簡介
豐口是古時安徽省黟縣的西大門。因為黟縣不但有厚牆重廓，而且黟城盆地方圓百里，高山環繞，層巒疊翠，可謂又一道屏障，黟城四面各有大嶺與外相通。其中西向有方家嶺，越嶺經美溪可通石台、池州、安慶等地，嶺下即豐口村，所以豐口是黟城通往縣外的咽喉之一。方家嶺巍峨曲折，綿延近五公里，隘口兩側高峰即近千米。方家嶺西坡水經美溪入青弋江而匯入長江；其東坡水為豐溪，經漳水入新安江而匯入浙江。方家嶺兩側，宋代均屬黟縣懷遠鄉的豐樂里，里以豐溪而名，豐口即為里正所在地。宋朝歐陽修在滁州寫有《豐樂亭記》，內云：“因為本其山川、道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。”而這豐樂里，雖遠在黟西，而它的“豐年安樂”的含義即是相同的。豐樂里的山裡一片，以營林植茶為主；山外一片，即以農耕蠶桑為主，無不以豐年為樂。而豐口即為連線山里山外兩片的樞紐。豐溪即從豐口村中流過，溪中怪石嶙峋，水流清澈；兩岸民居幢幢，粉牆黛瓦。清朝歙縣學者、舉人汪宗沂曾游豐口，其詩句“溪外有山溪上屋，道人終日狎溪鷗”，即寫出了豐口村的風貌。
歷史
到明朝，改里為都，黟縣計四鄉十二個都份，原豐樂里也改為十二都，豐口仍為十二都的中心村。現在，豐口村屬碧山鄉，人們仍然習慣叫十二都。過去有句民諺：“十二都，墊末腳，不是馱柴就馱料。”因為十二都為末位，所以戲稱為“墊末腳”。這民諺有的說是其他都份人譏嘲十二都人挑柴賣炭扛木料；有的卻說是十二都人不事機巧牟利，以辛勤勞動而自謙並自豪。儘管含義褒貶不同，但有一點卻是相同的，即“挑柴運木料”。這也事出有因，話出有據。因為以豐口為中心的十二都，森林密布，盛產木材，而有“黟縣大興安嶺”之稱。據1989年出版的《黟縣誌·林業志》載：當時屬原十二都一部分的洪星鄉的森林覆蓋率為80.3%，立木總蓄量為578559立方米，均占全縣十三個鄉鎮的第一位。在豐口村南三里處，還有餘家山林場，建有營林區和苗圃，並指導全縣林業發展。所以在豐口一帶，可謂鬱鬱蔥蔥，一片青綠。由於林業的發展，所以過去十二都當地及外來從事森林保護、砍伐及木材運輸和挑柴賣炭的人也就多，而這民諺就成為這種艱辛勞動的真實寫照。以豐口為中心的十二都，不但山林發展，而且豐口村中自古有不少人家善於植樹種花，園林很有特色，並有一些奇花異木，留存至今。其中預園，建於清朝，花木扶疏，亭閣翼然，山村園林，別具風味。又如王建林家古植檜樹，樹冠高過樓房屋頂，青綠如染，樹齡已有百餘年。另外，豐口東向村口，有石拱橋一座，建於豐溪上，有如彎月；又有四門涼亭一座，建於通往古築大路上，以憩行人。青山綠水，亭橋襯以蒼松翠柏，雖為隨意點綴，卻收鄉村水口之勝。行人至此，無不駐足欣賞。
地理
方家嶺為徽州通往池州的孔道，豐口為其咽喉，自古山路崎嶇，至明清時逐漸建成石板大嶺。到解放後，於1971年建成的黟城至美溪的山區公路，即從豐口方家嶺通過。所以，這裡後倚高山，前臨平原，過去即為兵家必爭之地。據史書記載，其中主要有清鹹豐五年（1855年）太平天國軍楊柳青部經宏潭、美溪、楊家墩，越方家嶺，過豐口，進軍祁門縣；十一年（1861年）太平軍劉官芳部及同治元年（1862年）太平軍奉王古隆賢部又先後從方家嶺、豐口與其他各路配合，兩度攻占黟縣縣城，並轉攻祁門，給清軍曾國藩大營極大威脅。第二次國內革命戰爭期間，1934年冬，由方誌敏領導的中國工農紅軍北上抗日先遣隊進軍皖南，在柯村停留三天后，經湘口、楊家墩，越過方家嶺、釣魚嶺，過豐口，直抵黟城中心地帶。當先頭部隊行進到豐口東南的八卦鼎時，與國民黨政府黟縣縣長莊繼先率領的別動隊、自衛隊等發生激戰。從上午一直戰鬥到下午四時，斃、傷及俘虜敵軍多人，先遣隊僅犧牲戰士一人。敵軍慌忙逃回黟城，緊閉城門，不敢出戰。先遣隊即經豐口、古築、關麓，越西武嶺向祁門進發。沿途燒毀豐口泗洲庵及古築琉璃柱等處敵建碉堡，而對人民秋毫無犯，買賣公平，關心民眾，宣傳抗日救國主張，在黟縣人民中產生深遠影響。
人口民族
豐口村中多為王姓，在明朝以前即遷來居住，並繁衍成村。古來就有讀書學有成就、從仕賑災、樂善好施而名著於世者。如王圭，明朝永樂戊戌（1418年）中式進士，授翰林院庶吉士。他好古博學，並工於書法，篆楷均獨具風韻，尤能習四彝書。王家瑞，清朝鹹豐己未（1859年）舉人，歷任直隸永平、東明知縣，光緒十九年（1893年）為在任知府候補。這一年，順直水災，他捐棉衣數千套以賑災民。經撫台奏請嘉獎“樂善好施”，並建牌坊於故里豐口村口。
豐口村右側，有山名相見山，又名吊愚山、釣魚嶺。明末，政治腐敗，有名士來此隱居。孫家符，字中孚，號不二，好讀《老子》，於明末入相見山，靜居二十餘年，足不出山，而相知者即前來談經論道。學者汪有光過相見山，訪不二山人，問道：“山以相見名，何也？”山人回答說：“易曰：相見乎離離，上于山，旅也！”“離”是八卦之一，象徵火，也是明的意思。“旅”，六十四卦之一，為山上有火，而“離”、“旅”象徵火，火能明，故萬物皆相見，故以名山。因此汪有光感慨地說：“釣魚山，釣魚于山，而山中無魚，不二山人志不在魚矣！而山又名吊愚山，因山人之明，故憫下愚也！”從不二山人隱居相見山，即釣魚山，悟出了人生的哲理。到清朝，古築詩人孫光啟亦來此隱居，曾寫有《相見山別業》一首：“幾株紅葉數家村，茅屋終年懶閉門。藜藿半籃書一簣，何勞山犬吠黃昏！”山居讀書，悠然自得。
在舊時，人們每遇劫難，無力抵禦，往往信神拜佛，以求解脫，所以寺廟應時而建。相傳唐代高僧泗洲大士來到豐樂里持錫杖柱立而泉涌，百姓有所祈禱，皆靈應。到宋寧宗嘉泰年間，僧天庵奉敕募緣而建泗洲庵於豐口村西，以後香火不絕。到明代成化十九年（1483年）更立碑以記。廟後圮毀。在舊時的豐樂里，無論是山里人營林還是山外人農耕，都由於封建王朝到國民黨政府的壓迫與盤剝，再加各種自然災害的肆虐，並不真的“豐年安樂”，即使求神拜佛，也不能擺脫苦難的厄運。直到解放後，人民當家作主，推翻了封建剝削壓迫制度，同時發展生產。在這裡，興修水利，豐口水庫建成，灌溉、養殖、發電，有利於農耕和人民生活的提高。營林護林並計畫砍伐，有利於生態平衡和水土保持。這些，無不造福於人民，而真正豐年而安樂。
