象數學派

象數學派是指以邵雍、邵伯溫為代表的學術派別。“象數”兩字源於《左傳》所記。“龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋(生),滋而有數。”(《僖公十五年》)是派據《易傳》中有關八卦的解釋和道教某些思想,構築其宇宙生成圖式和倫理道德學說。認為“太極”是宇宙本源:“太極一也, 不動(清何夢瑤註:‘不動當作動而’)生二,二則神也(何夢瑤注;‘兩在而不可測也’)。神生數,數生象,象生器。”(《皇極經世·觀物外篇》)“有太極,則兩儀、四象、八卦,以至於天地萬物”(《宋元學案·百源學案下》)。

”(《僖公十五年》)是派據《易傳》中有關八卦的解釋和道教某些思想,構築其宇宙生成圖式和倫理道德學說。認為“太極”是宇宙本源: “太極一也,不動(清何夢瑤註:‘不動當作動而’)生二,二則神也(何夢瑤注;‘兩在而不可測也’)。神生數,數生象,象生器。”(《皇極經世·觀物外篇》)“有太極,則兩儀、四象、八卦,以至於天地萬物”(《宋元學案·百源學案下》)。太極是宇宙萬物之本源,經數、象化生萬物,有物之後,其本體“未嘗污損,自古及今,無時不存,無時不在。萬物無所不稟,則謂之曰命;萬物無所不本,則謂之曰性;萬物無所不主,則謂之曰天;萬物無所不生,則謂之曰心。其實一也。古之聖人窮理盡性以至於命,盡心知性以知命,存心養性以事天,皆本乎此”(同上)。提出“以理觀物”、“以物觀物”等認識論命題。強調內省、頓悟。所著《皇極經世書》,奠定宋明象數學派之規模,與周敦頤《太極圖說》、張載《正蒙》互有相通之處,同為儒家的綱常名教提供本體論的哲學論證。其所持“安閒樂道”的人生態度,對宋明理學家有深遠的影響。著名象數學者,宋有王湜、張行成、祝泌、錘過等,明有朱隱老、黃畿等,清有王植、何夢瑤等。他們的主要著作《四庫全書總目》均有著錄。

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