萍州可談

萍州可談

萍洲可談是中國宋代記述有關典章制度、風土民俗及海上交通貿易等的筆記體著作。作者朱彧,生卒年不詳。

基本信息

圖書簡介

此書《文獻通考》著錄三卷,而左圭刻入《百川學海》,陳繼儒刻入《秘笈》者,均止五十餘條,不盈一卷。陶宗儀《說郛》所錄更屬寥寥。蓋其本久佚,圭等特於諸書所引,掇拾殘文,以存其概,皆未及睹三卷之本也。惟《永樂大典》徵引頗繁,裒而輯之,尚可復得三卷。謹排纂成編,以還其舊。雖散佚之餘,重為綴緝,
未必毫髮無遺,然較左、陳諸家所刊,幾贏四倍。約略核計,已得其十之八九矣。彧之父服,元豐中以直龍圖閣歷知萊、潤諸州,紹聖中嘗奉命使遼,後又為廣州帥,故彧是書多述其父之所見聞,而於廣州蕃坊市舶,言之尤詳。考之《宋史》,服雖坐與蘇軾交遊貶官,然實非元祐之黨。嘗有隙於蘇轍,而比附於舒亶、呂惠卿。故彧作是書,於二蘇頗有微詞,而於亶與惠卿則往往曲為解釋。甚至元祐垂簾,有政由帷箔之語。蓋欲回護其父,不得不回護其父黨;既回護其父黨,遂不得不尊紹聖之政,而薄元祐之人。與蔡絛《鐵圍山叢談》同一用意,殊乖是非之公。然自此數條以外,所記土俗民風,朝章國典,皆頗足以資考證。 2006年,李偉國點校《萍洲可談》,他以《墨海金壺》(有一百八十餘條)本為底本,《百川學海》對校,又從《永樂大典》殘本《宋會要輯稿》、《玉芝堂談薈》各輯錄出一條佚文,附於卷末。
編輯本段內容即軼聞瑣事,亦往往有裨勸戒。較他小說之侈神怪,肆詼嘲,徒供談噱之用者,猶有取焉。中國宋代記述有關典章制度、風土民俗及海上交通貿易等的筆記體著作。

作者介紹

朱彧,生卒年不詳。其父朱服於元符二年(1099)至崇寧元年(1102)時居官廣州。朱彧根據其父見聞,於徽宗宣和元年(1102)撰成此書,共3卷。書中對宋代東西交通、廣州蕃坊及來華穆斯林的情況作了記載。關於宋代海外貿易及市舶管理情況,記有舶船到港後“編欄”(即派兵監視)、“抽解”(即徵稅)、“呈樣”(即給港口官員送禮)、“禁榷及博買”(即政府收購專賣貨物及確定商人自由出賣者)情況,舶船來去季節時間、舶船大小及互貿貨物情況,海舶使用指南針情況等。關於宋代廣州蕃坊及來華穆斯林商賈情況,書中云:“廣州蕃坊,海外諸國人聚居。置蕃長1人,管勾蕃坊公事,專切招邀蕃商人。”“蕃人衣裝與華異。飲食與華同。或雲其先波巡嘗事瞿曇氏,受戒勿食豬肉,至今蕃人但不食豬肉而已。”關於宋代來華穆斯林與中國婦女通婚情況,書中云:“元佑間廣州蕃坊劉姓人娶宗女。官至左班殿直。劉死,宗女無子,其家爭分財產,遣人撾登聞鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部。因禁止。三代須一代有官,乃得娶宗女。”該書對了解宋代朝廷制度、風俗民情、特別是海外交通與來華穆斯林的經商與生活等情況均有重要價值。是研究中西交通史及中國伊斯蘭教史的重要參考資料。

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