萬言揚

東林黨是明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。公元1604年,顧憲成等修復宋代楊時講學的東林書院,與高攀龍等講學其中,“講習之餘,往往諷議朝政,裁量人物”,其言論被稱為清議。

朝士慕其風者,多遙相應和。這種政治性講學活動,形成了廣泛的社會影響。“三吳士紳”、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等,一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。

 東林書院舊址
明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。萬曆三十二年(1604),被革職還鄉的顧憲成在常州知府歐陽東鳳、無錫知縣林宰的資助下,修復宋代楊時講學的東林書院,與高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼及其弟顧允成等人,講學其中,“講習之餘,往往諷議朝政,裁量人物”,其言論被稱為清議。朝士慕其風者,多遙相應和。這種政治性講學活動,形成了廣泛的社會影響。“三吳士紳”、在朝在野的各種政治代表人物、東南城市勢力、某些地方實力派等,一時都聚集在以東林書院為中心的東林派周圍。時人稱之為東林黨。明神宗朱翊鈞統治後期,宦官擅權,倒行逆施,政治日益腐化,社會矛盾激化。針對這一現象,東林黨人提出反對礦監稅使掠奪、減輕賦役負擔、發展東南地區經濟等主張。他們還主張開放言路、實行改良等針砭時政的意見,得到當時社會的廣泛支持,同時也遭到宦官及各種依附勢力的激烈反對。明末黨爭中,東林黨的主要對立面是齊楚浙黨。萬曆後期,雙方以爭國本為首,以三案為餘波,相攻不已。天啟帝時期,宦官魏忠賢專政,形成明代勢力最大的閹黨集團,齊楚浙諸黨爭相依附之,對東林黨人實行血腥鎮壓。天啟四年(1624),東林黨人楊漣因劾魏忠賢二十四大罪被捕,與左光斗、黃尊素、周順昌等人同被殺害。魏忠賢又使人編《三朝要典》,借紅丸案、梃擊案、移宮案三案為題,毀東林書院,打擊東林黨。東林著名人士魏大中、顧大章、高攀龍、周起元、繆昌斯等先後被迫害致死。齊楚浙黨又造天鑒諸錄,加東林以惡名,並列黨人榜於全國,每榜少則百人,多至五百餘人,凡列名者,生者削籍,死者追奪,朝中善類為之一空。魏忠賢還指使黨羽製造《東林點將錄》,將著名的東林黨人分別加以《水滸》一百零八將綽號,企圖將其一網打盡。天啟七年明思宗朱由檢即位,魏忠賢自縊死,次年毀《三朝要典》,對東林黨人的迫害才告停止。但東林與閹黨的鬥爭,一直延續到南明時期。顧憲成
風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心。這是東林黨首領顧憲成撰寫的一副對聯,鐫刻在東林書院的大門口。萬曆二十二年(1594),吏部文選司郎中顧憲成被削去了官籍返回了故鄉無錫。他和弟弟顧允成一道倡議修復了無錫城東的東林書院。這所書院原本是宋儒楊時創立的,楊時是宋代大儒程灝、程頤兩兄弟的門徒,是“二程學說”的正宗嫡傳。後來的另一位宋代大儒朱熹則是楊時的弟子。顧憲成重修東林書院的時候,十分明確地宣布他是講程朱理學的,也就是說,他是繼承楊時衣缽的。重新建設東林書院,常州知府歐陽東風和無錫知縣林宰幫了很大的忙。落成之後,顧憲成與志同道合的高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等人講學其中,來聽講求學的人稱顧憲成為涇陽先生,後來也有人稱他為東林先生。當時,不少懷抱道義而不被當政者所接納的士大夫退歸林野,東林書院的重建使他們找到了知音,因此都爭相前來,使得“學舍至不能容”。顧憲成常說:“當京官不忠心事主,當地方官不志在民生,隱求鄉里不講正義,不配稱為君子。”他的這些觀點博得同志者的回響。講學之餘,他們聚在一起,用委婉的語言議論朝政,褒貶品評執政的大臣。用“君子”和“小人”去區別政治上的正邪兩派。這樣一來,朝中的一些官員,如孫丕揚、公鼐、鄒元標、趙南星等人,也與東林書院遙相應和、互通聲氣。他們懷著憂國憂民的意識,意在有所作為,就形成了一股不容忽視的政治勢力,與他們唱反調的那一派稱他們為“東林黨”。東林黨人號稱“清流”影響著天下的輿論。東林黨人雕塑
當時,神宗長時間不上朝理政,久居深宮過著“每夕必飲,每飲必醉,每醉必怒”的生活,身邊的侍者辦事稍不稱意“輒斃杖下”。且又極其貪婪,恨不得把天下財貨都搜刮進宮中供其揮霍。把大批太監派作“礦使”、“稅監”前往各地橫徵暴斂,搞得民怨沸騰。他把朝廷官員的任免都丟在一邊,使在職的官吏無法得到升遷,空缺的職位難以及時補充。最糟糕的時候,六部的尚書只有一位,都御史10年不補。御史袁可立連續上疏直指皇帝:“禮祀不親,朝講未視,章奏不以時批答,廢棄不皆錄用(《睢州志》)”,觸怒神宗皇帝,被削職為民。首輔大臣也相繼上了100多道奏章請求,帝皆不聽。魏忠賢逐漸專權亂政的情況下,天啟初,性格耿直的禮部右侍郎、詹事府詹事的公鼐成為受打擊的對象,在帝黨、後黨、宦官、朝臣的鬥爭中,剛直峻介的公鼐不願陷入相互攻訐的黨派鬥爭,又不允許宦官魏忠賢誣陷忠良,為糾正魏忠賢等人散布的流言蜚語,他憤然上書熹宗,要求由他主持編纂《光宗實錄》,秉筆直書光宗政績和宮闈中委曲隱秘之事,“存其真不存其偽”,“以成一朝信史。”熹宗沒有批准他的建議。

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