次，而在昭和三十五、三十六年間，亦對支撐頭部的頸部加以補強作業。
源賴朝在鎌倉建立了第一個武家政權――鎌倉幕府（1192年-1333年），因此，鎌倉在這140年中，鎌倉作為當時全日本的中心，政治，經濟，文化等各個方面都得到了巨大的發展。但隨著室町幕府的中央地位得到確立，鎌倉由於受到排擠，開始走向了衰落。
鎌倉特別是康正元年（1455年）下總國古河一役後，鎌倉甚至退回到了成為只有農業和漁業的村莊。直到江戶時代中期，伴隨著神社和寺廟的復興，鎌倉逐漸演變成了日本的一個重要觀光地區。
鎌倉大佛有意思的是，鎌倉大佛作為日本三大佛像之一的鎌倉大佛卻也和鎌倉的命運一般，多遭劫難。最初的鎌倉大佛，自1238年始建，鎌倉大佛主體為木造結構，鎌倉大佛歷經6年方才完成。鎌倉大佛但在3年後，便被颱風颳倒而毀。於是，在1253年開始重鑄銅製坐佛像，供奉於大佛殿之內。鎌倉大佛殿也歷經多次颱風，火災破壞，鎌倉大佛又一次一次地進行重修。鎌倉大佛但在終於在1498年，由於海水倒灌，將整個大殿沖毀。
曾經滄海難為水，希望鎌倉和鎌倉大佛，鎌倉大佛作為日本歷史文化的一個重要組成部分，從今往後，鎌倉大佛能夠平安擔當起傳承日本文化的使命。
鎌倉大佛
【作者：老舍】
【年代：現代朝\代】
【詩文】：
履響春城玉笛催，花旗商賈為何來？
誰家廣告高三丈，古佛無言櫻自開。
飲露餐風不記年，越南烽火又春天。
人間多少不平事，盡掃群魔勝入禪。
十丈莊嚴百鍊身，幾朝劫火淚成塵。
東方今日東風起，誰道櫻花無主人。
藝術背景
鎌倉大佛鎌倉建築以佛教建築為主。由於前代的兵火戰亂，佛教寺院損毀嚴重，因此進行了大規模的修整。隨著中國禪宗的傳入，宋代的建築風格也極大的影響了日本建築界。鎌倉時代是中國建築樣式的第二次傳來期，在日本建築史上有重要的地位。
鎌倉時代的建築主要有三種形式，即“大佛樣”(又稱“天竺樣”)，主要是模仿中國南方寺院的建築風格；二是“禪宗樣”，其典型建築是鎌倉的圓覺寺舍利殿，精美細緻，與豪放大氣的“大佛樣”有著顯著的不同；三是“和樣”，即傳統的日本樣式，也曾一度復興。
雕刻鎌倉時代的雕刻藝術主要是佛像的雕刻。初期採用“玉眼”的雕刻手法，代表作是1151年建造的奈良長岳寺阿彌陀三尊像，佛像的眼睛用水晶嵌入。這種技法成為鎌倉雕刻的基本特點之一。
鎌倉初期最著名的佛像雕刻師是康慶，現存的作品有興福寺南圓堂的不空絹索觀音、四天王、法像六祖等，體現了鎌倉雕刻生動寫實的特色。1203年建造的東大寺南大門的金剛力士像，是康慶之子運慶和快慶共同建造的。他們的作品以寫實為基調，結合了前代的唯美主義和鎌倉的武士風格，體現出強烈的日本民族精神。
康慶之後，迎來了鎌倉雕刻藝術的顛峰期。這一時期的雕刻，深受宋朝美術的影響，加入了很多宋朝工藝。其中高德院金銅阿彌陀如來坐像(即鎌倉大佛)是當時規模最大、工藝最精的雕像，可見鎌倉時代雕刻水平之高。繪畫鎌倉繪畫主要以佛教繪畫與水墨畫為主。
隨著淨土宗的廣泛傳播，以淨土教為內容的佛畫也日漸流行。佛畫大多是阿彌陀來迎圖，與淨土宗教義一致，在題材、人物、布景等方面都與平安時代的佛畫有很大的不同。鎌倉後期的佛畫已不再僅僅是繪畫，而成為了一種有社會背景、故事情節、流行於民間的“繪卷物”，大都具有很明顯的淨土思想，如《地獄草紙》、《餓鬼草紙》等。
宋朝禪林流行的“頂像畫”也傳到了日本。頂像畫即禪宗祖師的肖像，以榮西把其中國師父虛庵懷敞的頂像畫帶回日本為始。頂像畫以寫實為主，以顯示像主的真實精神風貌為目的，整體畫面雖不如前代佛畫美觀，但著色和線條均可與之比肩。
除了佛教繪畫外，還有表現民間社會的世俗繪畫，以水墨畫居多。相對於平安時代具有濃厚唐朝風格的日本畫“唐繪”，鎌倉時代的日本畫被稱為“大和繪”。
曲藝“今樣”是盛行於院政時期的一種新式歌謠，鎌倉的貴族和武士們都很喜歡吟唱，在鎌倉時代極為流行，被稱為“郢曲”、“郢律舞曲”。前代的《梁塵秘抄》是收集“今樣”最多的一本集子，惜大部分失傳。現存最多的是記錄在《古今目錄抄》紙背文書上的“今樣”，共64首。
鎌倉時代的流行的“和贊”，是一種朗詠藝術，多被鎌倉時代的新興佛教用來傳播教義。“和贊”其實就是以和歌形式創作的順口溜，明白淺薄，通俗易懂，在民間流傳很廣。
鎌倉時代廣泛存在著被稱為“琵琶法師”的藝人，〈〈平家物語》、《保元物語》、《平治物語》等軍記物語，大都是由他們記錄流傳的。他們大多是以琵琶伴奏為主的盲人作家，演奏的曲子稱為“平曲”，一般用於神社祭祀時。《平家物語》是最早的“平曲”，後來經過發展創新，在鎌倉中期流行一時。
平安時代有一種以滑稽模仿為主的演劇“賤民猿樂”，到了鎌倉時代，又加入歌謠、舞蹈、合唱等形式，形成了一種完整的藝術——“猿樂”。鎌倉時代的猿樂是形成後世“能樂”即室町時代“大和猿樂”的鼻祖。
設計特點
鎌倉大佛這尊大佛，高11.312米，連台座則為13.35米，其重共121噸。整體形樣，磊落舒暢、端莊圓滿，極盡東方風味的微笑與靜寂之感，故是一尊馳名世界的大佛。眉毛為半月形，雙眼呈水平，鼻柱起自額面，嘴邊亦有撓胡，嘴角微笑浮現。再者，頭上有著顯著的螺發，全部共656個。特別是象徵佛陀智慧極致之境的高聳肉髻，不僅不在頭部的正中央，反而是取以象徵意味的扁平圓狀，移置於頭前之處，此等確實不同於一般佛像之作。額頭正中白毫，向上右卷，重要的是以不常見的白銀來製作。端莊瞑思的坐姿中，最令人意想不到的，是與其冥想眼神相互對應的佛坐手勢印相。從其手印看，可知是顯現完全慈悲與智慧一體的上品上生印。
大佛形樣，簡潔清爽，舒適自然，尤以道道清麗緩暢，微微曲彎揚起的衣紋，對應著那靜寂冥思的眼神，令人升起一道無形的親近虔誠敬意。雙手緩緩環接的上品上生手印，更是道盡眾生終生祈願的魅力所在。一地一地的十地進階修和，一願一願的四十八願願力祈求，終使眾生髮心大願，企登阿彌陀佛的佛國淨土之境。
手印之外的顏面之形以驅體之勢，細細端視，可知是南宋美術而來的有力影響，然而清麗端厚的衣紋雕法，卻是運慶的風味。換言之，此道宋風與運慶風的交集匯融，即是鎌倉地方所孕育而出的獨特地方風情之美吧！當然，不可或忘的一點是，此尊鑄造於建長四年，雖名曰八丈金銅釋迦如來像，然而從其引領眾生登極佛國淨土大願的“上品上生”印勢，可知這尊大佛應是阿彌陀佛如來坐。
乘車路線
鎌倉大佛交通：鎌倉站乘巴士約20分。
大佛前站下車；江之電長谷站步行6分。
地址：〒248-0016神奈川縣鎌倉市長谷4-2-28
電話：0081-467-22-0703
營業時間：開放日，4月～9月7：00～18：00
費用：大人200日元，國小生150日元，大佛內20日元
