形態
金性人面形長方，色偏白，顴稍高，唇薄齒利，身段苗條，眉清目秀，舉止輕靈，氣度活潑，說話聲音響亮。生氣時面色蒼白。金性分陽金陰金，形同，而氣質清濁隨心性變化。
陰金性多虛假，好分辯，喜變更，虛妄不實，咀甜心苦，好冷笑，習於諂媚。更為甚者，殘忍嫉妒，巧言令色，笑裡藏刀。妒功害能，掩人善行，喜聞人過，好言人短，刻薄寡恩，得權在位，便能亂世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責善，夫妻寡義，分崩離析。
陰金多惱，惱的表現：
1. 對環境不滿意，但又難以擺脫的心理狀態。
2. 看不上的人，還躲不開；孤芳自賞，“患人之不己知”。
3. 瑣事纏身，嘵嘵不休；或事不遂心，說不出，道不明，處於自我折磨的心境。
4. 處事虛偽，但又露了破綻時的心情。
5. 惱的特點：多出於嫉妒，好表現小動作。
陰金記憶體，好惱傷肺，氣喘咳嗽，咯血，甚則肺癆、肺癌以及各種肺經疾病，這便是受陰金之害。
要想愈病，必須化陰金為陽金，生出義氣，遇事多想人之好處。
即是真金，主義氣，性豪爽，善交際，善言談，活潑開朗，敏捷果斷，取人之長，知過必改。危難不避，勞怨弗辭，見義勇為，見得思義。所以鳳儀先生說：“金是分清的。”善於判別善惡是非真偽。古今成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽金之功力。
陽金的核心是一個“義”字。古人注釋：“義者，宜也。”即應當的意思。孟子說：“仁，人心也；義，人路也。”意思是說仁是人之本心；義是人之正路。善惡、是非、真偽，都是用義字來判斷。義的另一個含義是“義氣”，即為了他人，或公益而犧牲自己的利益。古人極贊有大義的英雄豪傑，稱為“大義參天”。可見仁人義士的形象在人們的心目中是何等崇高！
義的精神實質是“無我”，放棄小我，而成就大我。歷史上“捨身取義”者，不乏其人。義與仁字或忠字常常連用，稱“仁義”或“忠義”。具有此種高風亮節的人，可謂人類中之精英。
具有陽金性的人，在處理人際關係時，善於取人之長，鳳儀先生說：“找好處是真金。”心中常存他人的好處，自然會生出義氣來，才能與人溶為一體。否則常存他人的缺點，便是集聚陰氣，不僅徒增煩惱，且有害身心健康。老子說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是說，你善良我用善良之心對待你，你不善良，我也以善良之心對待你，這樣，我的德性就增長了。其實，不僅從好人身上找出好處，更要從劣人身上找出好處來，這正是撥陰取陽，以義用事。
陰金的根子是“分辯心”。好計較小事，過分地著意利害得失。更為嚴重的是不願意讓人指責缺點，常常進行辯白。它與辨別是非，分清善惡的心理是不同的。分辯心是一種不老實的表現，不願暴露自己的過錯，為掩蓋缺點而進行分辯。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以惱氣常存。不論對誰，都不能推心置腹。這種心理在某些人身上是根深蒂固的，習慣把責任和過錯推到別人身上。由於這種心理的發展，便可產生說謊、嫉妒、虛偽、欺騙，甚至出現奸詐、兇狠等等惡劣行徑。以高質量的要求來講，分辯心是人我溶為一體的死敵。
分辯心是自私心膨脹的產物，其深層常常包藏著禍心，發作起來，危害極大。有時外面偽裝的很巧妙，不易被人們識破。
瑣碎好叨咕的人是分辯心的異化狀態，由於好看別人不對（看不見自己的不對）的心理發展變化而形成的。
欲變陰金為陽金，必須從分辯心的萌芽時期下功夫，多找人的好處，否則待到成熟之後，才想改變就困難了。
論述2
金有庚辛金，庚為陽金，辛為陰金。身材苗條，單薄，長方臉，顴骨高，面色白，眉清目秀，口齒伶俐，活潑靈敏，說話聲音洪亮唇音。生氣時好冷笑，面色蒼白。故中國戲劇里有白臉曹操，赤面關公。以白臉代表奸臣，赤臉代表忠臣。
儒家講義，佛教戒盜，道家講元情。肺臟屬金，肺與大腸互為表里。陰金性人多數命薄，好惱人，惱人傷肺，故有氣喘咳嗽，肺癆吐血，連帶至腸癌等，都與金性有關。
有義氣，豪爽活潑，敏捷果斷，陰金性人殘忍嫉妒，虛偽好辯，巧言令色，笑裡藏刀。所謂「辣害分辯爭」。金屬秋季，故陰金性像風蕭蕭，雨淒淒，落葉滿徑，一股肅殺之氣，陽金性，則像秋天萬物收成，有凜然大義。
金性，包括一切金屬（金、銀、銅、鐵、錫、鋁，及其它化學元素），因此金性人的氣質也不一樣，有些金屬很響亮，有些不響亮。如黃金，火煉而不變質，代表大義凜然，金能分萬物，善於分析辨別，金屬可以製成刀、剪、種種利器，然厚重輕薄不一，這比喻金性人氣質不同。
先介紹一種陰金性，好悲觀悽慘流淚，以紅樓夢女主角林黛玉為代表。黛玉終日兩眉發皺，未說話先下淚，說話刺激人，好攪情，喜擾人，心裡熱呼呼，外表還裝著冷冰冰，見賈寶玉到來，還說：「二爺，刮什麼風把你吹來啦？」使人難以下台。此種金性喜歡惱人，惱人傷肺，故黛玉患肺結核，終日咳嗽咯血。俗語云：「自古紅顏多薄命」，就形容陰金性女子，性情不夠渾厚，不能容物，缺乏德性，情愛綿綿，但說話好諷刺人，像薄金又薄又尖利，這種人命薄。
另一種陰金性，心狠手毒，像商業競爭社會裡的奸商利徒，手段極之殘酷，非把對方打倒不可。諺云：「凡事當留餘地」，但陰性不留餘地，視人命如糞土，趕盡殺絕。這樣就傷德性，傷元情，因此這類人的晚人不肖。
中國出了好幾位著名的皇后，都是陰金性典型。第一位是漢高祖之 元配夫人呂雉。高祖登位後，納了幾位貴妃。某次呂后查宮，到了戚姬宮裡，剛巧高祖睡著，頭躺到戚姬膝蓋上。呂后駕到，戚姬不敢起來迎之，死犯龍恩，然未能向皇后敬禮，也是罪過，使她左右為難，尷尬非常。呂后見狀，嫉火中燒，辣性子來了，「哼」一聲掉頭便走。
高祖醒後，戚姬將情形告之，心情不安。她有子如意，能幹多才，高祖遂封如意為趙王（河北邯鄲），有意廢惠帝（呂后之子）而立如意。未幾高祖崩，呂后早已對戚氏母子恨入骨髓，趁機將趙王召入宮裡，誣趙王晚來奔喪，推出斬首，繼又把戚姬四肢剁去，變成肉團，死狀悲慘，呂后的手段，可謂毒辣無比。
韓信曾要求封為三齊王不遂，某次呂后乘高祖不在，把韓信密召入未央宮內，然後誣他闖宮之罪，殺之滅口。呂后「上能殺忠臣，下能誅愛姬」，殺人不眨眼，就是毫無道義的陰金性人。
中國第一位女皇帝武則天，也是陰金性人。從小明敏機智，有權術，善於應變。十四歲，被選入宮中為唐太宗的「才人」，賜號武媚。她利用這個機會，與太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身長安感業寺削髮為尼，次年被高宗再次召入宮為貴妃。武則天利用王皇后與蕭淑妃之間的矛盾，對王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之寵信。後來，為了謀得後位，不惜把自己親生女捏死，而誣陷是王皇后所為，高宗遂廢王立武。武則天的統治欲很強，高宗死後，她掌握政權，廢除中宗，改國號為周，自立為帝。這一類的金性人，陽奉陰違，心狠手辣，狡猾奸詐。
清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光緒兩朝攝政四十餘年，推翻康有為建議之新政，殺譚嗣同等六君子，造成戊戌政變，且引起義和團事變，導致國本動搖，人心瓦解，滿清覆亡實本於此。慈禧也是陰金性人，惱在心裡，笑在面上。語云：「明槍易躲，暗箭難防」，陰金性人，專放暗箭，到必要時，翻臉不認人。這像秋風一起，萬樹落葉，一片肅殺；又如刮骨鋼刀。
陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。」陰金性人剛相反，嫉賢妒能，見人有厄難，則幸災樂禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。
陰金性人，好占小便宜。自己不是沒有錢，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽，借用別人的好名譽，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現在社會裡很多。
悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑裡藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語氣刻薄，總給你聽兩句閒言雜語，令人心不痛快，到必要時，手段極之狠辣，像辣椒麵，衝到鼻子裡，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過他，他可以強詞奪理，咄咄逼人，使你防不勝防，這叫「金克木」，所以陰金是「辣害分辯爭」。
陽金性則不然。陽金代表元情，盡情盡理，深明大義，體會對面的心情。唐朝張公百慰，全家升天，此因他元情補上，故愈讓愈樂。鄰里對他百般侮辱，他也甘之如飴。張公發誓要「百忍」，忍到第九十九次時，適巧娶媳婦。當日有一位和尚來化緣，要求住一宿，張公請他到客房，這位僧人偏要與新娘同房。你說一般人怎能忍受？可是張公難忍能忍，讓和尚到新娘房子過夜。次早醒來，發現和尚變成金人。張公明白：這是考驗，這個金子我能要嗎？遂送到廟上為神像。於是有張公「百忍成金」的公案。自此他更相信忍辱，結果全家升天。在他家裡，貓不吃老鼠，狗不咬人，連禽獸都發揮仁德。因此欲補元情就要忍讓，可以反省一下：讓時心痛不痛呢？必定要樂樂和和地讓。這些無始以來的倫常債碼，不是一生一世積來的，若慳吝不讓，處處占便宜，將來生個敗家子，敗壞家門。能把錢看輕，就能盡義，元情就足了。
五行性的道理，宜切磋琢磨，才能靈活運用。譬如你是木性人，有同事向你說刻薄諷刺語，像刀子刻到木頭上，令你受不了，這叫「金克木」。這時你可以「借水逃遁」，把木退一步到水位，柔和不爭，借金生水，水生木，這樣不單不克，反而相生了，這就是圓轉五行，乃「生克制化」的道理。五行性，乃後天返先天的妙訣，「能會用者超三界，不會用者苦無窮。」
金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不克人。黃金，是金的精華，不怕火煉，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽金性人很會辦事。有「人辦事」，亦有「事辦（絆）人」。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來說，陽金性人會請大眾都參加，分工合作，用人適當，這叫「人辦事」。陰金性人，覺得人人不如己，唯自己能勝任，大權獨攬，結果苦惱操心，筋疲力竭，這叫「事絆人」，事情把人絆倒了。
會辦事的人，站在事情外面，能與大夥協力齊心，因為他有元情，能體會對面心理。若知己知彼，置身處地，明白對面人的道，然後推己及人，做事保證圓滿。反過來說，若獨斷（金）獨行（木），便成金克木，終日愁眉苦臉，邁不開步，在自己情性里犯了金木相剋。故要「配義與道」，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。
金性主錢，五行業中主商。想明白自己是何種金性，看看自己是否吝嗇就知道。慳吝者是陰金性，慷慨助人者是陽金性。兄弟之間，弟弟屬金（義），哥哥屬木（仁）。古來很多賢人讓產，或兄讓弟，或弟讓兄，不但金木不相剋，反成金木交並，仁義齊家，這種家庭就和樂融融。桃園三結義，立誓「不能同生，但能同死」，就是悌道圓滿，大義參天。
王善人一生從「孝悌」兩字著手，上至大臣進士巨紳，下至販夫走卒，包括收拾廁所、背媒的，無不心悅臣服。他是莊稼人，不識字，但他篤行孝（土）悌（金），土生金，給兄弟讓產三次，毫無怨言，藉以安慰王母在天之靈。因此他得著陽金的元情，眾望所歸，亦以正氣助人人都能篤行孝悌。
李子和，本來是個背媒販，生活窮苦，但他被善人之義氣感動，能讓產三次。道德會中，罄產辦學的家庭有一百餘，誓挽世俗頹風，這都是被王善人的義氣所感召。
水滸的一O八好漢，多數蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。連李逵是個殺人不眨眼的粗猛漢子，也對宋哥哥佩服得五體投地。宋公明有義氣，能捨身幫助弟兄們，故享「及時雨」之美號。他能掌握梁山好漢們的精神，所以大家一致擁護他，聽他指揮。在山寨里的「聚義廳」，是眾英雄聚議處所。
宋江跟誰也過得去，這像北斗星，眾星拱之，因它發出太和之氣，像磁鐵石一般吸引眾星。宋江的義氣，溫暖如春，故在數年光景內，其隊伍之浩蕩，連政府也無法制裁。因此我們要學「及時雨」，所謂「施恩不望報，與人不追悔」，一心助人，不要像放高利貸，盼望報酬，第一念欲助人屬先天，再轉念便落後天。先天能出數，後天墮在數內，左想右想，布施了還後悔，就是沒有義氣。
欲撥陰取陽，處處要讓，真有道義便能過得去。還要從反面找好處，所謂「逆境造英雄」，反面的助力，有時比正面的助力更強。春秋時代的孝子閔子騫，母親早死，繼母偏心，冬天時讓兩個親生兒子穿棉襖，給閔子騫的衣服卻鋪著不暖的蘆花。某天清早，父親叫他拉車，閔子騫凍得周身顫抖，其父怒而鞭之，袍破而蘆花絮落地，其父再將兩小兒的棉袍割開比較，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。閔子騫跪地請求：「母在一子寒，母去三子單」，終於感動了父親，把妻子留下來。而閔子騫的繼母，也痛改前非，以後對他像親生兒子一般的愛護。在逆境中能夠找好處，是真陽金。故後來閔子騫在孔子的弟子中，僅次於顏淵，舉為賢人。
金不受火煉，不能成器。故人要從逆境中磨練，逆來順受。佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓願是「眾生度盡，方證菩提」，佛不會跟哪一個眾生過不去，這就是大義參天。諸位宜反省：不要做鋒利刺人的陰金，應該學習「及時雨」之大義：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不爭理、不狡辯，（四）不要惱在心裡、笑在臉上。把這些惡劣的習氣去除，在不好之中找好處，就在出「響亮金」。
