：“意溪鎮蓮上村是一個小山村，村子（鄉里）不大，但每家每戶都有從事木雕的藝人。蓮上村的潮州木雕業歷史悠久，約有1000餘年的歷史。到了清末民初最為鼎盛，這裡已孕育出張鑒軒、陳舜羌、陳培臣等幾代工藝美術大師。由於蓮上村木雕藝術的影響和輻射，意溪鎮形成了一個木雕加工群落，今年7月，意溪鎮還被授予"廣東省木雕之鄉"的稱號。在這一期的節目裡，我們一起走進潮州木雕之鄉蓮上村。”
這是蓮上村的一個普通下午，寧靜的小山村不時傳出"篤篤、篤篤"的聲音，陳書錦家裡的木雕作坊又開始勞作了。
這位正聚精會神刻著木雕的小青年，就是陳書錦的大兒子陳樹典。從小在鄉里耳濡目染，陳樹典也喜歡上這門技藝，這個就是他的處女作。他沒有跟父親學做仿古木家俱。
陳樹典：“村裡的人在做木雕，我碰到的都是做木雕的，我自己又喜歡畫畫，我看了就喜歡上（木雕）。對做家俬沒有興趣，雕刻花鳥的比較有趣”
跟鄉里的前輩師傅一樣，陳樹典選用來自江西的樟木原材料，手頭的雕刻刀具則有幾十種，“平刀”、“斜刀”、“胡”、“圓”是最常用的刀法。木雕製作是純手工活，完全靠自己一雙手，一副刀具來完成。
陳樹典：“開始手都磨到起泡，長了很多硬繭。開始雕的"蟹"都不像，四四方方的，後來邊做邊好了，既然喜歡了，就要乾到底。”
陳樹典看上去有點靦腆，他說現在主要還是在摹仿前輩的作品，要學的東西很多，比如木雕的造型結構、經絡布局、人物組合等等。家裡這些木雕擺件都是他做的，有的還是半成品，但都"成模成樣"了。他還拜工藝大師陳培臣為師，期望自己技藝有個長足進展。
陳樹典：“後來到臣伯那裡拜師，他是同鄉人，他那裡（木雕）實物多，我不會的地方就能請教。師傅也多，對以後自己的技藝提高（有幫助）。學圖畫、學設計，提高今後構圖的技巧。”
父親陳書錦的功夫手藝主要是做木工，他做的仿古家具也融合著木雕的工藝。但手工製作在機械化生產的衝擊下，生意也越來越難做。做了大半生的活，賺的錢除了養家餬口，就蓋了這座寬敞的新房。對兒子沒有繼承父業而學起木雕，做父親的開始並不支持，但後來看到兒子的專心和熱忱，也就支持兒子的選擇，畢竟是有點相通的行當。
陳書錦：“父子合作這種木工活也合不來。蓮上村要成為木雕村，這是有利條件，我就支持他去學去做，在工藝大師那裡學做（木雕），一定能學到手藝。一代傳一代，沒有去學，就要（失傳）。”
潮汕的房屋建築、祠堂以及門窗桌椅有用木雕做裝飾的習俗。歷史上，蓮上村的木雕主要用於建築裝飾，包括廟宇、祠堂、民居三個方面。民國初年，潮汕地區經濟再度繁榮，尤其是旅居東南亞的華僑、潮商崛起富甲一方，財力雄厚，於是攜財回鄉，興建寺廟、建築祠堂、置造豪宅成風，為光宗耀祖大興土木、造園建屋，數量數以萬計。這從客觀上帶動了木雕行業的旺盛，為蓮上潮州木雕提供了發展空間，那時全村有10多個木雕包工頭到外面承攬工程，促進了蓮上木雕工藝隊伍的不斷擴大。他們活躍在潮汕和福建部分地區，使蓮上木雕遠近聞名，成為了名副其實的潮州木雕之鄉。
陳丁有：“當時興旺時村里就有30多人在外面做（木雕），還不算河內片十多個村的人。蓋大屋，雕刻花鳥，要么是大屋、要么是老爺宮、要不就是客廳。一處過一處，（一處）做完後，就到汕頭林姓處做，做完後就到樟林那裡做，一處到過一處。”
蓮上村人木雕藝術的又一大發展，是把建築上雕飾藝術發展成為完美的藝術擺件，翻開了木雕史上嶄新的一頁，他們創作出剔透玲瓏，具有三維空間欣賞視角的圓雕蟹簍。這款圓簍造型完美，結構嚴謹，螃蟹、竹簍形象逼真，姿態萬千，惟妙惟肖。1979年，村成立"特種工藝小組"，他們製作的工藝品還飄洋過海，一度是進出口公司的搶手貨，香港及海外客商也慕名前來訂貨。
陳丁有：“1979年開始，開始有好幾個人，陳舜羌父子、我們父子和陳成波等。做木頭幾、花架幾、蠟石座、木雕擺景，如"火焰山"、"西遊記"，做後上油去出口。一個樟木頭，一大塊，設計成"火焰山"，陳舜羌技術高，說這木頭做成"火焰山"，上面做一隻猴子，這件工藝品當時賣700多元，當時700多元不得了。”
現在，蓮上村真正在家裡做木雕的村民並不多，大多數人是到城裡的木雕工場打工。而真正留在村裡的木雕藝人也就只有五、六位，而且大多做些零碎的加工活，這裡頭，有用苦楝樹木做弦具柄的陳成偉；有雕花好手陳年鵬；有在家加工蟹簍的陳培豐；有做木雕壁筒、龍頭的張學平。
在蓮上村，大多男人都會做木雕，有些人因為帶著手藝走出村子（鄉里），到城裡開辦工廠或者別的什麼機緣，也就出了名。但村子裡依然迴響著陣陣槌聲，木雕的錘鑿聲將會長久地流淌於家鄉的山山水水之間，雕錘將永遠撞擊著家鄉人心底深深的渴望。
