原文
黑獸聞李太公敬一言：“某公在瀋陽，宴集山顛。俯瞰山下，有虎物 來，以爪穴地，瘞之而去。使人探
所羨，得死鹿。乃取鹿而虛掩其穴。少間，虎導一黑獸至，毛長數寸。虎前驅，若邀尊客。既至穴，獸眈眈蹲伺。虎 探穴失鹿，戰伏不敢少動。獸怒其誑，以爪擊虎額，虎立斃。獸亦徑去。” 異史氏曰：“獸不知何名。然問其形，殊不大於虎，而何延頸受死，懼之如此其甚哉？凡物各有所制，理不可解。如獼畏狨；遙見之，則百十成群，羅而跪，無敢遁者。凝睛定息，聽獄至，以爪遍揣其肥瘠；肥者則以片石志顛頂。戴石而伏，悚若木雞，惟恐墮落。獄揣志已，乃次第按石取食，餘始哄散。余嘗謂貪吏 似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之戢耳聽食，莫敢喘息，蚩 蚩之情，亦猶是也。可哀也夫！”
注釋
李太公敬一：見本卷《夢別》注。
瀋陽：即今遼寧省瀋陽市。明為瀋陽中衛，屬遼東都指揮使司管轄。 清兵入關定都北京後，稱為留都。
眈眈（dān 一 dān 單單）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威視貌。《易·頤》：”虎視眈眈，其欲逐逐。”
戰伏：戰抖著伏在地上。
凡物各有所制：猶言“一物降一物”。 制，制約、相克制。
獼（mí彌）畏狨（róng 戎）：獼猴害怕金絲猴。，即“獼”，獼猴。狨，金絲猴，又名金絲獄，大小類猿，脊毛最長，長尾作金色，或說即猱（náo 撓），語訛作狨。
羅：分布，排列。
揣：揣摸；觸摸測定。
志顛頂：謂置石於頭頂作為記號。志，作標誌。
悚（sǒng 聳）若木雞：害怕得象木雞；形容不敢稍動。悚，驚恐。 木雞，語出《莊子·達生》。
哄散：一鬨而散。
戢耳：猶“帖耳”。耳朵斂帖腦後。形容畏懼、馴順。
蚩蚩之情，亦猶是也：老百姓畏懼貪吏的情景，也象是之畏狨一樣。 蚩蚩，指群氓，百姓。《詩·衛風·氓》：“氓之蚩蚩。”
譯文
聽太公李敬一說：“有一個人在瀋陽，和朋友在山頂上開宴會。低頭向山下看時，見有隻老虎口裡銜著東西走過來，用爪子在地上挖了一個坑，將銜來的東西放進去埋好後就離開了。這人便派了個人去察看埋的是什麼，結果，挖出一隻死鹿。下人便把死鹿取走，將坑重新埋好。一會兒，那隻虎領著一隻黑獸走來，黑獸的毛有好幾寸長。虎為黑獸帶路，好像邀請了一位尊貴的客人。到了埋鹿的坑前，黑獸瞪著眼蹲在一旁等候著。虎挖開坑，鹿不見了，嚇得戰戰兢兢地趴在地上，一動也不敢動。黑獸惱怒老虎欺騙自己，用爪子猛擊老虎的額頭，老虎立刻就死了。黑獸也悻悻地離去了。”
異史氏說：這黑獸不知道叫什麼。而問他的個頭，並不比老虎大，而老虎為何伸著脖子等死，恐懼到這種地步呢？凡事萬物都有各自的剋星，這是不能用常理來理解的。比如獼猴害怕金絲猴那樣，遠遠看到了，則百十成群，羅列而跪地，沒有敢逃跑的。凝睛定息，任憑金絲猴來了後，用爪子觸摸測定肥瘦，肥的就用一片石頭置於頭頂作為記號。獼猴戴著石頭趴在地上，害怕的像木雞，唯恐石頭落下。金絲猴揣摩標記好了，於是就依次按照石頭來吃獼猴，其他的就一鬨而散。我曾經說貪官污吏就如同這金絲猴，也都是揣摩人民的肥瘦而做個標記，然後吃他們的膏腴；而人民俯首帖耳，任憑貪官作為，不敢有任何喘息抵抗，老百姓畏懼貪官污吏的情景，也像獼猴畏懼金絲猴一樣啊！難道不感到悲哀嗎！
作者簡介
蒲松齡（1640～1715）清代文學家，小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”山東省淄博
市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出生於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結“郢中詩社”。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、 人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。61歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛蒐集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人蒐集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現“故家子”、“故大家子”（均指出身於沒落的官僚地主家庭的子弟）等，是作者本人的真實寫照。
