基本信息
藏館：南海區博物館藏
時代：民國
信息：紙本。縱18.8厘米，橫2186厘米
相關信息
這是康有為先生於1917年在美國公使館的美森院中所寫的關於中國古代書畫的長篇論著，共約1.5萬字。該手卷按時代順序列出萬木草堂所收藏的從唐至清的中國畫388目，每朝畫目之前各有一段文字，論述該朝繪畫之興衰、特點及影響。每目之下，註明畫的形式(卷或冊幅等)、質地(絹本或紙本)，多數目下加上品評，比較集中地表達了康有為對唐末以來我國繪畫及其演變的看法，從一個側面反映了康有為的美學思想。
康有為：萬木草堂藏畫目(節選)
中國近世之畫衰敗極矣，蓋由畫論之謬也。請正其本，探其始，明其訓。《爾雅》云："畫。形也。"《廣雅》："畫，類也。"《說文》："畫，畛也。"《釋名》："畫，掛也。"《書》稱："彰施五采作繪。"《論語》："繪事後素。"然則畫以象形類物。界畫，著色為主，無能少議之。故陸士衡曰："宣物莫大於言，存形莫善於畫。"張彥遠曰："留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事，有能載其形；賦頌所以詠其美，不能備其象；圖畫之制，所以兼之。"今見善足以勸，見惡足以戒也，若夫傳神阿堵象形之迫肖云爾，非取神即可棄形，更非寫意即可忘形也。遍覽百國作畫皆同，故今歐美之畫與六朝唐宋之法同。惟中國近世以禪入畫，自王維作《雪裡芭蕉》始，後人誤尊之。蘇、米撥棄形似，倡為士氣。元、明大攻界畫為匠筆而擯斥之。夫士大夫作畫安能專精體物，勢必自寫逸氣以鳴高，故只寫山川，或間寫花竹。率皆簡率荒略，而以氣韻自矜。此為別派則可，若專精體物，非匠人畢生專詣為之，必不能精。中國既擯畫匠，此中國近世車所以衰敗也。昔人誚黃筌寫蟲鳥鳴引頸伸足為謬，謂鳴時引頸則不伸足，伸足則不引頸。夫以黃筌之精工專詣猶誤謬，而謂士夫遊藝之餘，能盡萬物之性歟，必不可得矣!然則，專貴士氣為寫畫正宗，豈不謬哉？今特矯正之：以形神為主而不取寫意以著色界畫為正，而以墨筆粗簡者為別派；士氣固可貴，而以院體為畫正法。庶救五百年來偏謬之畫論，而中國之畫乃可醫而有進取也。今工商百器皆藉於畫，畫不改進，工商無可言。此則鄙人藏畫、論畫之意以復古為更新"。海內識者當不河漢斯言耶？
唐畫
吾見唐畫鮮少，向見之亦不敢信。自敦煌石室發現，有所信據，則唐畫以寫形為主，色濃而氣厚，用筆多拙。尚有一二武梁祠畫像，意尊古者則愛其古，然精深妙麗實不若宋人也。唐人未尚山水，故摩詰遂為創祖。至五代，荊、關、董、巨乃摹北宗真山水而成宗，以開宋法，然實由變唐之板拙而導以生氣者，終非唐人所致。吾於唐也，仍以為夏殷之忠質焉。
五代畫
荊、關、董、巨之山水，徐熙、黃筌、周文矩之花鳥人物，貫休之佛像異獸，皆冠百代，為畫宗師，盛矣哉!五代之畫也，由質而文之導師也。但宋無所不備，而五代諸名家皆入於宋，故吾總歸之宋畫而特尊之。
宋畫
畫至於五代，有唐之樸厚而新開精深華妙之體；至宋人出而集其成，無體不備，無美不臻，且其時院體爭奇競新，甚且以之試士，此則今歐、美之重物質尚未之及。吾遍游歐、美各國，頻觀於其畫院，考其十五紀前之畫，皆為神畫，無少變化。若印度、突厥、波斯之畫，尤板滯無味，自鄶以下矣。故論大地萬國之畫，當西十五紀前無有我中國。若即吾中國，動尊張、陸、王、吳，大概亦出於尊古過甚。鄙意以為中國之畫，亦至宋而後變化至極，非六朝、唐所能及。如周之又監二代，而鬱郁非夏殷所能比也。故敢謂宋人畫為西十五紀前大地萬國之最，後有知者當能證明之。吾之搜宋畫為考其源流，以令吾國人士知所從事焉。
元畫
中國自宋前，畫皆象形，雖貴氣韻生動，而未嘗不極尚逼真。院畫稱界畫，實為必然，無可議者。今歐人尤尚之。自東坡謬發高論，以禪品畫，謂作畫似見與兒童鄰，則畫馬必須在牝牡驪黃之外。於是，元四家大痴、雲林、叔明、仲圭出，以其高士逸筆，大發寫意之論，而攻院體，尤攻界畫；遠祖荊、關董、巨，近取營邱、華原，盡掃漢、晉、六朝、唐、宋之畫，而以寫胸中邱壑為尚。於是，明、清從之。爾來論畫之書，皆為寫意之說，擯呵寫形界畫，斥為匠體。群盲同室，呶呶論日，後生攤書論畫，皆為所蔽，奉為金科玉律，不敢稍背繩墨，不則若犯大不韙，見屏識者。高天厚地，自作畫囚。後生既不能人人為高士，豈能自出邱壑？只有塗墨妄偷古人粉本，謬寫枯澹之山水及不類之人物花鳥而已。若欲令之圖建章宮千門百戶，或長揚羽獵之千乘萬騎，或清明上河之水陸舟車風俗，則瞠乎閣筆，不知所措。試問近數百年畫人名家能作此畫不？以舉中國畫人數百年不能作此畫，崦惟模山范水，梅蘭竹菊，蕭條之數筆，則大號曰名家，以此而與歐、美畫人競，不有若持抬槍以與五十三生的之大炮戰乎？蓋中國畫學之衰，至今為極矣，則不能不追源作俑，以歸罪於元四家也，夫元四家皆高士，其畫超逸澹遠，與禪之大鑒同。即歐人亦自有水粉畫、墨畫，亦以逸澹開宗，特不尊為正宗，則於畫法無害。吾於四家未嘗不好之甚，則但以為逸品，不奪唐、宋之正宗云爾。惟國人陷溺甚深，則不得不大呼以救正之。
明畫
凡物窮則變。宋畫精工既極，自不得不變為逸澹，亦猶朱學盛極，陽明學出焉。明代雖宗元四家，至人家不懸雲林畫，以為俗物；然去宋不遠，明中葉前，畫人多學宋畫，故雖不知名之畫人，亦多有精深華妙之畫，至可觀矣。至晚明，元四家一統畫說，香光主盟，畫人多逸筆，即學元畫亦有取焉。
國朝畫
中國畫學至國朝而衰弊極矣。豈止衰弊，至今郡邑無聞畫人者。其遺餘二三名宿，摹寫四王、二石之糟粕，枯筆數筆，味同嚼蠟，豈復能傳後，以與今歐美、日本競勝哉？蓋即四王、二石，稍存元人逸筆，已非唐、宋正宗，比之宋人，已同鄶下，無非無議矣。唯揮、蔣、二南，妙麗有古人意，其餘則一邱之貉，無可取焉。墨井寡傳，郎世寧乃山西法，它日當有合中西而成大家者。日本已力講之，當以郎世寧為太祖矣。如仍守舊不變，則中國畫學應遂滅絕。國人豈無英絕之士應運而興，合中西而為畫學新紀元者，其在今乎？吾斯望之。
作於1917年，節選自中州書畫社出版的《康有為墨跡選》(二)。
