原文
蟾宮曲·九日① 張可久
對青山強整烏紗②，歸雁橫秋③，倦客思家。
翠袖殷勤，金杯錯落④，玉手琵琶。
人老去西風白髮，蝶愁來明日黃花。
回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。
注釋
①九日：農曆九月九日，中國人素有登高思鄉習俗。②對青山強整烏紗：意為自己勉強登高。烏紗泛指帽子。③歸雁橫秋：應為“橫秋歸雁”的倒裝句式。④金杯錯落：酒桌上觥籌交錯。
賞析
這是元曲作家張可久寫的一首被後人稱為“清而且麗”的散曲。張可久終生仕途失意，故終日沉湎詩酒世界，寄情山水之間。從標題“九日”及全文內容看，本文主題應為重陽佳節，倦客思家，所以“倦客思家”應為表達主題的句子。
“回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉”點染了一種淒涼的氣氛，這種氣氛的渲染，有助於思鄉主題的表達。
“翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶”是作者回憶從前歌舞昇平的歡樂景象。用從前歌舞昇平的稍縱即逝襯托現實中人老白髮的淒涼，告戒遊子不再留念他鄉，而是“倦思”故鄉。這恰是主題的最好表達。
作者
張可久（約1270～1348以後），字小山，慶元（治所在今浙江寧波市）人，以路吏轉首領官（以上見曹楝亭本《錄鬼簿》）。錢惟善《江月松風集》中有《送張小山之桐廬典史》詩，可知其又曾為桐廬典史。至正初年七十餘，尚為崑山幕僚（見李祁《雲陽集·跋賀元忠遺墨卷後》），至正八年（一三四八）猶在世。其散曲，元世已有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行於世（見曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂府》（同上）。今存散曲，據隋樹森《全元散曲》所輯，共小令八百五十五首，套數九套，其數量為元人之冠。小山亦能詩，見於《元詩選》癸集，然以散曲盛稱於世。元·高栻《雙調·殿前歡《題小山蘇堤漁唱》稱其“才華壓盡香奩句，字字清殊”，“價等連城玉，名重《長門賦》”；大食惟寅《雙調·燕引雛》《奉寄小山先輩》稱其“聲傳南國，名播中州”。明·賈仲明補《錄鬼簿》輓詞，稱“照耀乾坤《今樂府》，《蘇堤漁唱》文相助，又《吳鹽》余意續”，“荊山玉，合浦珠，壓倒群儒”（天一閣本《錄鬼簿》）。明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱“其詞清而且麗，華而不艷，有不吃煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯云：“李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流”。清·劉熙載《藝概》稱喬、張“兩家固同一騷雅，不落俳語，惟張尤翛然獨遠耳”。今人或有以為小山曲風雅麗，其曲作有“不脫詞境”、“詞曲間幾乎一致”者，但亦肯定“小山一人造境，亦散曲中清華一派之所由立也”（任訥《曲諧》）。附：名號，異說頗多，上引《錄鬼簿》外，一說名伯遠，字可久，號小山（《堯山堂外紀》）；一說名可久，字伯遠，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠，號小山（《四庫全書總目提要》）。
中國元代散曲作家。一說名久可，號小山。慶元（今浙江寧波）人。多年任下級官吏，時官時隱，足跡遍及江、漸、皖、閩、湘、贛等地，一生坎坷不得志。部分作品如〔慶東原〕《和馬致遠先輩韻》等抒發窮通無定，世態炎涼的感慨；〔賣花聲〕《懷古》等曲寫百姓的痛苦和世道的險惡。這類作品充滿憤世疾俗的感情，在一定程度上反映了當時社會黑白顛倒、賢愚不分的現實。他的小山散曲的又一內容是嚮往歸隱，描寫歸隱生活中的情景。“依松澗，結草廬，讀書聲翠微深處。”張可久結交的多為官員和文人，生活面比較狹窄，作品內容不夠廣闊，不少唱和之作，顯得平庸。雖有憤懣和不滿，但仍表現出一種“怨而不怒”的色彩。張可久是元代散曲清麗派的代表作家。他的散曲的藝術特點是：講究格律音韻；著力於鍊字鍊句，對仗工整，字句和美；融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩詞名句，藉以入於典雅。其作品多為欣賞山光水色，抒寫個人情懷和應酬懷古之作。作品表現了閒適散逸的情趣，同時吸收了詩詞的聲律，句法及辭藻到散曲中，形成一種清麗而不失自然的風格。明清以來頗為文人推重。明朱權《太和正音譜》譽之為“詞林之宗匠”。享譽當時，是一代曲風轉捩的關鍵人物。元散曲前期創作崇尚自然真率，後期則追求清麗雅正。張可久的創作實踐在曲風轉變中起了重要作用。其散曲在後期被視為典範，作品現存小令855首，套曲9首。散曲集有《小山樂府》、《張小山小令》、《張小山北曲聯樂府》等版本傳世。
