送子張仙

送子張仙

張仙是中國民間供奉的吉祥神,能夠讓信奉他的人得子,因而得名“送子張仙”。《歷代神仙通鑑》則認為張仙還有以彈弓逐打凶神“天狗”,保護世人生兒育女的能力。中國民間流傳的《桃園明聖經》則認為張仙奉天帝指派為關帝君的屬神。

基本信息

人物介紹

中國民間還認為張仙既能送子,也能佑子,稱他為“張仙爺”。當年天后宮內為其在過街樓上建立了張仙閣。閣內供奉張仙神像,其神姿與一般神仙不同,一身華麗的貴族打扮,面如敷粉,唇若塗朱,五綹長髯,飄灑胸前,一幅十足的美男子形象。他左手張弓,右手執彈,作仰面直射狀。若是神禡兒,右上角還常畫有一隻天狗。

民間故事

送子張仙射天狗 送子張仙射天狗

舊時,天津不少居民家中還把張仙的神禡兒或畫像鏡框掛在臥室房山、炕灶煙道出口處懸架的供板上,供上香碗、蠟燭。板上還要設一小瓷碟,內放四五個濕白面球,每日更換,據說是餵天狗的。傳說因煙囪衝著天,會有天狗從此鑽進屋裡,嚇唬小孩,傳染天花。張仙爺守住了煙囪口,天狗就不敢進屋了,可保佑孩子一年平安。此外,人們還認為生男孩要懸弧矢(弓箭),張仙所夾“彈”與“誕”字諧音,暗含“誕生”之意,因此人們將張仙爺奉為專管人間送子之事的“誕生之神”。中國民間傳說之神。起源甚早,據說唐代道州出侏儒,歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後,即廢此例,並拒絕皇帝徵選侏儒的要求,州人感其恩德,逐祀為福神。宋代中國民間普遍奉祀。到元、明時,陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說,或尊天官為福神,或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。

傳說典故

張仙是位傳說頗多的神靈。中國民間認為其前身是花蕊夫人的丈夫———五代後蜀皇帝孟昶。後蜀被宋太祖趙匡胤滅後,孟昶的愛妃花蕊夫人也被送到汴京皇宮歸新帝所有。花蕊夫人不忘故主,時時懷念前夫恩愛,就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像,掛在寢室牆壁上。一天,趙匡胤見到此畫,詢問其故,花蕊夫人詭稱其為“我蜀中的送子張仙神”。後來,傳到中國民間,求子之人紛紛供奉起張仙來。

名詞解釋

舊時,天津天后宮的過街樓———張仙閣上,供奉著好幾尊神像,其中主神便是形態俊美、飄逸灑脫的張仙神。張仙神被中國民間視為送子神。

廣義地說,送子神是主宰並賜佑中國民間生育子嗣、繁衍後代的神靈。舊時,中國民間崇尚 多子多福,重視傳宗接代,把有無子嗣繼承家業看做一個家庭興衰的標誌,因此對送子神靈格外信奉。中國民間除了到天后宮向天后娘娘祈求子嗣外,還創造了為其分勞的泰山娘娘(即碧霞元君,俗稱“侉娘娘”。傳說她是泰山上的女神,為東嶽大帝的女兒,能“滋生萬物”)、子孫娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子觀音、張仙等眾多可滿足人們求子保幼願望的神靈形象。

人們在塑造送子神靈時,大都將其與孩子形象一同塑造,使人一目了然就能分辨出她們的職能。如:子孫娘娘的形象是手抱小兒,身背口袋,袋內裝滿小孩;千子娘娘、百子娘娘的形象都是渾身上下爬滿小孩;引母娘娘是以手領小孩的形象出現;逐姓催生郎君的形象是身披布袋,袋中裝滿小孩,背上亦爬滿小孩;送子觀音也是手托小孩的形象;送生娘娘被塑成兩面人,前面善臉,慈眉笑目,背面是惡臉,兇惡駭人。傳說這位娘娘把小孩送生到人世間時,惟恐孩子留戀不捨,所以在送生時,先是善面,然後又回過頭來,露出惡臉,孩子一害怕就降生了。

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