見思

斷的次第,須先斷見惑,次斷思惑。 然稱為見者,有二義:一、為照見真理時所斷之惑,故云見惑。 斷之有次第,先斷見惑,次斷思惑。

見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說,是以迷理和迷事來分別見思二惑,迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見,叫做見惑,迷於事而起之惑如貪嗔痴等五煩惱,叫做思惑。依大乘唯識宗來說,則以分別俱生之二起來分別,分別起的煩惱障和所知障是見惑,俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因,斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第,須先斷見惑,次斷思惑。斷見惑之位,叫做見道,斷思惑之位,叫做修道,二惑皆斷之位,叫做無學道
佛學術語,見惑思惑也。又雲見愛、見修、四住、染污無智枝末無明通惑、界內惑,皆概括三界煩惱之通稱。見惑者諸種之妄見,邪分別計度道理而起之我見邊見等妄惑也。思惑者貪嗔痴等之迷情,思慮世間事物而起之妄惑也。依之而從所迷上稱見惑為理惑,稱思惑為事惑。何則?以見惑為迷於無常無我等真諦道理而起之常見我見等邪想,思惑為迷於色聲等世間事物而起之貪慾嗔恚等妄情故也。但以迷理迷事,而分見思二惑者,依於小乘俱舍之法相。若依於大乘唯識之法相,則以分別俱生之二起而分之。分別起之煩惱所知二障為見惑,俱生起之煩惱所智二障為修惑。然稱為見者,有二義:一、為照見真理時所斷之惑,故云見惑。二、見為推度之義,此惑以推度為性,故云見惑。又,思有二義:一於一旦見真理斷見惑上,更思惟修習真理,以斷此惑,故云見惑。二為思惟世間誣妄事物而起之惑,故云思惑。然此二惑為正受三界生死之因,斷此二惑,始免三界之生死也。斷之有次第,先斷見惑,次斷思惑。見惑者其性猛利,故有見斷如破石之說。見諦理之時,一時盡斷之。思惑者,其性鈍昧,故有思斷如藕絲之說。數數思惟諦理而漸漸斷之也。斷見惑之位,謂之見道;斷思惑之位,謂之修道;斷了二惑之位,謂之無學道。天台結歸一切之妄惑為三種:一見思,二塵沙,三無明。見思為涅槃之障,塵沙為菩提之障,無明為中道實相之障。四教儀曰:‘集諦者即見思惑,又雲見修,又雲四住,又雲染污無知,又雲取相惑,又雲枝末無明,又雲通惑,又雲界內惑。雖名不同,但見思耳。’同集註上曰:‘見思煩惱,分別曰見,貪愛曰思。’

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