張遠霄

張遠霄

張遠霄是五代時期一位道士,在巴蜀道教名山青城山修道成仙,擅長彈弓絕技,百發百中,目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪,五代至北宋時期,他在巴蜀地區已經小有名氣。還有一種說法是說張遠霄被師父點化後,他就在眉山市東坡區蟆頤山上結蘆修道,終成神仙。

歷史上是否真有張遠霄其人,雖然還值得考究,但關於他的傳說,有關文獻還是有記載的。
張遠霄像張遠霄像
據《續文獻通考》和《四川通志》載:張遠霄,唐代道士。嵋山(即“眉山”,今屬四川省眉山市)人。一日見一老人持一竹弓、三鐵彈,賣與他要價三百千,對他說:“吾彈能辟疫病,當寶而用之”。再見老人,遂授度世法。熟視老人,見其目各有兩瞳子。數十年後,張遠霄往白鶴山垂西湖,峰上有石像,一老人說:“此乃四目老翁,君之師也,不記竹弓、鐵彈時耶?”張猛然大悟。
《蜀故》說他有一把“四目老翁”彈弓,他看到誰家有災,瞄準就是一鐵丸,將災擊散。他還經常向天射鐵彈丸,人們問他射什麼,他回答:“打天上孤辰寡宿耳。”
《歷代神仙通鑑》記載,張仙是五代時期一位道士,名張遠霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙,擅長彈弓絕技,百發百中,目標是那些作亂人間的妖魔鬼怪,五代至北宋時期,他在巴蜀地區已經小有名氣。還有一種說法是說張遠霄被師父點化後,他就在眉山市東坡區蟆頤山上結蘆修道,終成神仙,後來有道土在山上修有張仙樓,可惜毀於文革。
《歷代神仙通鑑》說張遠霄是“五代”時期人,看起來這跟《續文獻通考》和《四川通志》的記載有衝突,但也有可能張遠霄生於晚唐,長在和成名在五代。
民間還有傳說說 “福祿壽”三星中的祿星(即祿神,道教傳說中主宰功名利祿之神),就是五代眉山張遠霄,入青城山學道成仙,能使人有子,稱“張仙送子”,是祈子之神。歷代各地張仙祠,香火甚旺。張仙神既能送子,也能護子。舊時過年祭神的時候,要買一張張仙神像,貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會從煙筒里鑽進屋來,嚇唬小孩,吃小孩,或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁,天狗就進不來了。張仙神像旁還常貼上對聯:“打出天狗去,保護膝下兒”。橫聯是“子孫繩繩”。或“打出天狗去,引進子孫來”。橫聯是“子孫萬代”。
郎瑛七修類稿》載,蘇軾的父親蘇洵夢見過張仙。他向別人講述夢中的情境,說那張仙手裡捏著兩個彈子。他認為這是生子之兆,就開始供奉張仙神像。後來果然得二子,即蘇軾、蘇轍。為此,蘇洵還寫了《張仙贊》。
說蘇洵寫過《張仙贊》,也是有來歷的。據說,宋天聖八年(1030年),蘇洵時年22歲,尚無子嗣,按封建禮教“不孝有三,無後為大”,蘇洵心中著實著急。這年的重九日,蘇洵遊覽成都玉局觀,在無礙子卦肆(專賣求子卦)見到一幅奇妙的張仙挾彈畫像,於是用所佩玉環換取。回到家後,蘇洵每天早晨必於張仙像前虔誠焚香禱告。幾年後,蘇洵如願得到了蘇軾和蘇轍
這個故事似乎不是虛構的,因為北宋文人筆記中記載了這個故事(據郎瑛《七修類稿》載);眉山蟆頤觀(供張仙)內明代所刻《重瞳觀新修殿宇記事碑》對此事也有載。而且,蘇洵為此還寫過一首名為《張仙贊》的長詩,說他的兩個兒子蘇東坡和蘇轍,就是張仙託夢送來的。後來蘇東坡和蘇轍兩兄弟參加同一年科舉考試,在同一考場上雙雙高中進士,一時轟動朝野,張仙也名聲大振。蘇洵寫《張仙贊》,就是為
張仙送子圖張仙送子圖
了表達對張仙的謝意。
據民國《眉山縣誌》載,1048年,蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》(《全宋文》作《題張仙畫像》)。下面是《題張仙畫像碑》內容實錄:
題張仙畫像碑
洵自少豪放,嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像,筆法清奇,雲乃張仙也,有禱必應,因解玉環易之。洵尚無嗣,每旦露香以告,逮數年乃得軾,又得轍,性皆嗜書。乃知真人急於接物,而無礙之言不吾誣也。故識其本末,使異時子孫求讀書種者,於此加敬焉。
《眉山縣誌》還加注說:“張仙,指唐眉山人張遠霄,曾師事陸修靜,後居邛崍崇真觀,觀中有石刻像,相傳有求嗣者,禱之則應,此為蘇洵在慶曆八年(1048)所寫。”

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