金馬碧雞

金馬碧雞

傳說中的神明。《漢書·郊祀志下》:“或言益州有金馬、碧雞之神,可蘸祭而致。”今雲南昆明市東有金馬山,西有碧雞山,兩山相對,山上都有神祠。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺同山有金馬碧雞“光彩候忽,民多見之”。在如今的春城昆明和雲南大姚,都分別有“金馬碧雞坊”,成了當地的象徵。

神話傳說

大姚金馬坊大姚金馬坊

《金馬碧雞》的傳說源遠流長,遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載,漢武帝聽信方士的說法,認為雲嶺之南有神雞,毛羽青翠,能破石凌空飛翔,光彩奪目,其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達,還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬,龍馬交配而出駿馬,可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺同山有金馬

碧雞“光彩候忽,民多見之”。唐宋之後,這一美妙的傳說又被佛家所利用,說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後,昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺,人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。

元·郭進誠有《碧雞山》詩云:

碧雞一飛去,空遺碧雞谷。

寥寥千載下,徒仰山儀形。

夕靄麗冠羽,朝陽紛影鑰。

明·金秉清有《龍馬蹄石》詩云:

神駒從此騁馳軀,印蹄分明掣電蹄。

一勒嘶風雲外去,淡煙芳草落花溪。

昆明東面有一山曰金馬山,西面有一山曰碧雞山,史稱“東驤神駿,西翥靈儀”,為雲南的象徵。早在明代,“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。

《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁,滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富,所遺存的有關民俗風物事項也最多。

流傳於昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二:

其一則說

與大姚傳說相似。說古時昆明為荒涼貧瘠之地,山上無樹木花草。一日太陽東升,在“隆隆”巨響聲中,大陽里飛出一匹駿馬;當天月亮出來,在“嘩啦啦”的響聲中飛出一隻碧玉雕成的雄雞。於是,昆明處處金花開,滿山結金果,壩子成碧海,鳥飛魚蝦躍。如今在雲南大姚的金碧鎮“金馬碧雞坊”也熠熠生輝,成為大姚的象徵和代表。

其二則說

金馬碧雞金馬碧雞

武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻,金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。後來,因滇王有兩位王子,相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀,讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之後,一直不見返回,於是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民俗事項的緣由。

舊時,昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立,巍然對峙。早在明《景泰雲南圖經》中就有如下記載:“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表,其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建於明朝宣德年間,原為石坊,清順治時毀於戰火,康熙年間重修,後又幾經修葺。為兩座木結構斗拱牌樓,東稱金馬坊,西稱碧雞坊,兩坊各寬三楹,下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書法家孫清彥楷書,貼以金箔,與整座牌樓的丹漆彩繪相映,雄渾壯麗,金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年,到了中秋節的傍晚時分,當太陽西下、圓月東升時,兩坊正面相對而日月光亮相射,金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結合,這就是“金碧交輝”,被稱為昆明八景之一。

大姚神話傳說大體是說:在蜻蛉縣城的東方,有一座雲遮霧繞、縹緲如仙山瓊島的禺同山。當雲開霧散,晴空麗日惠風和暢的時候,青翠山色直插藍天白雲間的禺同山上,人們往往能看到光彩奪目的金馬一匹、碧雞一隻在山中自由自在地倘佯。碧雞毛色青翠,碧玉雕成一樣的通體綠色,它棲居在禺同山中,踱步顧盼,眉目生輝;它能夠破石而飛,所到之處,神光閃閃。飛入高空,藍天麗日把碧雞映襯得五彩繽紛,綠霞萬丈,空中的碧雞啼聲清清,數十里外都能清晰聽到。那金馬毛色金黃鮮亮,陽光一照,渾身金光燦爛,神采飛揚。它無羈無籠,飄灑自如,日行千里,足不點地。金馬碧雞不食人間煙火,它們好像天生的伴侶,出入山中,形影不離。天空是他們自由嬉戲的場所,碧雞展翅御風飛翔,金馬奮蹄駕祥雲狂奔。每逢此時,天空呈現五彩雲霞,祥光萬丈;當地百姓歡喜雀躍,爭相觀看。這種奇異的景象不脛而走,一直傳入了漢宣帝的耳朵中。相信方士,喜好神仙的漢宣帝,從長安派出欽差,希望招回金馬碧雞到長安宮中伺養和觀賞。

上述描述有文字為證。漢代大史學家班固,在他編著的《漢書·郊祀志》中從民間所言:“或言益州有‘金馬碧雞’之神,可醮祭而致,於是譴議諫大夫王褒奉使持節而求之”(如淳註:金形似馬,碧形似雞)。《後漢書·郡國》更明確指出:“越 郡,武帝置。蜻蛉境禺同山,俗謂有金馬碧雞”。這就是說金馬碧雞的發祥地為禺同山。

後來,西蜀的王褒,寫下《碧雞頌》(又名《移金馬碧雞文》),成了他的絕筆。

其三則說

金馬碧雞金馬碧雞

文化是超越地域的生命。經歷曲折,金馬碧雞變幻出入之地不算少。

在元代,金馬碧雞已被文字陪嫁出蜻蛉地界。

到公元765年,唐代中期,南詔王閣羅鳳派其子鳳伽異在昆明築拓東城,雲南政治、文化的中心隨之逐漸東移昆明。從洱海到滇池,南詔王閣羅鳳、鳳伽異父子從必經之地姚州帶走什麼地方物產,我們不得而知。我們所知道的是,金馬碧雞從此由蜻蛉河畔嫁移到滇池岸邊。

金馬碧雞長出文字的翅膀,從蜻蛉(大姚)飛到昆明(拓東城),而且由禺同山一母同胎所生、相親相伴的神秘靈物,變成滇池兩岸兩座遙相對望、至今永遠不得親近的真實山崗——金馬山、碧雞山。這種神話中的神話,直教後人如何分得清楚:雞生蛋,蛋孵雞,是先有雞,還是先有蛋?

成書於明朝景泰六年(公元1455年)的《景泰雲南圖經志書·卷一·山川》開篇即是“金馬山”,其文云:

“金馬山。在城東十里許,山不甚高而綿亘東南數十里。有長亭,其下為關,曰金馬關。舊傳有金馬隱現其上,因與碧雞齊名。今城南三市街有‘碧雞’、‘金馬’二坊,蓋表其為一方之甚也。然二山皆有祠。漢宣帝神爵元年,修武帝故事,聞益州有金馬、碧雞之神,遣諫議大夫王褒持節祀之。褒至蜀,憚其路遙,望而祭之,故今成都亦有‘碧雞’、‘金馬’二坊,蓋諸本此也。使臣王允恭有代祀二祠《詩》,附於別卷。”

這部由原任明朝正統年間翰林院編修、侍講,後在景泰初期出任雲南布政司右布政史,在滇任職六年又入朝為官的陳文,以史家的權威性,在滇修撰完成《雲南圖經志書》,並直送朝廷,把金馬碧雞進一步證實在昆明,可以說是一部“金馬碧雞昆明說”影響最大的志書,而且道出了成都也有“碧雞”、“金馬”二坊的史實。

時光推移到了清末民初,中國科舉史上最後一名狀元,也是雲南歷史上惟一的狀元、博學多才的一代學者袁嘉穀先生,在其著作《滇繹》中,對金馬碧雞考據最詳。他引經據典,目光遍及《漢書》、《後漢書》、《水經注》、左思賦、《思別傳》、《昭明集》、《神山寺銘》、《南詔碑》、《魏書》、《文藝文類聚》、《文苑英華》、駱賓王《破蒙儉露布》,楊升庵《雲南山川考》……最終,他落筆道:“今則昆明之山以金馬碧雞為名矣。山下有金馬碧雞關,城南有金馬碧雞坊,又有金馬寺、碧雞寺。舊督署有金馬台、碧雞台。建水有金馬市、碧雞市,京有金碧園。近有謂‘金馬碧雞當在蜀’。”

可見,金馬碧雞一旦“飛出”大姚禺同山,不但頻頻被文人史家捕捉於筆端,而且頻頻現示於天竺、大理、昆明、建水、四川、京城。儘管它們在後人的翻版下時空不同、形象各異,但,金馬碧雞的原型,在漢代蜻蛉縣禺同山就先天性注定了。

金馬碧雞可以為任何文化輸血,但其他任何文化也改變不了它們的血型和基因。這,就是賓士、翱翔於蜻蛉和滇池為中心的金馬碧雞靈魂!

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金馬碧雞的神話,不只流傳在人民口頭上,而且屢見於典籍中,是雲南最早的有文字記錄的神話之一。《漢書·郊祀志》說:“或言益州有金馬碧雞之神,可醮祭而致,於是遣諫大夫王褒使持節而求之。”同書《王褒傳》也說:“方土言益州有金馬碧雞之寶,可祭致也,宣帝使褒往祭焉,褒於道病死。上閔惜之。”這些記載十分簡略,究竟金馬碧雞在益州的什麼地方,王褒傳何時來求,他走到何地去世,均未載明。而在同書的地理志越郡青蛉縣條下注云“禺同山有金馬碧雞”,似乎這個傳說傳於青蛉(今大姚)縣。看來,1900年前的班固,也未弄清。晉人常璩的《華陽國志》,對金馬碧雞的傳說,寫得又稍具體,他說:“晉寧郡,本益州也。……漢武帝元封二年,叟反,遣將軍郭討平之,因開為郡,治滇池上,號曰益州,漢屬縣二十四。”“長老傳言(滇)池中有神馬,或交焉,即生駿駒,俗稱之曰‘滇池駒’,日行五百里。”又說:章帝時,“神馬四匹,出滇池河中”。在雲南郡青蛉縣條下還說:“山有碧雞、金馬,光影倏忽,民多見之,有山神。

宣帝遣諫議大夫蜀郡王褒祭之,欲致雞、馬。”(《南中志》)常璩所記,金馬碧雞神話地點大致有二,一在滇池附近;二在雲南的大姚、四川的會理一帶;其性質是“神”。常璩之後的范曄,作《後漢書》時,也大致本此。相傳,漢代的王褒雖未完成求金馬碧雞的使命,卻留下了一篇《移金馬碧雞頌》,其中說:金馬碧雞“處之南荒,深溪回谷,非土非鄉”,而中原卻是“漢德無疆,廣乎唐虞,澤配三皇,黃龍見兮白虎仁”,因而,金馬碧雞應當“歸來”。這篇頌,一方面盛讚漢王朝德比堯舜,恩比三皇,祥瑞數現;另一方面說南方荒蕪,不是久留之地,希望金馬碧雞之神,快點離開那裡,來到國都。然而,把金馬碧雞當和“神”來迎祀,是先民們的一種誤解。其實金馬碧雞神話,乃是先民們以現實生活為基礎,藉助想像以征服自然、支配自然的一種創造,它以豐富的幻想,表現了先民們對未來生活的希望。古代滇池之濱,森林茂密,氣候溫潤,盛產鸚鵡、孔雀。鳳凰是傳說中的神鳥,是吉祥的象徵。有人認為:孔雀即是古籍中的鳳凰,它身披翠綠色的羽毛,孔雀開屏,被當作祥瑞的象徵。孔雀之鄉創造孔雀的神話,正在情理之中。而滇中肥美的水草,廣闊的山地,宜於畜牧,多產良馬,自古以來,滇馬馳名全國,而雲南又是山國,高山峻岭層層疊疊,江河交錯,交通不便,馬在人民生活中占有重要地位。當山民們在山邊池畔放牧之際,仰臥綠草如茵的草原,面對變幻多姿的天空,神遊萬里,幻想有天馬出現,以便繁殖理想的“千里馬”,這是極其自然的。而神話一經創造,由於它灌注了人民的理想和願望,便不脛而走,輾轉流播了。金馬碧雞神話在流傳過程中,也曾遭到厄運。唐宋之際,隨著佛教傳入雲南,並得到統治者的提倡,佛教在三迤大為興盛。

金馬碧雞的神話,也為佛教所改造和利用,這從宋末元初雲南人張道宗《紀古滇說集》中所載的故事,可以看出大概。該書說:金馬原為印度大興佛教的阿育王的 “神驥”。他的3個兒子都想得到它。阿育王便將神駒縱馳而去,說:誰追到就給誰。長子追至昆明東山得馬;次子追至昆明西山,遇碧鳳呈祥,遂“各主其山”。這裡,佛教徒將傳統的金馬碧雞神,換成阿育王的太子,以示人民崇敬金觀、碧雞,也就是崇敬他們了。借神話以宣揚佛教的用心,一目了然。還有另一批人,借注釋古籍之機,將它注為“金形似馬,碧形似雞”,將活生生的神馬神鳥說成金銀寶器,既使人興味索然,又失去傳說的本來面目。佛教的傳說,雖不可信,但說明金馬、碧雞二山命名已久,看來唐代以前就已存在。

樊綽的《蠻書》,就已提到二山東西隔水對立,山下還有祠。歷代遊人過此,常興感慨,多有詩作。元·郭進誠《碧雞山詩》云:“碧鳳一飛去,空遺碧雞名。寥寥千載下,徒仰山儀形。夕霞麗冠羽,朝陽紛彩翎。流響不復作,松泉自韶。”不僅看到金馬曾經出沒的東山會勾起懷念,就是看到金馬留下的“蹄印”,也人激起詩情:“神駒從此騁馳驅,印出分明掣電蹄。一勒嘶風雲外去,淡煙芳草落花溪。”(明·金秉清《龍馬蹄石》)在紀念金馬碧雞的建築中,以昆明城內的金馬、碧雞二坊最負盛名。坊建於明代,位置在今金碧路西段與三市街的交叉處。《景泰雲南圖經》上說:“城南三市有碧雞金馬二坊,蓋表其為一方之勝也。”坊建後曾兩次毀於戰火,最後一次是在光緒年間重建的。坊為木結構,高大挺拔,跨街屹立,雕檐彩繪,金碧輝煌,雄渾壯麗。北與紀念賽典赤的“忠愛坊”相配,合稱“品字三坊”,成為昆明鬧市勝景;南與建於南詔的東西寺塔相映,顯示了昆明古老的文明。

金馬碧雞坊

舊時,昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立,巍然對峙。早在明《景泰雲南圖經》中就有如下記載:“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表,其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建於明朝宣德年間,原為石坊,清順治時毀於戰火,康熙年間重修,後又幾經修葺。為兩座木結構斗拱牌樓,東稱金馬坊,西稱碧雞坊,兩坊各寬三楹,下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書法家孫清彥楷書,貼以金箔,與整座牌樓的丹漆彩繪相映,雄渾壯麗,金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年,到了中秋節的傍晚時分,當太陽西下、圓月東升時,兩坊正面相對而日月光亮相射,金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結合,這就是“金碧交輝”,被稱為昆明八景之一。金馬碧雞坊毀於公元1966年,1999年得以重建。

金馬碧雞坊的獨特之處,在於某個特定的時候,會出現“金碧交輝”的奇景。就是有那么一天,太陽將落未落,金色的餘輝從西邊照射碧雞坊,它的倒影投到東面街上;同時,月亮則剛從東方升起,銀色的光芒照射金馬坊,將它的倒影投到西邊街面上;兩個牌坊的影子,漸移漸近,最後互相交接。這就是“金碧交輝”。相傳,清道光年間有一年,中秋之日恰逢秋分。晴空一碧,萬里無雲。傍晚,許多民眾在三市街口等待,到時,果真兩坊影子見於街面,不一會即靠攏相交,至此,日落月升,交輝奇景逐步消失。

據說,由於地球、月亮、太陽運轉的角度關係,這樣的奇景,要60年才能出現一次。而這種奇景的設計,反映了古代雲南各族人民把數學、天文學和建築學有機地結合在一起的高度智慧。可惜的是,由於極左路線的影響,兩坊於10年動亂中被拆毀。有希望的是,如今萬物復甦,已定為昆明市徽,金馬碧雞坊將重建,金馬碧雞的雕塑也擬興立。秀麗的滇池之濱,奔騰奮進的金馬、象徵吉祥如意的碧雞將在雲南人民的心靈中閃射出新的光輝。

現在的金馬碧雞坊

金馬碧雞金馬碧雞

在眾人的企盼下,全新的金馬碧雞坊於1999年重完工,再次成為昆明城市的標誌,更是昆明時尚力量復甦的發祥地。4年裡,這裡匯聚了“駝峰客棧”、“聖地淘沙”等酒吧,“流金歲月”、“亞高”等熱舞吧,還有“江氏兄弟橋香園”、“老昆明”等具有雲南地方特色的風味食館。當華燈初上,金馬碧雞坊在燈光的映襯下,更是顯得金碧輝煌。人們或在此小憩,或攜手從旁而過,感受它濃郁的歷史氣息,那撲面而來的親切。夜裡,眾多時尚男女出沒於此,衣香鬢影,活色生香。這派盛境宛若再現月在東,日在西的“金碧交輝”。

現在,這裡正在建設占地15500平方米,由網路世界、音樂世界、動感世界和流行文化購物走廊4大板塊組成的金碧動感廣場,並引入了雲南信息港、中國網通、中國電信、省電影公司等合作單位,在明年底以前完工。雖然,我們已無法直觸它的金碧生輝,雄偉壯觀,但從現在眼前的金馬碧雞坊中,我們似乎又看到了百年前萬人空巷的盛況,百年前的奇觀,百年前的輝煌。

如今已被高樓大廈包圍:“雲南省委書記痛斥昆明拆建 滿目水泥森林

”報導:昆明標誌性的歷史建築金馬碧雞坊,如今已被高樓大廈包圍,變成了鋼筋混凝土的偽文物。

旁有東西寺塔

金馬碧雞旁邊,有著名的東西寺塔,及近日樓。

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