得名由來
談箋的創製人談仲和，名尚都，生活在明崇禎年間，系浦東鶴坡里（今浦江鎮召樓一帶）人氏，是明朝工部右侍郎談倫的後裔。談倫罷官回鄉時，從內府帶回宣德宮箋的製作秘法，傳於子孫。至談仲和，不斷研製，終於創製出獨特的“談箋”。談仲和官至游擊將軍，後棄官回鄉，專營制箋業，聞名滬上。
談箋風靡滬上，談仲和雇了二十多個家童日夜趕製，仍供不應求。忽然有一天，談仲和下令停工，並將余料全部焚毀，還說：“大丈夫豈暇與浣花女子同涉人齒牙？！”於是，真正的談箋失傳了。後來紙店中出售的談箋大多來自松江，所謂“松江談（潭）箋”，是用他紙塗刷五色膏粉而仿製的，時間一長，粉便脫落，實屬偽造品。
社會評價
《婁縣誌》載：“談仲和箋檮染有秘法，今邑中多業此藝，西門外列肆而售，有玉版、銀光、螺紋、硃砂、玉青等箋，大而聯榜，小而尺牘，色樣不一，或屑金花描成山水、人物、鳥獸之形，或染花草，俱極精美。”明代書畫家陳繼儒夸談箋“妍妙精潔”，在古人所造蜜香冰翼兩箋之上。董其昌晚年時愛用談箋作畫寫字，稱談箋“潤而綿密，下筆瑩而不滑，能如人意之所致。”他甚至手頭沒有談箋，便不妄下筆。秦榮光《上海縣竹枝詞》稱“談家秘制冠江東，箋法偷傳內府中。超古蜜香冰翼上，玉蘭鏡面最稱工。”黃霆《松江竹枝詞》稱頌：“吳綾杼柚最精妍，張氏爭傳畫絹便。唯有仲和藏秘法，至今猶是憶談箋。”楊光輔《淞南樂府》頌曰：“淞南好，文物盛流傳。鋒尉墨池勿董筆，時候詩社戰談箋，風雅百餘年。”顧翰《松江竹枝詞》也稱：“吟成詩句題紅葉，剩有談箋一紙無。”丁宜福《申江棹歌》有：“郎寄家書別無箋，阿儂只要買談箋。”更有乾隆年間編纂《續資治通鑑》的學問大家畢沅寫下經典楹聯稱：論家世如閣帖古窯可謂舊矣，問文章似談箋顧繡換得錢無？
