還丹

還丹

還丹:道家術語,丹砂燒成水銀之後,放置到一定時間水銀又還原成丹砂,叫還丹。 另外還丹是氣功學術語。指煉製外丹方法中的循環變化及所成之仙丹(參見九還、九轉等條)。《周易參同契》:“巨勝尚延年,還丹可入口。”內丹術中用指煉功中精氣神的互動影響變化過程,及丹成而致返樸歸真。《修真太極混之指玄圖·秘傳還丹訣》:“出而復還本處,而曰還丹,非漱津咽唾。”

詳細釋義

道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。自稱服後可以即刻成仙。

晉 葛洪 《抱朴子·金丹》:“若取九轉之丹,內神鼎中,夏至之後,爆之鼎,熱,內朱兒一斤於蓋下,伏伺之。候日精照之,須臾,翕然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即化為還丹。取而服之一刀圭,即白日升天。”

唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》:“可求還丹,取此水和而服之,即時換骨上賓。”

明 許潮 《同甲會》:“韶光誰可留,還丹自可修。”

中醫亦指依方精製的丹藥。

如:九還丹;小還丹;大還丹。

指煉就這種仙丹,得道成仙。

唐 陳子昂 《題李三書齋》詩:“還丹應有術,煙駕共君乘。”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》:“道家有換形法,凡修煉未成,氣血已衰,不能還丹者,則借一壯盛之軀,乘其睡與之互易。”

章炳麟 《五無論》:“若夫斷便利,絕交會,則與辟穀還丹相似。”

1.

道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。

晉 葛洪 《抱朴子·金丹》:“若取九轉之丹,內神鼎中,夏至之後,爆之鼎,熱,內朱兒一斤於蓋下,伏伺之。候日精照之,須臾,翕然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即化為還丹。取而服之一刀圭,即白日升天。”

唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》:“可求還丹,取此水和而服之,即時換骨上賓。”

明 許潮 《同甲會》:“韶光誰可留,還丹自可修。”

2.

中醫亦指依方精製的丹藥。

如:九還丹;小還丹;大還丹。

3.

指煉就這種仙丹,得道成仙。

唐 陳子昂 《題李三書齋》詩:“還丹應有術,煙駕共君乘。”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》:“道家有換形法,凡修煉未成,氣血已衰,不能還丹者,則借一壯盛之軀,乘其睡與之互易。”

章炳麟 《五無論》:“若夫斷便利,絕交會,則與辟穀還丹相似。”

還丹復命篇

薛道光

嗟夫,人之有身,其昧也久矣。以名利盜其心,以是非賊其志,日漸一日,寢成鄙吝,不知好道,而自與遠。然至道不遠,常在目前。故仙經云:大道泛兮,其可左右,雖有道者,欲與之開發,孰為之信。仆陋以狂言,不足取信於人。以金鼎還丹之道陳於世者,尤非所宜,在有道者,當自知之。初年學道所親,無非理性之士。如其習漏未盡,則尚循於生死。至於坐脫立亡,投胎奪舍,未見一朝而長往。嘗思孔子窮理盡性,以至於命。老氏之升騰飛舉。由是知聖人之意,不可一途而取之。宣和庚子歲,得至人口訣曰:大道之祖,不出一氣而成變化。喻之為日月,名之為龍虎,因之為陰陽,托之為天地。一清一濁,金木間隔於戊己之門。一性一情,陰陽會聚於生殺之戶。采二儀未判之氣,奪龍虎始媾之精。入於黃房,產成至寶。別有法象樞機,還返妙用。長生秘訣,畢於此矣。由是方知大道不繁,須逢至人,授之口訣,始能造於真際耳。數十年所窮者,皆聖人之緒餘也。始明物有不遷之理。一陰一陽之謂道,偏陰偏陽之謂疾。龍虎之機,金木之理。此之真訣,仆聞不疑。依法行之,果躋聖域。嘗聞奧旨,混於六經書史之間。故易曰:男女媾精,萬物化生。豈不顯其道機,詳其書史。以仁義禮樂有為而推之,故於無為之道,若相反也。昔鄒魯之士,縉紳先生,多能明之,近世不復有矣。依師口訣,輒成五言一十六首,以表二八一斤之數。七言絕句三十首,以應三十日之大功。續添西江月九首,以應九轉之法。明辨藥物採取,五行生殺,主客先後。刑德園缺,抽添運用,火候斤兩,無不備悉。好道之士,熟究斯文,或以宿緣契合,自然遭遇。文雖鄙陋,一一皆言其實矣。

靖康丙午秋,薛氏道光序。

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