簡介
金院本是中國古代戲曲發展的一個重要階段，但金代只存有“院本名目”，對“院本”形態難有真正的認識，長期以來人們對金院本的理解、認識都信從明代朱權的“行院之本”說。對此，王萬嶺《金代院本非“行院之本”》提出異議，認為：“金院本與後來的元明院本有很大的區別，也與所謂的行院沒有直接關係。金院本的‘院’字並不是‘行院’的簡稱，應是由金代宣徽院漢人教坊的‘官本雜劇’演化而成。”這一觀點與朱權等傳統看法完全不同，“行院之本”以王國維的理解創作和演出主體是倡伎藝人，而宣徽院教坊演出本則屬於官方的，一民間，一官方，差距甚大，意味懸殊。
釋義
兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。
院本者，《太和正音譜》云：“行院之本也。初不知行院為何語，後讀元刊《張千替殺妻》雜劇云：“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。”則行院者，大抵金元人謂倡伎所居，其所演唱之本，即謂之院本云爾。
名目
簡述
院本名目六千九十種，見於陶九成《輟耕錄》(卷二十五)者，不言其為何代之作。
而院本之名，金元皆有之，故但就其名，頗難區別。以余考之，其為金人所作，殆無可疑者也。
(見下)自此目觀之，甚與宋官本雜劇段數相似，而複雜過之。
解析
其中又分子目若干，曰“和曲院本”者，十有四本。其所著曲名，皆大曲法曲，則和曲殆大曲法曲之總名也。曰“上皇院本”者十有四本。其中如《金明池》、《萬歲山》、《錯入內》、《斷上皇》等，皆明示宋徽宗時事，他可類推，則上皇者，謂徽宗也。曰“題目院本”者二十本。按題目，即唐以來合生之別名。高承《事物紀原》(卷九)《合生》條言：“《唐書·武平一傳》：‘平一上書，比來妖伎胡人於御座之前，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌舞踏，名曰合生。始自王公，稍及閭巷。’即合生之原，起於唐中宗時也。今人亦謂之唱題目”云云。此雲題目，即唱題目之略也。日“霸王院本”者六本，疑演項羽之事。曰“諸雜大小院本”者一百八十有九，曰“院么”者二十有一，曰“諸雜院□”者一百有七。陶氏云：“院本又謂之五花□弄。”則□亦院本之異名也。曰“衝撞引首”者一百有九，曰“拴搐艷段”者九十有二。案《夢粱錄》(卷二十)云：“雜劇先做尋常熟事一段，名曰艷段：次做正雜劇。”則引首與艷段，疑各相類。艷段，《輥輯錄》又謂之焰段。曰：“焰段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰，易明而易滅也。”其所以不得為正雜劇考，當以此；但不知所謂衝撞、拴搐，作何解耳。日“打略拴搐”者八十有八，曰“諸雜砌”者三十。案《蘆浦筆記》謂：“街市戲濾，有打砌、打調之類。”疑雜砌亦滑稽戲之流。然其日則頗多故事，則又似與打砌無涉。《雲鹿浸抄》(卷八，近日優人作雜班，似雜劇而稍簡略。金虜官制，有文班武班，若醫卜倡優，謂之雜班。每宴集，伶人進，曰雜班上，故流傳作此。”然《東京夢華錄》已有雜扮之名。《夢粱錄》亦云：“雜扮或曰雜班，又名經(當作紐)元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村叟，以資笑端。”則自北宋已有之。今“打略拴搐”中，有《和尚家門》、《先生家門》、《秀才家門》、《列良家門》、《禾下家門》各種，每種各有數本，疑皆裝此種人物以資笑劇，或為雜扮之類；而所謂雜砌者，或亦類是也。
列舉
更就其所著曲名分之，則為大曲者十六：
《上墳伊州》、《燒花新水》、《熙州駱駝》、《列良瀛府》、《賀貼萬年歡》、《□廩降黃龍》、《列女降黃龍》(以上和曲院本)，《進奉伊州》(諸雜大小院本)，《鬧夾棒六么》、《送宣道人歡》、《扯彩延壽樂》、《諱老長壽仙》、《背箱伊州》、《酒樓伊州》、《抹面長壽仙》、《羹湯六么》(以上諸雜院□)。
為法曲者七：
《月明法曲》、《鄆王法曲》、《燒香法曲》、《送香法曲》(以上和曲院本)，《鬧夾棒法曲》、《望瀛法曲》、《分拐法曲》(以上諳雜院□)。
為詞曲調者三十有七：
《病鄭逍遙樂》《四皓逍遙樂》、《四酸逍遙樂》(以上和曲院本)，《春從天上來》(上皇院本)，《楊柳技》(題目院本)，《似娘兒》、《醜奴兒》、《馬明王》、《鬥鵪鶉》、《滿朝歡》、《花前飲》、《賣花聲》、《隔簾聽》、《擊梧桐》、《海棠春》、《更漏子》(以上諸雜大小院本)，《逍遙樂打馬鋪》、《夜半樂打明皇》、《集賢賓打三教》、《喜遷鶯剁草鞋》、《上小樓袞頭子》、《單兜望梅花》、《雙聲疊韻》、《河轉迓鼓》、《和燕歸梁》、《渴金門□》(以上諸雜院□)，《憨郭郎》、《喬捉蛇》、《天下樂》、《山麻秸》、《搗練子》、《淨瓶兒》、《調笑今》、《斗鼓笛》、《柳青娘》(以上衝撞引首)，《歸塞北》、《少年游》(以上拴搐艷段)，《春從天上來》、《水龍吟》(以上打略拴搐)。
又“拴掐艷段”中，有一本名《諸宮調》，殆以諸宮調敷演之；則其體裁，全與宋宮本雜劇段數相似。唯著曲名者，不及全體十分之一；而官本雜劇則過十分之五，此其相異者也。
此院本名目中，不但有簡易之劇，且有說唱雜戲在其間。如：
《講來年好》、《講聖州序》、《講樂章序》、《講道德經》、《講蒙求□》、《講心字□》。
此即推說經諢經之例而廣之。他如：
《訂注論語》、《論語謁食》、《擂鼓孝經》、《唐韻六帖》。疑亦此類。
又有：
《背鼓千字文》、《變龍千宇文》、《摔盒千字文》、《錯打千字文》、《木驢子字文》、《埋頭千字文》。此當取周興嗣《千字文》中語，以演一事，以悅俗耳，在後世南曲賓中白猶時遇之，蓋其由來已古，此亦說唱之類也。
又如：
《神農大說藥》、《講百果□》、《講百花□》《講百禽□》。
案《武林舊事》(卷六)載：說藥有楊郎中、徐郎中、喬七官人，則南宋亦有之。其說或借藥名以制曲，或說而不唱，則不可知；至密百果、百花、百禽，亦其類也。
“打略拴搐”中，有《星象名》、《果子名》、《草名》等。以名字終者二十六種，當亦說藥之類：
又有：
《和尚家門》四本，《先生家門》四本(自其子目觀之，先生謂道士也)，《秀才家門》十本，《列良家門》六本(列良謂日者)，《禾下家門》五本(禾下謂農夫)，《大夫家門》八本(大夫謂醫士)，《卒子家門》四本，《良頭家門》二本(良頭未詳)，《邦老家門》五本(邦老謂盜賊)，《都子家門》三本(都子謂乞丐)，《孤下家門》三本(孤下謂官吏)，《司吏家門》二本，《件作行家門》一本，《撅倈家門》一本(撅倈末詳)。
此五十五本，殆摹寫社會上種種人物職業，與三教、迓鼓等戲相似。此外如“拴搐艷段”中之《遮截架解》、《三打步》、《穿百倬》，“打略拴搐”中之《難字兒》、《猜謎》等，則並競技遊戲等事而有之。此種或占演劇之一部分，或用為戲劇中之材料，雖不可知，然可見此種戲劇，實綜合當時歷有之遊戲技藝，尚非純粹之戲劇也。
作用
金院本為元雜劇的形成奠定了基礎，這主要表現在：
①元雜劇繼承了金院本戲台的演出形式，由上、下場門出入，確定了中國戲曲獨有的上下場的連場形式。
②在金院本腳色分行基礎上，擴充為旦、末、外、淨、雜...
