鄭公風

鄭公風

指一種山谷風。鄭樵《通志》記載:鄭弘常採薪白鶴山.......患若耶溪載薪為難,願旦南風,幕北風。後果然。今若耶溪風人呼為鄭公風。

簡介

指一種山谷風。鄭樵《通志》記載:鄭弘常採薪白鶴山.......患若耶溪載薪為難,願旦南風,幕北風。後果然。今若耶溪,風人呼為鄭公風。

典故

《後漢書》卷三十三

唐·李賢注引孔靈符《會稽記》曰:“射的山南有白鶴山,此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗採薪,得一遺箭,頃有人覓,弘還之,問何所欲,弘識其神人也,曰:‘常患若邪溪載薪為難,願旦南風,暮北風。’後果然。故若邪溪風至今猶然,呼為‘鄭公風’也。”

《水經注》卷三十九

南嶺,即彭蠡澤西天子鄣也。峰險峻,人跡罕及。嶺南有大道,順山而下,有若畫焉。傳雲匡先生所通至江道。岩上有宮殿故基者三,以次而上,最上者極于山峰。山下又有神廟,號曰宮亭廟,故彭湖亦有宮亭之稱焉。余按《爾雅》云:大山曰宮。宮之為名,蓋起於此,不必一由三宮也。山廟甚神,能分風擘流,住舟遣使,行旅之人,過必敬祀而後得去。故曹毗詠云:‘分風為貳,擘流為兩。’

典故運用示例

作者 詩題 詩句
丘為 泛若耶溪 每得樵風便,往來殊不難。
劉長卿 陪王明府泛舟 花縣彈琴暇,樵風載酒時。
孟浩然 尋張五回夜園作 掛席樵風便,開軒琴月孤。
宋之問 游禹穴回出若邪 歸舟何慮晚,日暮使樵風。
駱賓王 夕次舊吳 鄭風遙可托,關月眇難依。

“鄭公風”的“風源”

孔靈符《會稽記》中有一段話說到鄭弘:

漢太尉鄭弘,少貧賤,以採薪為業,嘗于山中得一遺箭,羽簇異常,心甚怪之。頃之,有人覓箭,弘還之。問何所欲,弘識其神人也,曰:“常患若邪溪載薪為難,願旦南風,暮北風。”後果然。故若邪溪風至今猶然,呼為鄭公風也。亦名樵風。

若邪溪即若耶溪,現稱平水江,就在會稽山南麓即敝家鄉紹興平水一帶,“仙人”與“神人”卻是沒有的,孔靈符所述,當為民間傳說。因而,“鄭公風”是什麼風,就值得花點筆墨。

鄭弘是東漢明帝章帝時人,曾為騶(兗州縣)令,為臨淮太守,都能“愛民如子”。其為兗州縣令,范曄《後漢書》稱“政有仁惠,民稱蘇息”;謝承《後漢書》則稱“勤行德化”,於是路不拾遺,“部人王逢等得路遺寶物,縣於道衢,求主還之”,用現代話說,就叫“拾金不昧”。其為臨淮太守,謝承《後漢書》稱“修身率下,臨事詳慎;訊息繇賦,政不煩苛”,頗能體察民情民意,體恤民間疾苦。

鄭弘從地方官升任朝廷大臣,其“愛民如子”的執政理念始終不變。當時交阯七郡貢獻朝廷或轉運中原的貨物都是走海路的,沉沒的船和溺死的人接連不斷。他出任大司農後,即上奏本請開零陵、桂陽嶠道,打通了這條山路,使之成為南北通衢。任大司農之職二年,所“息省”三億萬計。因天下常旱,邊方有警,人食不足,而“帑藏殷積”,鄭弘又上奏皇上“宜省貢獻,減徭費,以利飢人”。

公元84年,鄭弘被任命為太尉,這是他最後的官職。當太尉四年,鄭弘與以竇憲為首的奸黨貪官的鬥爭未曾中斷。竇憲反奏鄭弘“泄密”,使鄭弘受到章帝的譴責,連印綬都被收去了。鄭弘並不罷休,直到“病篤”臨終之時依然“上書陳謝,並言竇憲之短”。為人一向謙讓而不斤斤計較的鄭弘,對於貪官奸黨,卻是決不姑息,至死都一個也不寬恕的。

弄清了鄭弘是什麼人,再來看這個民間傳說,就不難明白“鄭公風”是什麼風了。神仙問鄭弘要什麼,鄭弘一不要金錢,二不要官銜,三不要美女,要的只是不與採薪人載薪為難的“若耶溪風”。將此風稱之為“若耶溪風”或“樵風”,折射著鄭弘處處為貧苦百姓著想的政風;將此風稱之為“鄭公風”,又反映了當地百姓對鄭弘的懷念。用如此精煉準確生動的筆法,歸納鄭弘官宦生涯,這是什麼樣的大手筆?

民諺民謠民間傳說,其實都是一種民間創作,或稱民間口頭文學。或貶或褒,都體現著民心民意。民心是秤。孰善孰惡,孰優孰劣,他們心裡都有一本明白賬。所謂民諺民謠民間傳說,就是這本明白賬的公開形式。不知道當年的竇憲之流是否也曾像兩千年後的“四人幫”那樣去追查這“鄭公風”的風源,其實,這種追查是徒勞無益的,因為這種“風源”本來就在老百姓的心中。南北朝時的梁武帝曾“分遣內侍,周省四方”,除了“訪賢舉滯”,便是“觀政聽謠”。我以為這才是明智之舉,值得效仿。

詞典:

詞語:鄭公風

[拼音]:zhèng gōng fēng

[釋義]:1.傳說中得神助之風。

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