蓮池論性命雙修

蓮池論性命雙修道家者流，謂己為“性命雙修”，謂學佛為“修性不修命”。 彼蓋以神為性，氣為命，使神馭氣，神凝氣結而成丹，名曰“性命雙修”。 以佛單言見性，不說及氣，便謂“修性缺命”。

簡介

蓮池論性命雙修
道家者流，謂己為“性命雙修”，謂學佛為“修性不修命”。
此訛也。

由來

彼蓋以神為性，氣為命，使神馭氣，神凝氣結而成丹，名曰“性命雙修”。以佛單言見性，不說及氣，便謂“修性缺命”。自為偏枯，自不知錯認“性”字了也。佛所言“性”，至廣至大，至深至玄，奚可對氣平說？氣在性中，如一波在滄海耳。見佛性者，盡虛空法界無不具足，何況一身之氣而不該攝？故曰“但得本，不愁末”，則一修一切修，又豈止二事雙修而已？
學仙如張紫陽真人，其論性命極分曉，而大尊佛法，謂“佛法先性，尤有勝焉”，可謂灼有見處。又李清庵真人論內外藥，以精氣神為外藥，元精、元氣、元神為內藥，而雲高上之士“不煉外藥，便煉內藥”，亦先性尤勝之說也。世人學仙者多，其知二公之微者蓋寡，吾是以闡之。