文席謀 2/16/2003 於洛杉磯 壹。概說
金剛經是佛教最有名的經典之一。中國民間流傳關於金剛經神奇的故事很多。認為誦讀、抄寫、印送和解說金剛經，是一種佛教中的‘功德’，可以消除災難。做的量要多、心要誠、則效果宏大，神奇無比。.洛杉磯有些華人超級市場有曾印好的金剛經供人免費拿取。都是做善事的人提供的。我有一好友的父親是黨國元老。據說在世時每天誦讀金剛經，果然富貴壽考，晚年無疾而終。[按：一般所要求的止於誦讀，並不要求研究了解和討論其中意義。但是經文中對 ‘受持誦讀、為人演說’是鼓勵的。]
我不是佛教徒。大約在十歲左右、發現家中有一本 <趙松雪金剛經小楷帖>。喜歡它字型秀麗、印刷精美、曾拿來練習小楷而接觸了這書。那是姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯，由有名的書法家趙孟□(字子昂、號松雪道人)書寫的。當時因練字而認識其若干字句、不曾研究其內容。因無標點段句、且為艱深文言文、內容根本不懂。後來環境改變、那書早已遺失、有時想起則頗為懷念。直到六十年代我已三十多歲，偶然在台北某書店見到同樣的印本。買了一本無事時翻閱、欣賞書法、也回想童年情景。
1985年退休來美國定居，這本金剛經也隨身帶來。偶然翻閱、試作句逗、發現其內容部份可以了解。再反覆研讀、略能窺探出部份內容意義。感覺這書在人生觀和宇宙觀頗有價值。現就研究所得、寫成此文。
貳。目標
金剛經全書的目標是記錄 ‘如來佛’(‘釋迦牟尼’有時簡稱‘世尊’或‘佛’) 之言。回答其大弟子 ‘須菩提’向 ‘佛’提出『 心云何應住？云何降伏其心？』的問題：。 以現代語來講是：問『如何有效控制我們自己的心意？當心不由自主、或胡思亂想時，如何來壓制住它？』。這實在是人生一大問題。假使我們能控制我們的‘情緒思維’，如用‘開關’或‘鍵盤’操縱‘電路’或‘電腦’一樣，人們將不會有失眠之苦，更不會因不當的‘慾念’、或過度‘悲傷’、‘憤怒’情緒而衝動。永遠保持平靜、快樂、正常。所以當這問題被提出時。佛連忙說‘善哉、善哉.....’(問得很好！我為你來解釋。)
參。內容：
金剛經佛對所提問題的部份答案和結論如下：
一。 答案之一："佛"首先說明世間‘生物’，不論‘卵生’、‘胎生’、‘濕生’、‘化生’、品種與數量之多，如 "恆河沙數" 。眾多生命中，有的有感覺、有的沒有。思想、情慾的有無也是如此。但都具有生命，和人一樣 ‘有生有死’和 ‘死後成空’。事實上是死後一了百了。所有生物都沒有‘生前’‘死後’的存在。(按：這點和一般佛教所講的不同。)
二。答案之二： 人之有煩惱主要因為有： “我相、人相、眾生相、壽者相”。.這裡 ‘相’字作‘想’或 ‘心態’解釋。 就是說，人之煩惱是因為過份想著‘自己’(我相)、‘自己有關的人’(人相)、‘其他的人群或生物’(眾生相) 、和想‘長生不死’(壽者相)。如果把這些看開，便可減少煩惱。佛言： “我皆令入無餘涅盤而滅度之”的意義是: “所有生物都免不了一死，消滅於不影無蹤， 死後再就其本身物質元素(如: 炭,氫,氧, 鈣,鎂,磷...等) 作為重新組合”。佛將 ‘沒有煩惱和死生觀念’的人稱之為‘菩薩’。(按：上述心態思維大有助於晚上睡眠安適。一般人白天行事不可能如此。)
三。答案之三： 佛告須菩提：人如要做‘菩薩’必須 ‘於法無所住’(對所有的事物都抱‘不在乎’ 的態度)，同時要 ‘行於布施’(將自己的‘資源’ 分給他人分享。)。 不留戀於 在 "色, 聲, 香,味,觸" 等方面的思維。而肯布施給他人。 看清這層、而又肯放手‘布施’ 不貪求福德，才能‘福德無邊’。按：布施的意義是無私的‘工作’或‘施捨’，詳見後述討論。
四。答案之四： 佛隨後以問答方式說明宇宙空虛無量。 時間和空間的無限大，個人渺小而生命有限。佛自問自答: 『...... .東方虛空可思量不?" (答 )不也. ....南西北方四維上下虛空可思量不?(答) 不也....... ..』." 用現代的話說明, 宇宙 ‘時’‘空’都是虛空無窮盡、無限大的。相對而言、個人的存在是非常渺小。給人‘布施’也應以‘無限大的心情’。 [按: 佛祗說出宇宙三度空間的無限大, 未提時間]
五。答案之五： 要人和好人在一起，不要和壞人相處。世尊以偈言說出以三十二相觀如來的情況：『若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不得見如來』。
六。結論：
佛最後提示四句偈言為那次法會作結：『一切有為法，如夢幻泡影，如露一如電，應作如是觀』指出人生如過煙眼煙雲，死後不留痕跡。看穿這層，便無所憂慮了。
肆。討論：
一。 金剛經的內容 看不出有一般宗教或迷信的‘神奇鬼怪’色彩。倒是具有相當多的學術性。特別是符合中國的老莊思想。
二。金剛經的宇宙觀，說明宇宙是‘無限大’的三度空間。我個人認為應加‘時間’和‘奧妙’成為無限大的‘五度空間’。
三。金剛經是從印度 梵文翻譯過來的。約百分之九十以上是‘意譯’，小 部份是‘音譯’。其中意譯是當時古文。現在讀來似懂非懂。部份語法將‘肯定’和‘否定’交叉使用。增加其神秘性。
四。金剛經的主題，如何能使人從 『 心云何應住？云何降伏其心？』的疑慮中解脫？它是使人看清人生的渺小和短暫，生前死後的虛無，對自己和以外種種的牽掛的無益，無限布施的合理，應該有助於心情的平靜。認識愈真切效果愈大。
五。金剛經中暗示出生物死後輪迴之說。可解釋為死後屍體中各元素的散失和不斷重新組合。其中所謂 ‘五百年’輪迴，不過是隨便說出一相當長的時間而已。不可能有具體根據。
六。一般誦經者，多不顧文義內容意義的反覆誦讀其字句，也許有催眠和麻醉性而使讀者獲得安寧。我個人認為不完全是佛祖的本意。古今若干佛教中高僧們，故意將其神奇化。玄之又玄，使人無法完全了解經文意義所在。
七。現代一般佛教徒將‘布施’解釋為對僧尼衣食錢財的施捨或寺廟建造與維持的捐獻。 我個人認為這不是佛的本意。我個人認為金剛經中所謂‘布施’包括無私的 ‘做’和‘給’。‘做’的方面，如：護送 一殘疾人過馬路，或任公職做事(如：服務、生產、保國、安民等)。為雇用者盡力工作、或將自己兒女哺養成人，以及對‘眾生’的貢獻，也都算是‘布施’。在‘給’的方面，當然包括對受苦難者的救助和對公益事業的奉獻。這樣解釋時，祗要不影響自己安全生活的所需，‘無限布施’是可以說得通的。
伍。附記：
以上完全是根據一己閱讀思維所得而寫出的。寫前不曾閱讀其他宗教家的有關著作，不能說是如何正確周全。祗是說出一不成熟的私見，供世人參考討論而已。希望批評指教。
